নৃত্যবাদিত্রগীতৈশ্চ সর্বরত্নোপহারকৈঃ। ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানৈশ্চ যা পূজা ক্রিযতে নরৈঃ
নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গান, নানা রত্নের উপহার, এবং খাদ্য, পানীয় ও আহারের দ্বারা—এইরূপ পূজা মানুষ করে থাকে।
পিতামহং সমুদ্দিশ্য ভক্তিস্সা লৌকিকী মতা। বেদমংত্রহবির্যোগৈর্ভক্তির্যা বৈদিকী মতা
যখন পিতামহ ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে করা হয়, সেই ভক্তি সাধারণ বলে গণ্য হয়; বেদমন্ত্র ও আহুতির মাধ্যমে করা ভক্তি বৈদিক বলে বিবেচিত।
দর্শে বা পৌর্ণমাস্যাং বা কর্তব্যমগ্নিহোত্রকম্। প্রশস্তং দক্ষিণাদানং পুরোডাশং চরুক্রিযা
অমাবস্যা বা পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; দান, পিঠার নিবেদন ও চরু প্রস্তুত করা প্রশংসিত।
ইষ্টির্ধৃতিঃ সোমপানাং যজ্ঞীযং কর্ম সর্বশঃ। ঋগ্যজুঃসামজাপ্যানি সংহিতাধ্যযনানি চ
যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সব ধরনের যজ্ঞীয় কাজ, ঋক, যজুর ও সামবেদের পাঠ, এবং সংহিতার অধ্যয়ন,
ক্রিযংতে বিধিমুদ্দিশ্য সা ভক্তির্বৈদিকীষ্যতে। অগ্নি ভূম্যনিলাকাশাংবুনিশাকরভাস্করম্
নিয়ম অনুযায়ী এইসব কাজ করা হয়; এটাই বৈদিক ভক্তি। অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, জল, চাঁদ ও সূর্যকে উদ্দেশ্য করে পূজা,
সমুদ্দিশ্য কৃতং কর্ম তত্সর্বং ব্রহ্মদৈবতম্। আধ্যাত্মিকী তু দ্বিবিধা ব্রহ্মভক্তিঃ স্থিতা নৃপ
যেসব কাজ এইসবকে কেন্দ্র করে করা হয়, সেগুলো ব্রহ্মদেবতাকে উদ্দেশ্য করে বলে গণ্য হয়। কিন্তু ব্রহ্মের প্রতি আধ্যাত্মিক ভক্তি, রাজন, দুই ধরনের বলে বলা হয়েছে।
সংখ্যাখ্যা যোগজা চান্যা বিভাগং তত্র মে শৃণু। চতুর্বিংশতিতত্বানি প্রধানাদীনি সংখ্যযা
যোগ থেকে উৎপন্ন সংখ্যা নামে একটি ভিন্ন ব্যবস্থা আছে; তার শ্রেণীবিভাগ আমার কাছ থেকে শুনো। প্রধান থেকে শুরু করে চব্বিশটি মূলতত্ত্ব সংখ্যা মতে গোনা হয়েছে।
অচেতনানি ভোগ্যানি পুরুষঃ পংচবিংশকঃ। চেতনঃ পুরুষো ভোক্তা ন কর্তা তস্য কর্মণঃ
এই তত্ত্বগুলি জড় এবং ভোগের বস্তু; পুরুষ হল পঁচিশতম। পুরুষ সচেতন, সে ভোগ করে, কিন্তু কর্মের কর্তা নয়।
আত্মা নিত্যোঽব্যযশ্চৈব অধিষ্ঠাতা প্রযোজকঃ। অব্যক্তঃ পুরুষো নিত্যঃ কারণং চ পিতামহঃ
আত্মা চিরন্তন ও অব্যয়, সে নিয়ন্ত্রক ও উদ্দীপক। পুরুষ অদৃশ্য, চিরস্থায়ী, কারণ এবং সকলের পিতা।
তত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ। সংখ্যযা পরিসংখ্যায প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি, এবং ভূতের সৃষ্টি—সংখ্যা মতে এগুলি সত্য। প্রধান গুণে গঠিত।
