তাবদ্বিষ্ণুর্গতস্তত্র যত্র দেবা ব্যবস্থিতাঃ। প্রণিপত্য ইদং বাক্যমুক্তবংতো দিবৌকসঃ
তখন বিষ্ণু সেই স্থানে গেলেন, যেখানে দেবতারা একত্রিত হয়েছিলেন। তিনি প্রণাম করলে, স্বর্গের বাসিন্দারা এই কথা বলল।
কিমেতদ্ভগবন্ব্রূহি নিমিত্তোত্পাতদর্শনম্। ত্রৈলোক্যং কংপিতং যেন সংযুক্তং কালধর্মণা
'ভগবান, আমাদের বলুন—এই অশুভ লক্ষণ আর সংকেতগুলো কেন? কোন সময়ের প্রভাবে তিন ভুবন কেঁপে উঠল?'
জাতকল্পাবসানং তু ভিন্নমর্যাদসাগরম্। চত্বারো দিগ্গজাঃ কিং তু বভূবুরচলাশ্চলাঃ
'মনে হচ্ছে সৃষ্টি-চক্রের শেষ এসে গেছে, শৃঙ্খলার সাগর ভেঙে পড়েছে; চার দিকের হাতিরাও টলমল করছে—এর কারণ কী?'
সমাবৃতা ধরা কস্মাত্সপ্তসাগরবারিণা। উত্পত্তির্নাস্তি শব্দস্য ভগবন্নিঃ প্রযোজনা
'কেন পৃথিবী সাতটি সমুদ্রের জলে ঢাকা পড়ে গেছে? ভগবান, এই শব্দের তো কোনো কারণ নেই—এটা অকারণেই হচ্ছে।'
যাদৃশো বা স্মৃতঃ শব্দো ন ভূতো ন ভবিষ্যতি। ত্রৈলোক্যমাকুলং যেন চক্রে রৌদ্রেণ চোদ্যতা
'এমন শব্দ আগে কখনো শোনা যায়নি, আর ভবিষ্যতেও হবে না; এই ভয়ংকর শব্দে তিন ভুবন অস্থির হয়ে গেছে।'
শুভোঽশুভো বা শব্দোরেযং ত্রৈলোক্যস্য দিবৌকসাম্। ভগবন্যদি জানাসি কিমেতত্কথযস্ব নঃ
'এই শব্দ দেবতাদের জন্য মঙ্গলজনক না অমঙ্গলজনক, হে ভগবান, আপনি যদি জানেন, আমাদের বলুন তো এটা কী?'
এবমুক্তোঽব্রবীদ্বিষ্ণুঃ পরমেণানুভাবিতঃ। মা ভৈষ্ট মরুতঃ সর্বে শৃণুধ্বং চাত্র কারণম্
এভাবে বলার পর, পরম শক্তিধর বিষ্ণু বললেন, 'ভয় পেয়ো না, সকল মরুতগণ; এবার শুনো এর কারণ।'
নিশ্চযেনানুবিজ্ঞায বক্ষ্যাম্যেষ যথাবিধম্। পদ্মহস্তো হি ভগবান্ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ
'আমি নিশ্চিত হয়ে যথাযথভাবে বুঝিয়ে বলছি: পদ্মহস্ত ভগবান ব্রহ্মা, যিনি সবার পিতামহ—'
ভূপ্রদেশে পুণ্যরাশৌ যজ্ঞং কর্তুং ব্যবস্থিতঃ। অবরোহে পর্বতানাং বনে চাতীবশোভনে
'তিনি পৃথিবীর এক পবিত্র স্থানে, পাহাড়ের পাদদেশে অপূর্ব সুন্দর অরণ্যে যজ্ঞ করার জন্য স্থির হয়েছেন।'
কমলং তস্য হস্তাত্তু পতিতং ধরণীতলে। তস্য শব্দো মহানেষ যেন যূযং প্রকংপিতাঃ
'তাঁর হাত থেকে একটি পদ্ম ফুল মাটিতে পড়ে যায়; সেই মহাশব্দেই তোমরা সবাই কেঁপে উঠেছিলে।'
তত্রাসৌ তরুবৃংদেন পুষ্পামোদাভিনংদিতঃ। অনুগৃহ্যাথ ভগবান্বনং তত্সমৃগাংডজম্
