আজগাম ততো ব্রহ্মা ভক্তিপ্রীতোঽথ কংজজঃ। উবাচ প্রণতং রুদ্রমুত্থাপ্য চ পুনর্গুরুঃ
তখন ভক্তির আনন্দে প্রসন্ন হয়ে পদ্মজ ব্রহ্মা সেখানে এলেন। তিনি নমিত রুদ্রকে উঠিয়ে আবার শ্রদ্ধার সাথে কথা বললেন।
দিব্যব্রতোপচারেণ সোহমারাধিতস্ত্বযা। ভবতা শ্রদ্ধযাত্যর্থং মমদর্শনকাংক্ষযা
তুমি দেবতুল্য ব্রত ও উপচারে আমাকে পূজা করেছ; গভীর বিশ্বাস ও আমার দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়।
ব্রতস্থা মাং হি পশ্যংতি মনুষ্যা দেবতাস্তথা। তদিচ্ছযা প্রযচ্ছামি বরং যত্প্রবরং বরম্
যারা ব্রতে স্থির থাকে, তারা মানুষ ও দেবতা উভয়েই আমাকে দেখতে পায়; সেই ইচ্ছায় আমি তোমার চাওয়া সর্বোচ্চ বর দিচ্ছি।
সর্বকামপ্রসিদ্ধ্যর্থং ব্রতং যস্মান্নিষেবিতম্। মনোবাক্কাযভাবৈশ্চ সংতুষ্টেনাংতরাত্মনা
তুমি সব কামনা পূরণের জন্য এই ব্রত পালন করেছ; মন, বাক্য, শরীর ও অন্তরের সন্তুষ্টিতে।
কং দদামি চ বৈ কামং বদ ভোস্তে যথেপ্সিতম্। রুদ্র উবাচ। এষ এবাদ্য ভগবন্সুপর্যাপ্তো মহা বরঃ
তুমি যা চাও, বলো—আমি তা দিচ্ছি। রুদ্র বললেন: এই বরই আজ আমার জন্য যথেষ্ট।
যদ্দৃষ্টোসি জগদ্বংদ্য জগত্কর্তর্নমোস্তুতে। মহতা যজ্ঞসাধ্যেন বহুকালার্জিতেন চ
তুমি দর্শন দিয়েছ, বিশ্ববন্দিত, বিশ্বস্রষ্টা, তোমাকে নমস্কার; বড় যজ্ঞ ও বহুদিনের সাধনায়।
প্রাণব্যযকরেণ ত্বং তপসা দেব দৃশ্যতে। ইদং কপালং দেবেশ ন করাত্পতিতং বিভো
প্রাণক্ষয়ী তপস্যায়, হে দেবতা, তোমাকে দেখা যায়; হে দেবেশ, এই কপাল আমার হাত থেকে পড়েনি।
ত্রপাকরা ঋষীণাং চ চর্যৈষা কুত্সিতা বিভো। ত্বত্প্রসাদাদ্ব্রতং চেদং কৃতং কাপালিকং তু যত্
ঋষিদের কাছে এই আচরণ লজ্জার কারণ, নিন্দিতও বটে; কিন্তু তোমার কৃপায় কপালধারীর এই ব্রত সম্পন্ন হয়েছে।
সিদ্ধমেতত্প্রপন্নস্য মহাব্রতমিহোচ্যতাম্। পুণ্যপ্রদেশে যস্মিংস্তু ক্ষিপামীদং বদস্ব মে
যিনি আশ্রয় নিয়েছেন, তার জন্য এই মহাব্রত পূর্ণ হয়েছে বলে ঘোষিত হোক; বলো, কোন পবিত্র স্থানে আমি এটি ফেলব?
