বসংতি পুষ্করে যে তু নরাঃ সুকৃতকর্মিণঃ। তে লভংতে মহাভোগান্ক্ষেত্রস্যাস্য প্রভাবতঃ
যে সৎকর্মী মানুষরা পুষ্করে বাস করেন, এই ক্ষেত্রের শক্তিতে তারা মহান ভোগ লাভ করেন।
যথা মহোদধেস্তুল্যো ন চান্যোঽস্তি জলাশযঃ। তথা বৈ পুষ্করস্যাপি সমং তীর্থং ন বিদ্যতে
যেমন মহাসাগরের মতো আর কোনো জলাশয় নেই, তেমনই পুষ্করের সমান কোনো তীর্থ নেই।
পুষ্করারণ্যসদৃশং তীর্থং নাস্ত্যধিকং গুণৈঃ। অথ তেঽন্যান্প্রবক্ষ্যামি ক্ষেত্রে যেঽস্মিন্ব্যবস্থিতাঃ
পুষ্কর অরণ্যের মতো গুণে শ্রেষ্ঠ কোনো তীর্থ নেই। এখন আমি তোমাকে এখানে প্রতিষ্ঠিত অন্যদের কথা বলব।
বিষ্ণুনা সহিতাঃ সর্ব ইংদ্রাদ্যাশ্চ দিবৌকসঃ। গজবক্ত্রঃ কুমারশ্চ রেবংতঃ সদিবাকরঃ
বিষ্ণু সহ সব দেবতা, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবগণ, গজবক্ত্র (গণেশ), কুমার, রেবন্ত এবং সূর্য,
শিবদূতী তথা দেবী কন্যা ক্ষেমংকরী সদা। অলং তপোভির্নিযমৈঃ সুক্রিযার্চনকারিণাম্
শিবদূতি, দেবী, কল্যাণকারী কন্যা—এরা সৎকর্মীদের তপস্যা, নিয়ম ও পূজায় সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন।
ব্রতোপবাসকর্মাণি কৃত্বান্যত্র মহাংত্যপি। জ্যেষ্ঠে তু পুষ্করারণ্যে যস্তিষ্ঠতি নিরুদ্যমঃ
অন্যত্র বড় ব্রত, উপবাস ও কর্ম করলেও, যে ব্যক্তি প্রধান পুষ্কর অরণ্যে নির্লিপ্তভাবে থাকে,
লভতে সর্বকামিত্বং যোঽত্রৈবাস্তে দ্বিজঃ সদা। পিতামহসমং যাতি স্থানং পরমমব্যযম্
যে দ্বিজ এখানে সর্বদা থাকে, সে সব কামনা পূর্ণ করে এবং পিতামহ ব্রহ্মার সমান শ্রেষ্ঠ, অব্যয় অবস্থায় পৌঁছে যায়।
কৃতে দ্বাদশভির্বর্ষৈস্ত্রেতাযাং হাযনেন তু। মাসেন দ্বাপরে ভীষ্ম অহোরাত্রেণ তত্কলৌ
কৃতযুগে বারো বছর, ত্রেতায় এক বছর, দ্বাপরে এক মাস, আর কলিযুগে এক দিন-রাতেই, হে ভীষ্ম, ফল লাভ হয়।
ফলং সংপ্রাপ্যতে লোকে ক্ষেত্রেস্মিংস্তীর্থবাসিভিঃ। ইত্যেবং দেবদেবেন পুরোক্তং ব্রহ্মণা মম
এই তীর্থে যারা বাস করেন, তারা এই পৃথিবীতে ফল লাভ করেন; দেবদেব ব্রহ্মা আমাকে পূর্বে এ কথা বলেছেন।
নাতঃ পরতরং কিংচিত্ক্ষেত্রমস্তীহ ভূতলে। তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেনারণ্যমেতত্সমাশ্রযেত্
এই ক্ষেত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ক্ষেত্র পৃথিবীতে নেই। তাই সর্বশক্তি দিয়ে এই অরণ্যে আশ্রয় নেওয়া উচিত।
গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থোঽথ ভিক্ষুকঃ। যথোক্তকারিণঃ সর্বে গচ্ছংতি পরমাং গতিম্
গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও ভিক্ষুক—যারা বিধি অনুযায়ী কাজ করেন, তারা সকলেই সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন।
একস্মিন্নাশ্রমে ধর্মং যোঽনুতিষ্ঠেদ্যথাবিধি। অকামদ্বেষসংযুক্তঃ স পরত্র মহীযতে
যে ব্যক্তি কোনো এক আশ্রমে বিধি অনুযায়ী ধর্ম পালন করে, কাম ও দ্বেষ মুক্ত থাকে, সে পরজগতে সম্মানিত হয়।
চতুষ্পথাহি নিঃশ্রেণী ব্রহ্মণেহ প্রতিষ্ঠিতা। এতামাশ্রিত্য নিশ্রেণীং ব্রহ্মলোকে মহীযতে
এই চতুর্মুখী পথে ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার সিঁড়ি স্থাপিত হয়েছে। এই সিঁড়ি ধরে ব্রহ্মলোকেও সম্মানিত হয়।
আযুষোঽপি চতুর্ভাগং ব্রহ্মচার্যনসূযকঃ। গুরৌ বা গুরুপুত্রে বা বসেদ্ধর্মার্থকোবিদঃ
ব্রহ্মচারী, ঈর্ষা মুক্ত হয়ে, জীবনের চতুর্থাংশ গুরু বা গুরুপুত্রের কাছে ধর্ম ও অর্থে দক্ষ হয়ে বাস করা উচিত।
কর্মাতিরেকেণ গুরোরধ্যেতব্যং বুভূষতা। দক্ষিণানাং প্রদাপী স্যাদাহূতো গুরুমাশ্রযেত্
যে জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে অবশ্যই গুরুজনের কাছে পড়াশোনা করবে, ধর্মীয় কাজের বাইরে। ডাক পড়লে, সে নির্ধারিত উপহার দেবে এবং গুরুজনের আশ্রয় নেবে।
জঘন্যশাযী পূর্বং স্যাদুত্থাযী গুরুবেশ্মনি। যচ্চ শিষ্যেণ কর্ত্তব্যং কার্যমাসেবনাদিকম্
গুরুজনের বাড়িতে শিষ্য সর্বশেষে শোবে এবং প্রথমে উঠবে। শিষ্যের জন্য যেসব কাজ বা সেবা নির্ধারিত, সেগুলো সে পালন করবে।
কৃতমিত্যেব তত্সর্বং কৃত্বা তিষ্ঠেত্তু পার্শ্বতঃ। কিংকরঃ সর্বকারী চ সর্বকর্মসুকোবিদঃ
সব কাজ শেষ করে, সে গুরুজনের পাশে দাঁড়াবে, মনে করবে সব সম্পন্ন হয়েছে। সে সব কাজে প্রস্তুত ও দক্ষ, এবং গুরুজনের সেবক হয়ে থাকবে।
শুচির্দক্ষো গুণোপেতো ব্রূযাদিষ্টমথোত্তরম্। চক্ষুষা গুরুমব্যগ্রো নিরীক্ষেত জিতেংদ্রিযঃ
সে পবিত্র, দক্ষ ও গুণে ভরা হবে; শুধুমাত্র জিজ্ঞাসা করলে বা উত্তর দিতে হলে কথা বলবে। ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করে, মনোযোগ দিয়ে গুরুজনের দিকে তাকাবে।
নাঽভুক্তবতি চাশ্নীযাদপীতবতি নো পিবেত্। ন তিষ্ঠতি তথাসীত ন সুপ্তেনৈব সংবিশেত্
গুরুজন খাওয়ার আগে সে খাবে না, গুরুজন পান করার আগে সে পান করবে না। গুরুজন দাঁড়ালে সে বসবে না, গুরুজন জেগে থাকলে সে শোবে না।
উত্তানাভ্যাং চ পাণিভ্যাং পাদাবস্য মৃদু স্পৃশেত্। দক্ষিণং দক্ষিণেনৈব সব্যং সব্যেন পীডযেত্
