গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থোঽথ ভিক্ষুকঃ। যথোক্তকারিণঃ সর্বে গচ্ছংতি পরমাং গতিম্
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও ভিক্ষুক—যারা বিধি অনুযায়ী কাজ করেন, তারা সকলেই সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন।
একস্মিন্নাশ্রমে ধর্মং যোঽনুতিষ্ঠেদ্যথাবিধি। অকামদ্বেষসংযুক্তঃ স পরত্র মহীযতে
যে ব্যক্তি কোনো এক আশ্রমে বিধি অনুযায়ী ধর্ম পালন করে, কাম ও দ্বেষ মুক্ত থাকে, সে পরজগতে সম্মানিত হয়।
চতুষ্পথাহি নিঃশ্রেণী ব্রহ্মণেহ প্রতিষ্ঠিতা। এতামাশ্রিত্য নিশ্রেণীং ব্রহ্মলোকে মহীযতে
এই চতুর্মুখী পথে ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার সিঁড়ি স্থাপিত হয়েছে। এই সিঁড়ি ধরে ব্রহ্মলোকেও সম্মানিত হয়।
আযুষোঽপি চতুর্ভাগং ব্রহ্মচার্যনসূযকঃ। গুরৌ বা গুরুপুত্রে বা বসেদ্ধর্মার্থকোবিদঃ
ব্রহ্মচারী, ঈর্ষা মুক্ত হয়ে, জীবনের চতুর্থাংশ গুরু বা গুরুপুত্রের কাছে ধর্ম ও অর্থে দক্ষ হয়ে বাস করা উচিত।
কর্মাতিরেকেণ গুরোরধ্যেতব্যং বুভূষতা। দক্ষিণানাং প্রদাপী স্যাদাহূতো গুরুমাশ্রযেত্
যে জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে অবশ্যই গুরুজনের কাছে পড়াশোনা করবে, ধর্মীয় কাজের বাইরে। ডাক পড়লে, সে নির্ধারিত উপহার দেবে এবং গুরুজনের আশ্রয় নেবে।
জঘন্যশাযী পূর্বং স্যাদুত্থাযী গুরুবেশ্মনি। যচ্চ শিষ্যেণ কর্ত্তব্যং কার্যমাসেবনাদিকম্
গুরুজনের বাড়িতে শিষ্য সর্বশেষে শোবে এবং প্রথমে উঠবে। শিষ্যের জন্য যেসব কাজ বা সেবা নির্ধারিত, সেগুলো সে পালন করবে।
কৃতমিত্যেব তত্সর্বং কৃত্বা তিষ্ঠেত্তু পার্শ্বতঃ। কিংকরঃ সর্বকারী চ সর্বকর্মসুকোবিদঃ
সব কাজ শেষ করে, সে গুরুজনের পাশে দাঁড়াবে, মনে করবে সব সম্পন্ন হয়েছে। সে সব কাজে প্রস্তুত ও দক্ষ, এবং গুরুজনের সেবক হয়ে থাকবে।
শুচির্দক্ষো গুণোপেতো ব্রূযাদিষ্টমথোত্তরম্। চক্ষুষা গুরুমব্যগ্রো নিরীক্ষেত জিতেংদ্রিযঃ
সে পবিত্র, দক্ষ ও গুণে ভরা হবে; শুধুমাত্র জিজ্ঞাসা করলে বা উত্তর দিতে হলে কথা বলবে। ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করে, মনোযোগ দিয়ে গুরুজনের দিকে তাকাবে।
নাঽভুক্তবতি চাশ্নীযাদপীতবতি নো পিবেত্। ন তিষ্ঠতি তথাসীত ন সুপ্তেনৈব সংবিশেত্
গুরুজন খাওয়ার আগে সে খাবে না, গুরুজন পান করার আগে সে পান করবে না। গুরুজন দাঁড়ালে সে বসবে না, গুরুজন জেগে থাকলে সে শোবে না।
