কপালমোচনং তীর্থং তব তত্র ভবিষ্যতি। অহং চ ত্বং স্থিতস্তত্র বিষ্ণুশ্চাপি ভবিষ্যতি
সেখানে তোমার জন্য কপালমোচন নামে এক তীর্থ হবে; আমি, তুমি ও বিষ্ণু সেখানে উপস্থিত থাকব।
দর্শনে ভবতস্তত্র মহাপাতকিনোপি যে। তেপি ভোগান্সমশ্নংতি বিশুদ্ধা ভবনে মম
সেখানে তোমার দর্শনে, এমনকি মহাপাপীরাও সুখভোগ করে ও আমার গৃহে শুদ্ধ হয়।
বরণাপি অসীচাপি দ্বে নদ্যৌ সুরবল্লভে। অংতরালে তযোঃ ক্ষেত্রে বধ্যা ন বিশতি ক্বচিত্
দুই নদী—বরণা ও অসি, দেবতাদের প্রিয়, সেখানে প্রবাহিত; তাদের মাঝের ক্ষেত্রের মধ্যে কোনো মৃত্যুপাত্র প্রবেশ করে না।
তীর্থানাং প্রবরং তীর্থং ক্ষেত্রাণাং প্রবরং তব। আদেহপতনাদ্যে তু ক্ষেত্রং সেবংতি মানবাঃ
তীর্থগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ক্ষেত্রগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ তোমার জন্য; দেহ পতনের পর মানুষ সেই ক্ষেত্রের সেবা করে।
তে মৃতা হংসযানেন দিবং যাংত্যকুতোভযাঃ। পংচক্রোশপ্রমাণেন ক্ষেত্রং দত্তং মযা তব
যারা সেখানে মারা যায়, তারা হংসযানে স্বর্গে যায়, কোনো ভয় নেই; পাঁচ ক্রোশ বিস্তৃত এক ক্ষেত্র আমি তোমাকে দিয়েছি।
ক্ষেত্রমধ্যাদ্যদা গংগা গমিষ্যতি সরিত্পতিম্। তদা সা মহতী পুণ্যা পুরী রুদ্র ভবিষ্যতি
যখন গঙ্গা সেই ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে নদীর অধিপতির কাছে যাবে, তখন, হে রুদ্র, সেই নগরী মহাপবিত্র হবে।
পুণ্যা চোদঙ্মুখী গংগা প্রাচী চাপি সরস্বতী। উদঙ্মুখী যোজনে দ্বে গচ্ছতে জাহ্নবী নদী
উত্তরমুখী পবিত্র গঙ্গা ও পূর্বমুখী সরস্বতী; জাহ্নবী নদী দুই যোজন উত্তরে প্রবাহিত হয়।
তত্র বৈ বিবুধাঃ সর্বে মযা সহ সবাসবাঃ। আগতা বাসমেষ্যংতি কপালং তত্র মোচয
সেখানে সব দেবতা, আমি ও ইন্দ্রসহ, এসে বাস করবে; সেখানে তুমি কপাল মুক্ত করো।
তস্মিংস্তীর্থে তু যে গত্বা পিণ্ডদানেন বৈ পিতৄন্। শ্রাদ্ধৈস্তু প্রীণযিষ্যংতি তেষাং লোকোঽক্ষযো দিবি
যে সকল ব্যক্তি সেই পবিত্র স্থানে গিয়ে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে ভোজন ও শ্রাদ্ধকর্ম করেন, তাঁদের স্বর্গীয় স্থান কখনো নষ্ট হয় না।
বারাণস্যাং মহাতীর্থে নরঃ স্নাতো বিমুচ্যতে। সপ্তজন্মকৃতাত্পাপাদ্গমনাদেব মুচ্যতে
বারাণসীর মহাতীর্থে স্নান করলে মানুষ সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পায়; এমনকি সেখানে শুধু গিয়েই মুক্তি লাভ হয়।
তত্তীর্থং সর্বতীর্থানামুত্তমং পরিকীর্তিতম্। ত্যজংতি তত্র যে প্রাণান্প্রাণিনঃ প্রণতাস্তব