সাধর্ম্যমানমৈশ্বর্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ। কারণত্বং চ ব্রহ্মত্বং কাম্যত্বমিদমুচ্যতে
সাদৃশ্য, ঈশ্বরত্ব, প্রধান এবং বৈধর্ম্য, কারণত্ব, ব্রহ্মত্ব ও কাম্যতা—এগুলোই বলা হয়েছে।
প্রযোজ্যত্বং প্রধানস্য বৈধর্ম্যমিদমুচ্যতে। সর্বত্রকর্তৃস্যদ্ব্রহ্মপুরুষস্যাপ্যকর্তৃতা
প্রধানের দ্বারা ব্যবহারযোগ্যতা তার বৈধর্ম্য বলে পরিচিত; সর্বত্র ব্রহ্ম-পুরুষ কর্তা, আবার অকর্তাও।
চেতনত্বং প্রধানে চ সাধর্ম্যমিদমুচ্যতে। তত্বাংতরং চ তত্বানাং কর্মকারণমেব চ
প্রধানের মধ্যে সচেতনতা সাদৃশ্য বলে পরিচিত; তত্ত্বগুলির পার্থক্য ও তাদের কর্মের কারণও।
প্রযোজনং চ নৈযোজ্যমৈশ্বর্যং তত্বসংখ্যযা। সংখ্যাস্তীত্যুচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বিনিশ্চিত্যার্থচিংতকৈঃ
উদ্দেশ্য, অনুদ্দেশ্য, ঈশ্বরত্ব—তত্ত্বের গননা অনুযায়ী; জ্ঞানীরা, যারা অর্থ নির্ধারণ করেছেন, সংখ্যানীতিকে এভাবেই ঘোষণা করেন।
ইতি তত্বস্য সংভারং তত্বসংখ্যা চ তত্বতঃ। ব্রহ্মতত্বাধিকং চাপি শ্রুত্বা তত্বং বিদুর্বুধাঃ
এইভাবে তত্ত্বের সমষ্টি ও তাদের গননা হয়েছে; ব্রহ্মতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব শুনে জ্ঞানীরা সত্য জানেন।
সাংখ্যকৃদ্ভক্তিরেষা চ সদ্ভিরাধ্যাত্মিকী কৃতা। যোগজামপি ভক্তানাং শৃণু ভক্তিং পিতামহে
সংখ্যা অনুসারীদের এই ভক্তি সৎজনদের দ্বারা আধ্যাত্মিক বলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এখন যোগ থেকে উৎপন্ন ভক্তির কথা শুনো, পিতামহ।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যানবান্নিযতেংদ্রিযঃ। ভৈক্ষ্যভক্ষী ব্রতী বাপি সর্বপ্রত্যাহৃতেংদ্রিযঃ
যিনি সর্বদা প্রাণায়ামে নিবেদিত, ধ্যানপরায়ণ, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত, ভিক্ষার আহার গ্রহণ করেন, ব্রত পালন করেন, সমস্ত ইন্দ্রিয় সংযত রাখেন।
ধারণং হৃদযে কুর্যাদ্ধ্যাযমানঃ প্রজেশ্বরম্। হৃত্পদ্মকর্ণিকাসীনং রক্তবক্ত্রং সুলোচনম্
তিনি হৃদয়ে ধারণা করেন, প্রাণীদের অধিপতি দেবতাকে ধ্যান করেন, হৃদয় পদ্মের কর্ণিকায় বসে থাকা, লাল মুখ ও সুন্দর চোখবিশিষ্ট।
পরিতো দ্যোতিতমুখং ব্রহ্মসূত্রকটীতটম্। চতুর্বক্ত্রং চতুর্বাহুং বরদাভযহস্তকম্
চারদিকে উজ্জ্বল মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, চার মুখ, চার বাহু, বর ও অভয় দানকারী হাত।
যোগজা মানসী সিদ্ধির্ব্রহ্মভক্তিঃ পরা স্মৃতা। য এবং ভক্তিমান্দেবে ব্রহ্মভক্তঃ স উচ্যতে