উত্তানাভ্যাং চ পাণিভ্যাং পাদাবস্য মৃদু স্পৃশেত্। দক্ষিণং দক্ষিণেনৈব সব্যং সব্যেন পীডযেত্
দুই হাত বাড়িয়ে, সে গুরুজনের পা মৃদু স্পর্শ করবে; ডান পা ডান হাতে, বাঁ পা বাঁ হাতে, আলতো চাপ দেবে।
অভিবাদ্য গুরুং ব্রূযাদভিধাং স্বাং ব্রুবন্নিতি। ইদং করিষ্যে ভগবন্নিদং চাপি মযা কৃতম্
গুরুজনকে প্রণাম করে, সে নিজের উদ্দেশ্য জানাবে—‘ভগবান, আমি এটা করব’ অথবা ‘এটাও আমি করেছি’।
ইতি সর্বং চ বিজ্ঞাপ্য নিবেদ্য গুরবে ধনম্। কুর্যাত্কৃতং চ তত্সর্বমাখ্যেযং গুরবে পুনঃ
সব জানিয়ে, গুরুজনকে পাওয়া ধন নিবেদন করবে; সব কাজ শেষ হয়েছে বলে আবার গুরুজনকে জানাবে।
যাংস্তু গংধান্রসান্বাপি ব্রহ্মচারী ন সেবতে। সেবেত তান্সমাবৃত্য ইতি ধর্মেষু নিশ্চযঃ
যে সুগন্ধ বা স্বাদ শিষ্য আগে গ্রহণ করত না, পড়াশোনা শেষ হলে সে সেগুলো গ্রহণ করবে; এটাই নিয়ম।
যে কেচিদ্বিস্তরেণোক্তা নিযমা ব্রহ্মচারিণঃ। তান্সর্বাননুগৃহ্ণীযাদ্ভক্তশ্শিষ্যশ্চ বৈ গুরোঃ
শিষ্যের জন্য যেসব নিয়ম বিস্তারিত বলা হয়েছে, গুরুজনের প্রতি ভক্তি নিয়ে সে সবই পালন করবে।
স এব গুরবে প্রীতিমুপকৃত্য যথাবলম্। অগ্রাম্যেষ্বাশ্রমেষ্বেব শিষ্যো বর্তেত কর্মণা
গুরুজনকে সন্তুষ্ট করে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী, শিষ্য শুধু উপযুক্ত আশ্রমে কাজ করবে, অনুপযুক্ত স্থানে নয়।
বেদবেদৌ তথা বেদান্বেদার্থাংশ্চ তথা দ্বিজঃ। ভিক্ষাভুগপ্যধঃশাযী সমধীত্য গুরোর্মুখাত্
দ্বিজ, গুরুজনের মুখ থেকে বেদ, বেদাঙ্গ ও অর্থ শিখে, ভিক্ষা করে খেয়ে ও মাটিতে শুয়ে, সরাসরি গুরুজনের কাছ থেকে শিক্ষা নেবে।
বেদব্রতোপযোগী চ চতুর্থাংশেন যোগতঃ। গুরবে দক্ষিণাং দত্বা সমাবর্তেদ্যথাবিধি
বেদ অধ্যয়নের ব্রত পালন করে, গুরুজনকে নির্ধারিত দক্ষিণা দিয়ে, সে বিধি অনুযায়ী শিক্ষা শেষ করবে।
ধর্মান্বিতৈর্যুতো দারৈরগ্নীনাবাহ্য পূজযেত্। দ্বিতীযমাযুষো ভাগং গৃহমেধী সমাচরেত্
ধর্মে পূর্ণ হয়ে, স্ত্রী নিয়ে, অগ্নি স্থাপন করে, গৃহস্থ দ্বিতীয় জীবনের কাজ পালন করবে।
গৃহস্থবৃত্তযঃ পূর্বং চতস্রো মুনিভিঃ কৃতাঃ। কুসূলধান্যা প্রথমা কুংভীধান্যা দ্বিতীযকা
গৃহস্থের চারটি পথ আগে ঋষিরা স্থাপন করেছিলেন; প্রথমটি কূপে ধান রাখা, দ্বিতীয়টি কুম্বে ধান রাখা।
অশ্বস্তনী তৃতীযোক্তা কাপোত্যথ চতুর্থিকা। তাসাং পরাপরা শ্রেষ্ঠা ধর্মতো লোকজিত্তমা৩০০ 1.15.