সেই তীর্থকে সমস্ত তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; যারা সেখানে প্রাণ ত্যাগ করেন, হে ভক্ত, তারা সত্যিই ধন্য।
রুদ্রত্বং তে সমাসাদ্য মোদংতে ভবতা সহ। তত্রাপি হি তু যদ্দত্তং দানং রুদ্র যতাত্মনা
তারা রুদ্রত্ব লাভ করে আপনার সঙ্গে আনন্দে থাকে; আর সেখানে রুদ্রভক্তি নিয়ে যা কিছু দান করা হয়, তার ফল অসীম হয়।
স্যান্মহচ্চ ফলং তস্য ভবিতা ভাবিতাত্মনঃ। স্বাংগস্ফুটিত সংস্কারং তত্র কুর্বংতি যে নরাঃ
যাঁদের মন পবিত্র, তাঁদের কর্মের ফল হয় অপরিসীম; যারা সেখানে আন্তরিকতা ও স্পষ্টতায় নিজ নিজ সংস্কার সম্পন্ন করেন।
তে রুদ্রলোকমাসাদ্য মোদংতে সুখিনঃ সদা। তত্র পূজা জপো হোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাং
তারা রুদ্রলোক লাভ করে সদা সুখে থাকে; সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ ও হোম করেন, তা সম্পূর্ণ হয়।
অনংতফলদঃ স্বর্গো রুদ্রভক্তিযুতাত্মনঃ। তত্র দীপপ্রদানে তু জ্ঞানচক্ষুর্ভবেন্নরঃ
রুদ্রভক্ত হৃদয় যাঁদের, তাঁদের জন্য স্বর্গে অসীম ফল মেলে; আর সেখানে প্রদীপ দান করলে মানুষ জ্ঞানের দৃষ্টি লাভ করে।
অব্যংগং তরুণং সৌম্যং রূপবংতং তু গোসুতম্। যোঙ্কযিত্বা মোচযতি স যাতি পরমং পদম্
যে ব্যক্তি নির্দোষ, কিশোর, কোমল ও সুন্দর বাছুরকে মুক্তি দেয়, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
পিতৃভিঃ সহিতো মোক্ষং গচ্ছতে নাত্র সংশযঃ। অথ কিং বহুনোক্তেন যত্তত্র ক্রিযতে নরৈঃ২০০ 1.14.
সে পিতৃপুরুষদের সঙ্গে মুক্তি লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কী বলব? সেখানে মানুষ যা কিছু করে—
কর্মধর্মং সমুদ্দিশ্য তদনংতফলং ভবেত্। স্বর্গাপবর্গযোর্হেতুস্তদ্ধি তীর্থম্মতং ভুবি
যদি কর্ম ও ধর্ম মেনে কাজ করা হয়, তার ফল হয় অনন্ত; সেই তীর্থ স্বর্গ ও মুক্তির কারণ বলে মনে করা হয়।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধনম্। গত্বা বারাণসীতীর্থং ভক্ত্যা রুদ্রপরাযণাঃ
স্নান, জপ ও হোম—এসব অনন্ত ফলের উপায়; যারা ভক্তি নিয়ে রুদ্রকে আশ্রয় করে বারাণসীর তীর্থে যান—
যে তত্র পংচতাং প্রাপ্তা ভক্তাস্তে নাত্র সংশযঃ। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যে ভক্তরা সেখানে দেহত্যাগ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তারা বসু, পিতৃ, রুদ্র ও পিতামহ বলে গণ্য হন।
প্রপিতামহাস্তথাদিত্যা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ। ত্রিবিধঃ পিংডদানায বিধিরুক্তো মযানঘ
প্রপিতামহ ও আদিত্যরাও তেমনই; এটাই বৈদিক শাস্ত্রের কথা। আমি তোমাকে তিন প্রকার পিণ্ডদান বিধি বলেছি, হে নিষ্পাপ।
