তত্তীর্থং সর্বতীর্থানামুত্তমং পরিকীর্তিতম্। ত্যজংতি তত্র যে প্রাণান্প্রাণিনঃ প্রণতাস্তব
সেই তীর্থকে সমস্ত তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; যারা সেখানে প্রাণ ত্যাগ করেন, হে ভক্ত, তারা সত্যিই ধন্য।
রুদ্রত্বং তে সমাসাদ্য মোদংতে ভবতা সহ। তত্রাপি হি তু যদ্দত্তং দানং রুদ্র যতাত্মনা
তারা রুদ্রত্ব লাভ করে আপনার সঙ্গে আনন্দে থাকে; আর সেখানে রুদ্রভক্তি নিয়ে যা কিছু দান করা হয়, তার ফল অসীম হয়।
স্যান্মহচ্চ ফলং তস্য ভবিতা ভাবিতাত্মনঃ। স্বাংগস্ফুটিত সংস্কারং তত্র কুর্বংতি যে নরাঃ
যাঁদের মন পবিত্র, তাঁদের কর্মের ফল হয় অপরিসীম; যারা সেখানে আন্তরিকতা ও স্পষ্টতায় নিজ নিজ সংস্কার সম্পন্ন করেন।
তে রুদ্রলোকমাসাদ্য মোদংতে সুখিনঃ সদা। তত্র পূজা জপো হোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাং
তারা রুদ্রলোক লাভ করে সদা সুখে থাকে; সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ ও হোম করেন, তা সম্পূর্ণ হয়।
অনংতফলদঃ স্বর্গো রুদ্রভক্তিযুতাত্মনঃ। তত্র দীপপ্রদানে তু জ্ঞানচক্ষুর্ভবেন্নরঃ
রুদ্রভক্ত হৃদয় যাঁদের, তাঁদের জন্য স্বর্গে অসীম ফল মেলে; আর সেখানে প্রদীপ দান করলে মানুষ জ্ঞানের দৃষ্টি লাভ করে।
অব্যংগং তরুণং সৌম্যং রূপবংতং তু গোসুতম্। যোঙ্কযিত্বা মোচযতি স যাতি পরমং পদম্
যে ব্যক্তি নির্দোষ, কিশোর, কোমল ও সুন্দর বাছুরকে মুক্তি দেয়, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
পিতৃভিঃ সহিতো মোক্ষং গচ্ছতে নাত্র সংশযঃ। অথ কিং বহুনোক্তেন যত্তত্র ক্রিযতে নরৈঃ২০০ 1.14.
সে পিতৃপুরুষদের সঙ্গে মুক্তি লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কী বলব? সেখানে মানুষ যা কিছু করে—
কর্মধর্মং সমুদ্দিশ্য তদনংতফলং ভবেত্। স্বর্গাপবর্গযোর্হেতুস্তদ্ধি তীর্থম্মতং ভুবি
যদি কর্ম ও ধর্ম মেনে কাজ করা হয়, তার ফল হয় অনন্ত; সেই তীর্থ স্বর্গ ও মুক্তির কারণ বলে মনে করা হয়।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধনম্। গত্বা বারাণসীতীর্থং ভক্ত্যা রুদ্রপরাযণাঃ
স্নান, জপ ও হোম—এসব অনন্ত ফলের উপায়; যারা ভক্তি নিয়ে রুদ্রকে আশ্রয় করে বারাণসীর তীর্থে যান—
যে তত্র পংচতাং প্রাপ্তা ভক্তাস্তে নাত্র সংশযঃ। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যে ভক্তরা সেখানে দেহত্যাগ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তারা বসু, পিতৃ, রুদ্র ও পিতামহ বলে গণ্য হন।
প্রপিতামহাস্তথাদিত্যা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ। ত্রিবিধঃ পিংডদানায বিধিরুক্তো মযানঘ
প্রপিতামহ ও আদিত্যরাও তেমনই; এটাই বৈদিক শাস্ত্রের কথা। আমি তোমাকে তিন প্রকার পিণ্ডদান বিধি বলেছি, হে নিষ্পাপ।
