পুলস্ত্য উবাচ। নরৈঃ স্ত্রীভিশ্চ বস্তব্যং বর্ণাশ্রমনিবাসিভিঃ। স্বধর্মাচারনিরতৈর্দংভমোহবিবর্জিতৈঃ
পুলস্ত্য বললেন, পুরুষ ও নারী, এবং সমাজ ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিতরা, তাদের নিজ নিজ ধর্ম ও আচরণে নিয়ত থাকবেন, ভণ্ডামি ও মোহ থেকে মুক্ত থাকবেন।
কর্মণা মনসা বাচা ব্রহ্মভক্তৈর্জিতেংদ্রিযৈঃ। অনসূযুভিরক্ষুদ্রৈঃ সর্বভূতহিতে রতৈঃ
তারা কর্ম, মন ও বাক্যে ব্রহ্মনিষ্ঠ, ইন্দ্রিয়জয়ী, ঈর্ষা ও ক্ষুদ্রতা থেকে মুক্ত, এবং সকল প্রাণীর কল্যাণে নিবেদিত থাকবেন।
ভীষ্ম উবাচ। কিং কুর্বাণো নরঃ কর্ম ব্রহ্মভক্তস্ত্বিহোচ্যতে। কীদৃশা ব্রহ্মভক্তাশ্চ স্মৃতা নৄণাং বদস্ব মে
ভীষ্ম বললেন, কোন কাজ করলে একজন মানুষ এখানে ব্রহ্মভক্ত বলে পরিচিত হয়? এবং কেমন ধরনের ব্রহ্মভক্তদের কথা বলা হয়েছে? আমাকে বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। ত্রিবিধা ভক্তিরুদ্দিষ্টা মনোবাক্কাযসংভবা। লৌকিকী বৈদিকী চাপি ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা
পুলস্ত্য বললেন, তিন ধরনের ভক্তি বলা হয়েছে—মন, বাক্য ও শরীর থেকে উদ্ভূত। এগুলো হতে পারে সাধারণ, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক।
ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা বেদার্থস্মরণে হি যত্। ব্রহ্মপ্রীতিকরী চৈষা মানসী ভক্তিরুচ্যতে
ধ্যান, ধারণা, বুদ্ধি ও বেদের অর্থ স্মরণে, যা ব্রহ্মকে আনন্দ দেয়, সেটাই মানসিক ভক্তি বলে পরিচিত।
মংত্রবেদনমস্কারৈরগ্নিশ্রাদ্ধাদিচিংতনৈঃ। জাপ্যৈশ্চাবশ্যকৈশ্চৈব বাচিকী ভক্তিরিষ্যতে
মন্ত্র, বেদপাঠ, নমস্কার, অগ্নি ও পূর্বপুরুষের স্মরণ, এবং বাধ্যতামূলক জপের মাধ্যমে, এটাই বাক্যভিত্তিক ভক্তি বলে গণ্য হয়।
ব্রতোপবাসনিযতৈশ্চিতেংদ্রিযনিরোধিভিঃ। ভূষণৈর্হেমরত্নাঢ্যৈস্তথা চাংদ্রাযণাদিভিঃ
ব্রত, উপবাস, নিয়ম, ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রণ, সোনার ও রত্নের অলংকার পরিধান, এবং চাঁদ্রায়ণ ব্রত ও অনুরূপ আচরণ দ্বারা,
ব্রহ্মকৃচ্ছ্রোপবাসৈশ্চ তথাচান্যৈঃ শুভব্রতৈঃ। কাযিকীভক্তিরাখ্যাতা ত্রিবিধা তু দ্বিজন্মনাম্
ব্রহ্মকৃচ্ছ্র উপবাস ও অন্যান্য শুভ ব্রত দ্বারা, শরীরভিত্তিক ভক্তি বলা হয়; এই তিন ধরনের ভক্তি দ্বিজদের জন্য নির্ধারিত।
গোঘৃতক্ষীরদধিভিঃ রত্নদীপকুশোদকৈঃ। গংধৈর্মাল্যৈশ্চ বিবিধৈর্ধাতুভিশ্চোপপাদিতৈঃ
গরুর ঘি, দুধ, দই, রত্ন, প্রদীপ, কুশা, জল, নানা সুগন্ধি ও মালা, এবং ধাতু থেকে প্রস্তুত বস্তু দিয়ে,
ঘৃতগুগ্গুলুধূপৈশ্চ কৃষ্ণাগরুসুগংধিভিঃ। ভূষণৈর্হেমরত্নাঢ্যৈশ্চিত্রাভিঃ স্রগ্ভিরেব চ
ঘি, গুগ্গুলু ধূপ, সুগন্ধি কৃষ্ণাগর, সোনার ও রত্নের অলংকার, এবং সুন্দর মালা দ্বারা,