পূতো ভবামি যেনাহং মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্। ব্রহ্মোবাচ। অবিমুক্তং ভগবতঃ স্থানমস্তি পুরাতনম্
যাতে আমি শুদ্ধ হতে পারি, শুদ্ধচিত্ত মুনিদের মাঝে। ব্রহ্মা বললেন: ভগবানের এক পুরাতন স্থান আছে, নাম অবিমুক্ত।
কপালমোচনং তীর্থং তব তত্র ভবিষ্যতি। অহং চ ত্বং স্থিতস্তত্র বিষ্ণুশ্চাপি ভবিষ্যতি
সেখানে তোমার জন্য কপালমোচন নামে এক তীর্থ হবে; আমি, তুমি ও বিষ্ণু সেখানে উপস্থিত থাকব।
দর্শনে ভবতস্তত্র মহাপাতকিনোপি যে। তেপি ভোগান্সমশ্নংতি বিশুদ্ধা ভবনে মম
সেখানে তোমার দর্শনে, এমনকি মহাপাপীরাও সুখভোগ করে ও আমার গৃহে শুদ্ধ হয়।
বরণাপি অসীচাপি দ্বে নদ্যৌ সুরবল্লভে। অংতরালে তযোঃ ক্ষেত্রে বধ্যা ন বিশতি ক্বচিত্
দুই নদী—বরণা ও অসি, দেবতাদের প্রিয়, সেখানে প্রবাহিত; তাদের মাঝের ক্ষেত্রের মধ্যে কোনো মৃত্যুপাত্র প্রবেশ করে না।
তীর্থানাং প্রবরং তীর্থং ক্ষেত্রাণাং প্রবরং তব। আদেহপতনাদ্যে তু ক্ষেত্রং সেবংতি মানবাঃ
তীর্থগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ক্ষেত্রগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ তোমার জন্য; দেহ পতনের পর মানুষ সেই ক্ষেত্রের সেবা করে।
তে মৃতা হংসযানেন দিবং যাংত্যকুতোভযাঃ। পংচক্রোশপ্রমাণেন ক্ষেত্রং দত্তং মযা তব
যারা সেখানে মারা যায়, তারা হংসযানে স্বর্গে যায়, কোনো ভয় নেই; পাঁচ ক্রোশ বিস্তৃত এক ক্ষেত্র আমি তোমাকে দিয়েছি।
ক্ষেত্রমধ্যাদ্যদা গংগা গমিষ্যতি সরিত্পতিম্। তদা সা মহতী পুণ্যা পুরী রুদ্র ভবিষ্যতি
যখন গঙ্গা সেই ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে নদীর অধিপতির কাছে যাবে, তখন, হে রুদ্র, সেই নগরী মহাপবিত্র হবে।
পুণ্যা চোদঙ্মুখী গংগা প্রাচী চাপি সরস্বতী। উদঙ্মুখী যোজনে দ্বে গচ্ছতে জাহ্নবী নদী
উত্তরমুখী পবিত্র গঙ্গা ও পূর্বমুখী সরস্বতী; জাহ্নবী নদী দুই যোজন উত্তরে প্রবাহিত হয়।
তত্র বৈ বিবুধাঃ সর্বে মযা সহ সবাসবাঃ। আগতা বাসমেষ্যংতি কপালং তত্র মোচয
সেখানে সব দেবতা, আমি ও ইন্দ্রসহ, এসে বাস করবে; সেখানে তুমি কপাল মুক্ত করো।
তস্মিংস্তীর্থে তু যে গত্বা পিণ্ডদানেন বৈ পিতৄন্। শ্রাদ্ধৈস্তু প্রীণযিষ্যংতি তেষাং লোকোঽক্ষযো দিবি
যে সকল ব্যক্তি সেই পবিত্র স্থানে গিয়ে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে ভোজন ও শ্রাদ্ধকর্ম করেন, তাঁদের স্বর্গীয় স্থান কখনো নষ্ট হয় না।
বারাণস্যাং মহাতীর্থে নরঃ স্নাতো বিমুচ্যতে। সপ্তজন্মকৃতাত্পাপাদ্গমনাদেব মুচ্যতে