দুই হাত বাড়িয়ে, সে গুরুজনের পা মৃদু স্পর্শ করবে; ডান পা ডান হাতে, বাঁ পা বাঁ হাতে, আলতো চাপ দেবে।
অভিবাদ্য গুরুং ব্রূযাদভিধাং স্বাং ব্রুবন্নিতি। ইদং করিষ্যে ভগবন্নিদং চাপি মযা কৃতম্
গুরুজনকে প্রণাম করে, সে নিজের উদ্দেশ্য জানাবে—‘ভগবান, আমি এটা করব’ অথবা ‘এটাও আমি করেছি’।
ইতি সর্বং চ বিজ্ঞাপ্য নিবেদ্য গুরবে ধনম্। কুর্যাত্কৃতং চ তত্সর্বমাখ্যেযং গুরবে পুনঃ
সব জানিয়ে, গুরুজনকে পাওয়া ধন নিবেদন করবে; সব কাজ শেষ হয়েছে বলে আবার গুরুজনকে জানাবে।
যাংস্তু গংধান্রসান্বাপি ব্রহ্মচারী ন সেবতে। সেবেত তান্সমাবৃত্য ইতি ধর্মেষু নিশ্চযঃ
যে সুগন্ধ বা স্বাদ শিষ্য আগে গ্রহণ করত না, পড়াশোনা শেষ হলে সে সেগুলো গ্রহণ করবে; এটাই নিয়ম।
যে কেচিদ্বিস্তরেণোক্তা নিযমা ব্রহ্মচারিণঃ। তান্সর্বাননুগৃহ্ণীযাদ্ভক্তশ্শিষ্যশ্চ বৈ গুরোঃ
শিষ্যের জন্য যেসব নিয়ম বিস্তারিত বলা হয়েছে, গুরুজনের প্রতি ভক্তি নিয়ে সে সবই পালন করবে।
স এব গুরবে প্রীতিমুপকৃত্য যথাবলম্। অগ্রাম্যেষ্বাশ্রমেষ্বেব শিষ্যো বর্তেত কর্মণা
গুরুজনকে সন্তুষ্ট করে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী, শিষ্য শুধু উপযুক্ত আশ্রমে কাজ করবে, অনুপযুক্ত স্থানে নয়।
বেদবেদৌ তথা বেদান্বেদার্থাংশ্চ তথা দ্বিজঃ। ভিক্ষাভুগপ্যধঃশাযী সমধীত্য গুরোর্মুখাত্
দ্বিজ, গুরুজনের মুখ থেকে বেদ, বেদাঙ্গ ও অর্থ শিখে, ভিক্ষা করে খেয়ে ও মাটিতে শুয়ে, সরাসরি গুরুজনের কাছ থেকে শিক্ষা নেবে।
বেদব্রতোপযোগী চ চতুর্থাংশেন যোগতঃ। গুরবে দক্ষিণাং দত্বা সমাবর্তেদ্যথাবিধি
বেদ অধ্যয়নের ব্রত পালন করে, গুরুজনকে নির্ধারিত দক্ষিণা দিয়ে, সে বিধি অনুযায়ী শিক্ষা শেষ করবে।
ধর্মান্বিতৈর্যুতো দারৈরগ্নীনাবাহ্য পূজযেত্। দ্বিতীযমাযুষো ভাগং গৃহমেধী সমাচরেত্
ধর্মে পূর্ণ হয়ে, স্ত্রী নিয়ে, অগ্নি স্থাপন করে, গৃহস্থ দ্বিতীয় জীবনের কাজ পালন করবে।
গৃহস্থবৃত্তযঃ পূর্বং চতস্রো মুনিভিঃ কৃতাঃ। কুসূলধান্যা প্রথমা কুংভীধান্যা দ্বিতীযকা
গৃহস্থের চারটি পথ আগে ঋষিরা স্থাপন করেছিলেন; প্রথমটি কূপে ধান রাখা, দ্বিতীয়টি কুম্বে ধান রাখা।
অশ্বস্তনী তৃতীযোক্তা কাপোত্যথ চতুর্থিকা। তাসাং পরাপরা শ্রেষ্ঠা ধর্মতো লোকজিত্তমা৩০০ 1.15.
তৃতীয়টি ঘোড়ার বক্ষের মতো, চতুর্থটি কবুতরের মতো; এগুলোর মধ্যে ধর্ম ও বিশ্বজয় অনুযায়ী শ্রেষ্ঠ ও নিম্নতর নির্ধারিত হয়।