'সেখানে গাছের সারি আর ফুলের সুবাসে ভরা সেই অরণ্যকে, পশুপাখিসহ ভগবান আনন্দের সাথে গ্রহণ করেন।'
জগতোঽনুগ্রহার্থায বাসং তত্রান্বরোচযত্। পুষ্করং নাম তত্তীর্থং ক্ষেত্রং বৃষভমেব চ
'জগতের মঙ্গল কামনায় তিনি সেখানে বাস করার জন্য বেছে নিয়েছেন; সেই তীর্থের নাম পুষ্কর, আর ক্ষেত্রের নাম বৃ্ষভ।'
জনিতং তদ্ভগবতা লোকানাং হিতকারিণা। ব্রহ্মাণং তত্র বৈ গত্বা তোষযধ্বং মযা সহ
'ভগবান, যিনি জগতের মঙ্গল করেন, তিনি সেটি স্থাপন করেছেন; চলো, আমার সঙ্গে ব্রহ্মার কাছে গিয়ে তাঁকে সন্তুষ্ট করি।'
আরাধ্যমানো ভগবান্প্রদাস্যতি বরান্বরান্। ইত্যুক্ত্বা ভগবান্বিষ্ণুঃ সহ তৈর্দেবদানবৈঃ
'যখন তাঁকে পূজা করবে, তখন তিনি একের পর এক বর দান করবেন।' এভাবে বলে ভগবান বিষ্ণু দেবতা ও দানবদের সঙ্গে—
জগাম তদ্বনোদ্দেশং যত্রাস্তে স তু কংজজঃ। প্রহৃষ্টাস্তুষ্টমনসঃ কোকিলালাপলাপিতাঃ
চলে গেলেন সেই অরণ্যের দিকে, যেখানে পদ্মজ ব্রহ্মা আছেন; সবাই আনন্দে, উৎফুল্ল মনে, কোকিলের ডাক শুনতে শুনতে এগিয়ে গেল।
পুষ্পোচ্চযোজ্জ্বলং শস্তং বিবিশুর্ব্রহ্মণো বনম্। সংপ্রাপ্তং সর্বদেবৈস্তু বনং নংদনসংমিতম্
তারা প্রবেশ করল ব্রহ্মার অরণ্যে, যেখানে উজ্জ্বল ফুলের স্তূপে জ্বলজ্বল করছে; সব দেবতা সেই বনভূমিতে পৌঁছাল, যা নন্দনের মতোই মনোরম।
পদ্মিনীমৃগপুষ্পাঢ্যং সুদৃঢং শুশুভে তদা। প্রবিশ্যাথ বনং দেবাঃ সর্বপুষ্পোপশোভিতম্
সে সময়, পদ্ম আর বন্যফুলে ভরা সেই অরণ্যটি দৃষ্টিনন্দন ও দৃঢ় দেখাত। তখন দেবতারা, নানা রকম ফুলে সজ্জিত সেই বনে প্রবেশ করলেন।
ইহ দেবোস্তীতি দেবা বভ্রমুশ্চ দিদৃক্ষবঃ। মৃগযংতস্ততস্তে তু সর্বে দেবাঃ সবাসবাঃ
এখানে দেবতারা আছেন—এই ভেবে দেবতারা দেখার আগ্রহে ঘুরে বেড়ালেন; সবাই, ইন্দ্রসহ, সেখানে শিকার করতে লাগলেন।
অদ্ভুতস্য বনস্যাংতং ন তে দদৃশুরাশুগাঃ। বিচিন্বদ্ভিস্তদা দেবং দৈবৈর্বাযুর্বিলোকিতঃ
তাঁরা যত দ্রুতই চলুন না কেন, সেই বিস্ময়কর অরণ্যের শেষ দেখতে পেলেন না। খুঁজতে খুঁজতে, তখন দেবতারা বায়ুকে দেখতে পেলেন।
স তানুবাচ ব্রহ্মাণং ন দ্রক্ষ্যথ তপো বিনা। তদা খিন্না বিচিন্বংতস্তস্মিন্পর্বতরোধসি
তখন তিনি তাঁদের বললেন, 'তপস্যা ছাড়া তোমরা ব্রহ্মাকে দেখতে পাবে না।' তখন খুঁজতে খুঁজতে ক্লান্ত হয়ে তাঁরা সেই পর্বতের ঢালে বসে রইলেন।
দক্ষিণে চোত্তরে চৈব অংতরালে পুনঃ পুনঃ। বাযূক্তং হৃদযে কৃত্বা বাযুস্তানব্রবীত্পুনঃ