নৃত্যবাদিত্রগীতৈশ্চ সর্বরত্নোপহারকৈঃ। ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানৈশ্চ যা পূজা ক্রিযতে নরৈঃ
নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গান, নানা রত্নের উপহার, এবং খাদ্য, পানীয় ও আহারের দ্বারা—এইরূপ পূজা মানুষ করে থাকে।
পিতামহং সমুদ্দিশ্য ভক্তিস্সা লৌকিকী মতা। বেদমংত্রহবির্যোগৈর্ভক্তির্যা বৈদিকী মতা
যখন পিতামহ ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে করা হয়, সেই ভক্তি সাধারণ বলে গণ্য হয়; বেদমন্ত্র ও আহুতির মাধ্যমে করা ভক্তি বৈদিক বলে বিবেচিত।
দর্শে বা পৌর্ণমাস্যাং বা কর্তব্যমগ্নিহোত্রকম্। প্রশস্তং দক্ষিণাদানং পুরোডাশং চরুক্রিযা
অমাবস্যা বা পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; দান, পিঠার নিবেদন ও চরু প্রস্তুত করা প্রশংসিত।
ইষ্টির্ধৃতিঃ সোমপানাং যজ্ঞীযং কর্ম সর্বশঃ। ঋগ্যজুঃসামজাপ্যানি সংহিতাধ্যযনানি চ
যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সব ধরনের যজ্ঞীয় কাজ, ঋক, যজুর ও সামবেদের পাঠ, এবং সংহিতার অধ্যয়ন,
ক্রিযংতে বিধিমুদ্দিশ্য সা ভক্তির্বৈদিকীষ্যতে। অগ্নি ভূম্যনিলাকাশাংবুনিশাকরভাস্করম্
নিয়ম অনুযায়ী এইসব কাজ করা হয়; এটাই বৈদিক ভক্তি। অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, জল, চাঁদ ও সূর্যকে উদ্দেশ্য করে পূজা,
সমুদ্দিশ্য কৃতং কর্ম তত্সর্বং ব্রহ্মদৈবতম্। আধ্যাত্মিকী তু দ্বিবিধা ব্রহ্মভক্তিঃ স্থিতা নৃপ
যেসব কাজ এইসবকে কেন্দ্র করে করা হয়, সেগুলো ব্রহ্মদেবতাকে উদ্দেশ্য করে বলে গণ্য হয়। কিন্তু ব্রহ্মের প্রতি আধ্যাত্মিক ভক্তি, রাজন, দুই ধরনের বলে বলা হয়েছে।
সংখ্যাখ্যা যোগজা চান্যা বিভাগং তত্র মে শৃণু। চতুর্বিংশতিতত্বানি প্রধানাদীনি সংখ্যযা
যোগ থেকে উৎপন্ন সংখ্যা নামে একটি ভিন্ন ব্যবস্থা আছে; তার শ্রেণীবিভাগ আমার কাছ থেকে শুনো। প্রধান থেকে শুরু করে চব্বিশটি মূলতত্ত্ব সংখ্যা মতে গোনা হয়েছে।
অচেতনানি ভোগ্যানি পুরুষঃ পংচবিংশকঃ। চেতনঃ পুরুষো ভোক্তা ন কর্তা তস্য কর্মণঃ
এই তত্ত্বগুলি জড় এবং ভোগের বস্তু; পুরুষ হল পঁচিশতম। পুরুষ সচেতন, সে ভোগ করে, কিন্তু কর্মের কর্তা নয়।
আত্মা নিত্যোঽব্যযশ্চৈব অধিষ্ঠাতা প্রযোজকঃ। অব্যক্তঃ পুরুষো নিত্যঃ কারণং চ পিতামহঃ
আত্মা চিরন্তন ও অব্যয়, সে নিয়ন্ত্রক ও উদ্দীপক। পুরুষ অদৃশ্য, চিরস্থায়ী, কারণ এবং সকলের পিতা।
তত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ। সংখ্যযা পরিসংখ্যায প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি, এবং ভূতের সৃষ্টি—সংখ্যা মতে এগুলি সত্য। প্রধান গুণে গঠিত।