যোগ থেকে উৎপন্ন মানস সিদ্ধি ব্রহ্মভক্তি বলে পরিচিত; যে দেবের প্রতি এমন ভক্তি রাখে, সে ব্রহ্মভক্ত বলে পরিচিত।
বৃত্তিং চ শৃণু রাজেংদ্র যা স্মৃতা ক্ষেত্রবাসিনাম্। স্বযং দেবেন বিপ্রাণাং বিষ্ণ্বাদীনাং সমাগমে
রাজেন্দ্র, শুনো, ক্ষেত্রবাসীদের জন্য যে আচরণ স্মরণীয়, দেবতা নিজে ব্রাহ্মণ ও বিষ্ণুদের সমাবেশে ঘোষণা করেছেন।
কথিতা বিস্তরাত্পূর্বং সর্বেষাং তত্র সন্নিধৌ। নির্মমা নিরহংকারা নিঃসংগা নিষ্পরিগ্রহাঃ
সবাইয়ের উপস্থিতিতে আগে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে; তারা নির্লোভ, নিরহংকার, নিরাসক্ত ও নিরপরিগ্রহ।
বংধুবর্গে চ নিঃস্নেহাস্সমলোষ্টাশ্মকাংচনাঃ। ভূতানাং কর্মভির্নিত্যৈর্বিবিধৈরভযপ্রদাঃ
স্বজনদের প্রতি নিরাসক্ত, মাটি, পাথর ও সোনার প্রতি সমদৃষ্টি; নানা কর্মের মাধ্যমে সর্বদা প্রাণীদের নির্ভয়তা প্রদান করেন।
প্রাণাযামপরা নিত্যং পরধ্যানপরাযণাঃ। যাজিনঃ শুচযো নিত্যং যতিধর্মপরাযণাঃ
সর্বদা প্রাণায়ামে নিবেদিত, পরধ্যানপরায়ণ, যজ্ঞে নিয়োজিত, সর্বদা শুচি, সন্ন্যাসীর ধর্মে নিবেদিত।
সাংখ্যযোগবিধিজ্ঞাশ্চ ধর্মজ্ঞাশ্ছিন্নসংশযাঃ। যজংতে বিধিনানেন যে বিপ্রাঃ ক্ষেত্রবাসিনঃ
যেসব ব্রাহ্মণ পবিত্র স্থানে বাস করেন, সংখ্য ও যোগের নিয়ম জানেন, ধর্মে পারদর্শী ও সন্দেহহীন, তারা এই বিধি অনুযায়ী পূজা করেন।
অরণ্যে পৌষ্করে তেষাং মৃতানাং সত্ফলং শৃণু। ব্রজংতি তে সুদুষ্প্রাপং ব্রহ্মসাযুজ্যমক্ষযম্
পৌষ্কর, শুনো—পুষ্কর অরণ্যে যারা মারা যায়, তাদের জন্য এই উত্তম ফল: তারা সেই অসাধারণ ও চিরস্থায়ী ব্রহ্মের সাথে একাত্মতা লাভ করে।
যত্প্রাপ্য ন পুনর্জন্ম লভন্তে মৃত্যুদাযকম্। পুনরাবর্তনং হিত্বা ব্রাহ্মীবিদ্যাং সমাস্থিতাঃ
যে অবস্থায় পৌঁছালে তারা আর মৃত্যুর কারণ জন্ম পায় না; পুনর্জন্মের চক্র ছেড়ে দিয়ে তারা ব্রহ্মজ্ঞানেই স্থিত থাকে।
পুনরাবৃত্তিরন্যেষাং প্রপংচাশ্রমবাসিনাম্। গার্হস্থ্যবিধিমাশ্রিত্য ষট্কর্মনিরতঃ সদা
কিন্তু যারা সংসারে ও আশ্রমে বাস করেন, তাদের জন্য পুনর্জন্ম আছে; তারা গার্হস্থ্য বিধি মেনে, ছয়টি কর্মে সদা নিয়োজিত থাকে।
জুহোতি বিধিনা সম্যঙ্মংত্রৈর্যজ্ঞে নিমংত্রিতঃ। অধিকং ফলমাপ্নোতি সর্বদুঃখবিবর্জিতঃ
যিনি যজ্ঞে সঠিকভাবে আমন্ত্রিত হয়ে বিধি অনুযায়ী মন্ত্র দিয়ে আহুতি দেন, তিনি অধিক ফল লাভ করেন, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত থাকেন।
সর্বলোকেষু চাপ্যস্য গতির্ন প্রতিহন্যতে। দিব্যেনৈশ্বর্যযোগেন স্বারূঢঃ সপরিগ্রহঃ২০০ 1.15.
সব জগতে তার পথ কখনো বাধা পায় না; ঐশ্বর্য ও শক্তিতে ভরপুর হয়ে, তিনি সঙ্গীদের নিয়ে উচ্চ স্থানে ওঠেন।