দক্ষিণে, উত্তরে ও মাঝখানে বারবার ঘুরে, বায়ু তাঁদের মনে রেখে আবারও কথা বললেন।
ত্রিবিধো দর্শনোপাযো বিরিংচেরস্য সর্বদা। শ্রদ্ধা জ্ঞানেন তপসা যোগেন চ নিগদ্যতে
সব সময় বিরিঞ্চি দর্শনের তিনটি উপায় আছে—বিশ্বাস, জ্ঞান, তপস্যা ও যোগের মাধ্যমে বলা হয়েছে।
সকলং নিষ্কলং চৈব দেবং পশ্যংতি যোগিনঃ। তপস্বিনস্তু সকলং জ্ঞানিনো নিষ্কলং পরম্
যোগীরা দেবতাকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দুইভাবেই দেখেন; তপস্বীরা প্রকাশ্য রূপ দেখেন, আর জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ অপ্রকাশ্য রূপ দর্শন করেন।
সমুত্পন্নে তু বিজ্ঞানে মংদশ্রদ্ধো ন পশ্যতি। ভক্ত্যা পরমযা ক্ষিপ্রং ব্রহ্ম পশ্যংতি যোগিনঃ
জ্ঞান জন্মালেও যার বিশ্বাস দুর্বল, সে দেখতে পায় না; কিন্তু যোগীরা গভীর ভক্তিতে দ্রুত ব্রহ্মাকে দর্শন করেন।
দ্রষ্টব্যো নির্বিকারোঽসৌ প্রধানপুরুষেশ্বরঃ। কর্মণা মনসা বাচা নিত্যযুক্তাঃ পিতামহম্
তাঁকে নিরাকার, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বর রূপে দেখা উচিত; যারা চিরকাল কর্মে, মনে ও বাক্যে ব্রতী, তারা পিতামহের কাছে পৌঁছান।
তপশ্চরত ভদ্রং বো ব্রহ্মারাধনতত্পরাঃ। ব্রাহ্মীং দীক্ষাং প্রপন্নানাং ভক্তানাং চ দ্বিজন্মনাম্
তোমরা তপস্যা করো, তোমাদের মঙ্গল হোক, ব্রহ্মার আরাধনায় মন দাও; যারা ব্রাহ্মণ দীক্ষা নিয়েছে এবং দ্বিজদের মধ্যে ভক্ত, তাদের জন্য।
সর্বকালং স জানাতি দাতব্যং দর্শনং মযা। বাযোস্তু বচনং শ্রুত্বা হিতমেতদবেত্য চ
তিনি সব সময় জানেন; আমাকে দর্শন দিতে হবে; বায়ুর কথা শুনে এবং তার উপকার বুঝে,
ব্রহ্মেচ্ছাবিষ্টমতযো বাক্পতিং চ ততোঽব্রুবন্। প্রজ্ঞানবিবুধাস্মাকং ব্রাহ্মীং দীক্ষাং বিধত্স্ব নঃ
ব্রহ্মার ইচ্ছায় মন পূর্ণ হয়ে, তাঁরা বাক্যের অধিপতির কাছে বললেন, 'আমরা জ্ঞানী ও বিদ্বান, আমাদের ব্রাহ্মণ দীক্ষা দাও।'
স দিদীক্ষযিষুঃ ক্ষিপ্রমমরান্ব্রহ্মদীক্ষযা। বেদোক্তেন বিধানেন দীক্ষযামাস তান্গুরুঃ
তাঁদের দীক্ষা দিতে ইচ্ছুক গুরু, বেদবিধি অনুযায়ী দেবতাদের দ্রুত ব্রহ্মার দীক্ষা দিলেন।
বিনীতবেষাঃ প্রণতা অংতেবাসিত্বমাযযুঃ। ব্রহ্মপ্রসাদং সংপ্রাপ্তাঃ পৌষ্করং জ্ঞানমীরিতম্১০০ 1.15.
নম্র বেশে, মাথা নত করে তাঁরা শিষ্য হলেন; ব্রহ্মার কৃপায়, তাঁরা পৌষ্কর নামক জ্ঞান লাভ করলেন।