সাধর্ম্যমানমৈশ্বর্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ। কারণত্বং চ ব্রহ্মত্বং কাম্যত্বমিদমুচ্যতে
সাদৃশ্য, ঈশ্বরত্ব, প্রধান এবং বৈধর্ম্য, কারণত্ব, ব্রহ্মত্ব ও কাম্যতা—এগুলোই বলা হয়েছে।
প্রযোজ্যত্বং প্রধানস্য বৈধর্ম্যমিদমুচ্যতে। সর্বত্রকর্তৃস্যদ্ব্রহ্মপুরুষস্যাপ্যকর্তৃতা
প্রধানের দ্বারা ব্যবহারযোগ্যতা তার বৈধর্ম্য বলে পরিচিত; সর্বত্র ব্রহ্ম-পুরুষ কর্তা, আবার অকর্তাও।
চেতনত্বং প্রধানে চ সাধর্ম্যমিদমুচ্যতে। তত্বাংতরং চ তত্বানাং কর্মকারণমেব চ
প্রধানের মধ্যে সচেতনতা সাদৃশ্য বলে পরিচিত; তত্ত্বগুলির পার্থক্য ও তাদের কর্মের কারণও।
প্রযোজনং চ নৈযোজ্যমৈশ্বর্যং তত্বসংখ্যযা। সংখ্যাস্তীত্যুচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বিনিশ্চিত্যার্থচিংতকৈঃ
উদ্দেশ্য, অনুদ্দেশ্য, ঈশ্বরত্ব—তত্ত্বের গননা অনুযায়ী; জ্ঞানীরা, যারা অর্থ নির্ধারণ করেছেন, সংখ্যানীতিকে এভাবেই ঘোষণা করেন।
ইতি তত্বস্য সংভারং তত্বসংখ্যা চ তত্বতঃ। ব্রহ্মতত্বাধিকং চাপি শ্রুত্বা তত্বং বিদুর্বুধাঃ
এইভাবে তত্ত্বের সমষ্টি ও তাদের গননা হয়েছে; ব্রহ্মতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব শুনে জ্ঞানীরা সত্য জানেন।
সাংখ্যকৃদ্ভক্তিরেষা চ সদ্ভিরাধ্যাত্মিকী কৃতা। যোগজামপি ভক্তানাং শৃণু ভক্তিং পিতামহে
সংখ্যা অনুসারীদের এই ভক্তি সৎজনদের দ্বারা আধ্যাত্মিক বলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এখন যোগ থেকে উৎপন্ন ভক্তির কথা শুনো, পিতামহ।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যানবান্নিযতেংদ্রিযঃ। ভৈক্ষ্যভক্ষী ব্রতী বাপি সর্বপ্রত্যাহৃতেংদ্রিযঃ
যিনি সর্বদা প্রাণায়ামে নিবেদিত, ধ্যানপরায়ণ, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত, ভিক্ষার আহার গ্রহণ করেন, ব্রত পালন করেন, সমস্ত ইন্দ্রিয় সংযত রাখেন।
ধারণং হৃদযে কুর্যাদ্ধ্যাযমানঃ প্রজেশ্বরম্। হৃত্পদ্মকর্ণিকাসীনং রক্তবক্ত্রং সুলোচনম্
তিনি হৃদয়ে ধারণা করেন, প্রাণীদের অধিপতি দেবতাকে ধ্যান করেন, হৃদয় পদ্মের কর্ণিকায় বসে থাকা, লাল মুখ ও সুন্দর চোখবিশিষ্ট।
পরিতো দ্যোতিতমুখং ব্রহ্মসূত্রকটীতটম্। চতুর্বক্ত্রং চতুর্বাহুং বরদাভযহস্তকম্
চারদিকে উজ্জ্বল মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, চার মুখ, চার বাহু, বর ও অভয় দানকারী হাত।
যোগজা মানসী সিদ্ধির্ব্রহ্মভক্তিঃ পরা স্মৃতা। য এবং ভক্তিমান্দেবে ব্রহ্মভক্তঃ স উচ্যতে
যোগ থেকে উৎপন্ন মানস সিদ্ধি ব্রহ্মভক্তি বলে পরিচিত; যে দেবের প্রতি এমন ভক্তি রাখে, সে ব্রহ্মভক্ত বলে পরিচিত।