বারাণসীর মহাতীর্থে স্নান করলে মানুষ সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পায়; এমনকি সেখানে শুধু গিয়েই মুক্তি লাভ হয়।
তত্তীর্থং সর্বতীর্থানামুত্তমং পরিকীর্তিতম্। ত্যজংতি তত্র যে প্রাণান্প্রাণিনঃ প্রণতাস্তব
সেই তীর্থকে সমস্ত তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; যারা সেখানে প্রাণ ত্যাগ করেন, হে ভক্ত, তারা সত্যিই ধন্য।
রুদ্রত্বং তে সমাসাদ্য মোদংতে ভবতা সহ। তত্রাপি হি তু যদ্দত্তং দানং রুদ্র যতাত্মনা
তারা রুদ্রত্ব লাভ করে আপনার সঙ্গে আনন্দে থাকে; আর সেখানে রুদ্রভক্তি নিয়ে যা কিছু দান করা হয়, তার ফল অসীম হয়।
স্যান্মহচ্চ ফলং তস্য ভবিতা ভাবিতাত্মনঃ। স্বাংগস্ফুটিত সংস্কারং তত্র কুর্বংতি যে নরাঃ
যাঁদের মন পবিত্র, তাঁদের কর্মের ফল হয় অপরিসীম; যারা সেখানে আন্তরিকতা ও স্পষ্টতায় নিজ নিজ সংস্কার সম্পন্ন করেন।
তে রুদ্রলোকমাসাদ্য মোদংতে সুখিনঃ সদা। তত্র পূজা জপো হোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাং
তারা রুদ্রলোক লাভ করে সদা সুখে থাকে; সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ ও হোম করেন, তা সম্পূর্ণ হয়।
অনংতফলদঃ স্বর্গো রুদ্রভক্তিযুতাত্মনঃ। তত্র দীপপ্রদানে তু জ্ঞানচক্ষুর্ভবেন্নরঃ
রুদ্রভক্ত হৃদয় যাঁদের, তাঁদের জন্য স্বর্গে অসীম ফল মেলে; আর সেখানে প্রদীপ দান করলে মানুষ জ্ঞানের দৃষ্টি লাভ করে।
অব্যংগং তরুণং সৌম্যং রূপবংতং তু গোসুতম্। যোঙ্কযিত্বা মোচযতি স যাতি পরমং পদম্
যে ব্যক্তি নির্দোষ, কিশোর, কোমল ও সুন্দর বাছুরকে মুক্তি দেয়, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
পিতৃভিঃ সহিতো মোক্ষং গচ্ছতে নাত্র সংশযঃ। অথ কিং বহুনোক্তেন যত্তত্র ক্রিযতে নরৈঃ২০০ 1.14.
সে পিতৃপুরুষদের সঙ্গে মুক্তি লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কী বলব? সেখানে মানুষ যা কিছু করে—
কর্মধর্মং সমুদ্দিশ্য তদনংতফলং ভবেত্। স্বর্গাপবর্গযোর্হেতুস্তদ্ধি তীর্থম্মতং ভুবি
যদি কর্ম ও ধর্ম মেনে কাজ করা হয়, তার ফল হয় অনন্ত; সেই তীর্থ স্বর্গ ও মুক্তির কারণ বলে মনে করা হয়।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধনম্। গত্বা বারাণসীতীর্থং ভক্ত্যা রুদ্রপরাযণাঃ
স্নান, জপ ও হোম—এসব অনন্ত ফলের উপায়; যারা ভক্তি নিয়ে রুদ্রকে আশ্রয় করে বারাণসীর তীর্থে যান—
যে তত্র পংচতাং প্রাপ্তা ভক্তাস্তে নাত্র সংশযঃ। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যে ভক্তরা সেখানে দেহত্যাগ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তারা বসু, পিতৃ, রুদ্র ও পিতামহ বলে গণ্য হন।