মানুষৈঃ পিংডাদানং তু কার্যমত্রাগতৈস্সদা। পিংডদানং চ তত্রৈব স্বপুত্রৈঃ কার্যমাদরাত্
যে সকল মানুষ সেখানে আসেন, তাঁদের সর্বদা পিণ্ডদান করা উচিত; এবং সেই পিণ্ডদান সেখানে নিজের সন্তানদের দ্বারাই শ্রদ্ধার সঙ্গে করা উচিত।
সুপুত্রাস্তে পিতৄণাং তু ভবংতি সুখদাযকাঃ। প্রোক্তং তীর্থং মযা তুভ্যং দর্শনাদপি মুক্তিদম্
সন্তান যদি উত্তম হয়, তবে সে পিতৃপুরুষদের সুখ দেয়; আমি যে তীর্থের কথা বললাম, তা দর্শনেই মুক্তি দেয়।
স্নাত্বা তু সলিলে তত্র মুচ্যতে জন্মবংধনাত্। বিমুক্তো ব্রহ্মহত্যাযাস্তত্র রুদ্র যথাসুখম্
সেখানে জলে স্নান করলে জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি মেলে; ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও সেখানে মুক্তি পাওয়া যায়, হে রুদ্র, যেমন খুশি।
অবিমুক্তে মযা দত্তে তিষ্ঠ ত্বং ভার্যযা সহ। রুদ্র উবাচ। পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি তেষ্বহং বিষ্ণুনা সহ
আমি অবিমুক্ত দিয়েছি; তুমি স্ত্রীসহ সেখানে অবস্থান করো। রুদ্র বললেন: পৃথিবীর যত তীর্থ আছে, তাদের মধ্যে আমি বিষ্ণুর সঙ্গে সেখানে থাকি।
তিষ্ঠামি ভবতোক্তেন বর এষ বৃতো মযা। অহং দেবো মহাদেব আরাধ্যো ভবতা সদা
আপনি যেমন বলেছিলেন, আমি তেমনই সেখানে থাকি; এই বর আমি দিয়েছি। আমি মহাদেব, আপনাকে সদা পূজা করতে হবে।
বরং দাস্যামি তে চাহং সংতুষ্টেনাংতরাত্মনা। বিষ্ণোশ্চাহং প্রদাস্যামি বরাংশ্চ মনসীপ্সিতান্
আমি তোমাকে একটি বর দেব, কারণ আমার অন্তর থেকে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। তুমি বিষ্ণুর কাছ থেকে যে বর চেয়েছ, সেগুলোও আমি তোমাকে দেব।
সুরাণাং চৈব সর্বেষাং মুনীনাং ভবিতাত্মনাম্। অহং দাতা অহং যাচ্যো নান্যো ভাব্যঃ কথংচন
সব দেবতা আর আত্মনিষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে আমিই দাতা, আমাকেই বর চাইতে হয়; অন্য কাউকে কখনোই এ বিষয়ে ভাবা উচিত নয়।
ব্রহ্মোবাচ। এবং করিষ্যেহং রুদ্র যত্বযোক্তং বচঃ শুভম্। নারাযণশ্চ তে বাক্যং কর্তা সর্বং ন সংশযঃ
ব্রহ্মা বললেন: রুদ্র, তুমি যা বলেছ, আমি তাই করব। আর নারায়ণও তোমার কথা সম্পূর্ণরূপে পালন করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বিসৃজ্যৈবং তদা রুদ্রং ব্রহ্মা চাংতরধীযত। বারাণস্যাং মহাদেবো গত্বা তীর্থং ন্যবেশযত্
এরপর ব্রহ্মা রুদ্রকে এইভাবে বলার পর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। মহাদেব বারাণসীতে গিয়ে সেখানে এক তীর্থ স্থাপন করলেন।