তৃতীয়টি ঘোড়ার বক্ষের মতো, চতুর্থটি কবুতরের মতো; এগুলোর মধ্যে ধর্ম ও বিশ্বজয় অনুযায়ী শ্রেষ্ঠ ও নিম্নতর নির্ধারিত হয়।
ষট্কর্মবর্ত্তকস্ত্বেকস্ত্রিভিরন্যঃ প্রসর্পতে। দ্বাভ্যাং চৈব চতুর্থস্তু দ্বিজঃ স ব্রহ্মণি স্থিতঃ
একজন গৃহস্থ ছয়টি কাজ পালন করেন, অন্যজন তিনটি, আরেকজন দুটি; চতুর্থজন, দ্বিজ, ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
গৃহমেধিব্রতাদন্যন্মহত্তীর্থং ন চক্ষতে। নাত্মার্থে পাচযেদন্নং ন বৃথা ঘাতযেত্পশুম্
গৃহস্থের ব্রত ছাড়া অন্য কোনো তীর্থ বড় নয়; সে নিজের জন্য শুধু খাবার রান্না করবে না, অকারণে পশু হত্যা করবে না।
প্রাণী বা যদি বাপ্রাণী সংস্কারাদ্যজ্ঞমর্হতি। ন দিবা প্রস্বপেজ্জাতু ন পূর্বাপররাত্রযোঃ
জীবন্ত হোক বা অজীব, সবকিছুই যজ্ঞ ও পূজার জন্য উপযুক্ত। কখনও দিনের বেলা বা রাতের শুরু ও শেষের সময় ঘুমানো উচিত নয়।
ন ভুংজীতাংতরাকালে নানৃতং তু বদেদিহ। ন চাপ্যশ্নন্বসেদ্বিপ্রো গৃহে কশ্চিদপূজিতঃ
অনুপযুক্ত সময়ে খাওয়া উচিত নয়, এখানে মিথ্যা কথা বলা যাবে না। কোনো ব্রাহ্মণকে বাড়িতে অমর্যাদিত রেখে না খাইয়ে রাখা ঠিক নয়।
তথাস্যাতিথযঃ পূজ্যা হব্যকব্যবহাঃ স্মৃতাঃ। বেদবিদ্যাব্রতস্নাতা শ্রোত্রিযা বেদপারগাঃ
তেমনি অতিথিদের সম্মান করা দরকার; পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের জন্য নিবেদন করা উচিত। যাঁরা বেদে পারদর্শী, ব্রতনিষ্ঠ ও বেদজ্ঞানী, তাঁদেরও সম্মান করতে হয়।
স্বকর্মজীবিনোদাংতাঃ ক্রিযাবংতস্তপস্বিনঃ। তেষাং হব্যং চ কব্যং চাপ্যর্হণার্থং বিধীযতে
যাঁরা নিজের কর্তব্যে জীবনযাপন করেন, যাঁরা নিয়মিত আচরণ ও তপস্যায় স্থির, তাঁদের জন্য দেবতা ও পূর্বপুরুষের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা উচিত, সম্মান স্বরূপ।
নশ্বরৈস্সংপ্রযাতস্য স্বধর্মাপগতস্য চ। অপবিদ্ধাগ্নিহোত্রস্য গুরোর্বালীককারিণঃ
যাঁরা ক্ষণস্থায়ী, নিজের ধর্ম ত্যাগ করেছেন, অগ্নিহোত্র অবহেলা করেছেন, বা গুরু-নির্দেশের বিরুদ্ধে কাজ করেন—
অসত্যাভিনিবেশস্য নাধিকারোস্তি কর্মণোঃ। সংবিভাগোত্র ভূতানাং সর্বেষামেব শিষ্যতে
যাঁরা অসত্যে আসক্ত, তাঁদের কোনো ধর্মকর্মের অধিকার নেই; এখানে শুধু সকল জীবের মধ্যে ভাগাভাগি করা হয়।
তথৈবাপচমানেভ্যঃ প্রদেযং গৃহমেধিনা। বিঘসাশী ভবেন্নিত্যং নিত্যং চামৃতভোজনঃ
তেমনি রান্না করছেন যাঁরা, তাঁদেরও গৃহস্থের উচিত কিছু দেওয়া। যিনি সবসময় অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তাঁকে 'বিঘসাশী' বলা হয়; তিনি সর্বদা অমৃতের মতো খাবার পান।
অমৃতং যজ্ঞশেষং স্যাদ্ভোজনং হবিষা সমম্। সংভুক্তশেষং যোশ্নাতি তমাহুর্বিঘসাশিনম্
যজ্ঞের অবশিষ্ট অংশকে অমৃত বলে মনে করা হয়, তা হবি-নিবেদিত খাবারের সমান। যিনি ভাগাভাগির পরে অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তিনি 'বিঘসাশী' নামে পরিচিত।