মানুষৈঃ পিংডাদানং তু কার্যমত্রাগতৈস্সদা। পিংডদানং চ তত্রৈব স্বপুত্রৈঃ কার্যমাদরাত্
যে সকল মানুষ সেখানে আসেন, তাঁদের সর্বদা পিণ্ডদান করা উচিত; এবং সেই পিণ্ডদান সেখানে নিজের সন্তানদের দ্বারাই শ্রদ্ধার সঙ্গে করা উচিত।
সুপুত্রাস্তে পিতৄণাং তু ভবংতি সুখদাযকাঃ। প্রোক্তং তীর্থং মযা তুভ্যং দর্শনাদপি মুক্তিদম্
সন্তান যদি উত্তম হয়, তবে সে পিতৃপুরুষদের সুখ দেয়; আমি যে তীর্থের কথা বললাম, তা দর্শনেই মুক্তি দেয়।
স্নাত্বা তু সলিলে তত্র মুচ্যতে জন্মবংধনাত্। বিমুক্তো ব্রহ্মহত্যাযাস্তত্র রুদ্র যথাসুখম্
সেখানে জলে স্নান করলে জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি মেলে; ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও সেখানে মুক্তি পাওয়া যায়, হে রুদ্র, যেমন খুশি।
অবিমুক্তে মযা দত্তে তিষ্ঠ ত্বং ভার্যযা সহ। রুদ্র উবাচ। পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি তেষ্বহং বিষ্ণুনা সহ
আমি অবিমুক্ত দিয়েছি; তুমি স্ত্রীসহ সেখানে অবস্থান করো। রুদ্র বললেন: পৃথিবীর যত তীর্থ আছে, তাদের মধ্যে আমি বিষ্ণুর সঙ্গে সেখানে থাকি।
তিষ্ঠামি ভবতোক্তেন বর এষ বৃতো মযা। অহং দেবো মহাদেব আরাধ্যো ভবতা সদা
আপনি যেমন বলেছিলেন, আমি তেমনই সেখানে থাকি; এই বর আমি দিয়েছি। আমি মহাদেব, আপনাকে সদা পূজা করতে হবে।
বরং দাস্যামি তে চাহং সংতুষ্টেনাংতরাত্মনা। বিষ্ণোশ্চাহং প্রদাস্যামি বরাংশ্চ মনসীপ্সিতান্
আমি তোমাকে একটি বর দেব, কারণ আমার অন্তর থেকে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। তুমি বিষ্ণুর কাছ থেকে যে বর চেয়েছ, সেগুলোও আমি তোমাকে দেব।
সুরাণাং চৈব সর্বেষাং মুনীনাং ভবিতাত্মনাম্। অহং দাতা অহং যাচ্যো নান্যো ভাব্যঃ কথংচন
সব দেবতা আর আত্মনিষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে আমিই দাতা, আমাকেই বর চাইতে হয়; অন্য কাউকে কখনোই এ বিষয়ে ভাবা উচিত নয়।
ব্রহ্মোবাচ। এবং করিষ্যেহং রুদ্র যত্বযোক্তং বচঃ শুভম্। নারাযণশ্চ তে বাক্যং কর্তা সর্বং ন সংশযঃ
ব্রহ্মা বললেন: রুদ্র, তুমি যা বলেছ, আমি তাই করব। আর নারায়ণও তোমার কথা সম্পূর্ণরূপে পালন করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বিসৃজ্যৈবং তদা রুদ্রং ব্রহ্মা চাংতরধীযত। বারাণস্যাং মহাদেবো গত্বা তীর্থং ন্যবেশযত্
এরপর ব্রহ্মা রুদ্রকে এইভাবে বলার পর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। মহাদেব বারাণসীতে গিয়ে সেখানে এক তীর্থ স্থাপন করলেন।
ভীষ্ম উবাচ। কিং কৃতং ব্রহ্মণা ব্রহ্মন্প্রেষ্য বারাণসীপুরীম্। জনার্দনেন কিং কর্ম শংকরেণ চ যন্মুনে
ভীষ্ম বললেন: হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা তাকে বারাণসীপুরীতে পাঠানোর পরে কী করেছিলেন? জনার্দন ও শঙ্কর আবার কী কাজ করেছিলেন, হে মুনি?
কথং যজ্ঞঃ কৃতস্তেন কস্মিংস্তীর্থে বদস্ব মে। কে সদস্যা ঋত্বিজশ্চ সর্বাংস্তান্প্রব্রবীহি মে
সে কোন তীর্থে যজ্ঞ করেছিল, বলো তো? কারা ছিল সভ্য ও যজ্ঞের পুরোহিত? সব বিস্তারিতভাবে বলো।
কে দেবাস্তর্পিতাস্তেন এতন্মে কৌতুকং মহত্। পুলস্ত্য উবাচ। শ্রীনিধানং পুরং মেরোঃ শিখরে রত্নচিত্রিতম্
কারা কারা দেবতা তুষ্ট হয়েছিলেন, এটাই আমার বড় কৌতূহল। পুলস্ত্য বললেন: মেরু পর্বতের চূড়ায় ছিল শ্রীনিধান নামে এক শহর, যা রত্নে সজ্জিত।
অনেকাশ্চর্যনিলযংবহুপাদপসংকুলম্। বিচিত্রধাতুভিশ্চিত্রং স্বচ্ছস্ফটিকনির্মলম্
সেই নগর ছিল নানা আশ্চর্যের বাসস্থান, ঘন বৃক্ষে ভরা, বিচিত্র ধাতুতে রঙিন আর স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো নির্মল।
লতাবিতানশোভাঢ্যং শিখিশব্দবিনাদিতম্। মৃগেন্দ্ররববিত্রস্ত গজযূথসমাকুলম্
লতার ছাউনি দিয়ে শোভিত, ময়ূরের ডাক ভরপুর, আর সিংহের গর্জনে ভীত হাতির পাল দিয়ে ভরা।
নির্ঝরাংবুপ্রপাতোত্থ শীকরাসারশীতলম্। বাতাহততরুব্রাত প্রসন্নাপানচিত্রিতম্
ঝর্ণা ও জলপ্রপাতের ছিটে হাওয়ায় শীতল, বাতাসে দুলছে গাছের সারি, আর মনোরম পানস্থলীতে সজ্জিত।
মৃগনাভিবরামোদ বাসিতাশেষকাননম্। লতাগৃহরতিশ্রান্ত সুপ্তবিদ্যাধরাধ্বগম্
হরিণের কস্তুরীর সুবাসে ভরা ছিল গোটা অরণ্য, আর লতার কুঞ্জে প্রেমক্রীড়ায় ক্লান্ত বিদ্যাধররা পথের ধারে ঘুমিয়ে পড়েছিল।
প্রগীতকিন্নরব্রাত মধুরধ্বনিনাদিতম্। তস্মিন্ননেকবিন্যাস শোভিতাশেষভূমিকম্
সেখানে কিন্নরদের গীতের মধুর ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হতো, আর নানা রকমের সজ্জায় সব ভূমি শোভিত ছিল।
বৈরাজং নাম ভবনং ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। তত্র দিব্যাংগনোদ্গীত মধুরধ্বনি নাদিতা
সেখানে ছিল বৈরাজ নামের প্রাসাদ, যা পরমেশ্বর ব্রহ্মার, আর দেবকন্যাদের গীতের মধুর সুরে মুখরিত।
পারিজাততরূত্পন্ন মংজরীদামমালিনী। রত্নরশ্মিসমূহোত্থ বহুবর্ণবিচিত্রিতা
পারিজাত বৃক্ষের ফুলের মালা দিয়ে সাজানো ছিল, আর নানা রঙের উজ্জ্বল রত্নের আভায় ঝলমল করছিল।