গত্বা তু পুংডরীকাক্ষো ব্রহ্মাণং প্রাহ বৈ পুনঃ। ত্বযা সৃষ্টমিদং সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
তারপর পুণ্ডরীকাক্ষ আবার ব্রহ্মার কাছে গিয়ে বললেন, ‘তুমি এই তিনটি জগতের সব কিছু, স্থাবর-জঙ্গম সহ সৃষ্টি করেছ।’
আবাং কার্যস্য করণে সহাযৌ চ তব প্রভো। স্বযং কৃত্বা পুনর্নাশং কর্তুং দেব ন বুধ্যসে
প্রভু, আমরা দু’জন তোমার কাজে সহায়ক; তুমি নিজে সৃষ্টি করেছ, কিন্তু আবার ধ্বংস করতে হবে—এটা তুমি ভাবো না।
কৃতং জুগুপ্সিতং কর্ম শংভুমেতং জিঘাংসতা। ত্বযা চ দেবদেবস্য সৃষ্টঃ কোপেন বৈ পুমান্
শম্ভুকে বধ করতে চেয়ে যে কাজ করা হয়েছে, তা নিন্দনীয়; আর তোমার ক্রোধে দেবতাদের অধিপতি থেকে এক মানব সৃষ্টি হয়েছিল।
শুদ্ধ্যর্থমস্য পাপস্য প্রাযশ্চিত্তং পরং কুরু। গৃহ্ণন্বহ্নিত্রযং দেব অগ্নিহোত্রমুপাহর
এই পাপ থেকে মুক্তির জন্য শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত করো; তিনটি অগ্নি নিয়ে, দেব, অগ্নিহোত্র সম্পাদন করো।
পুণ্যতীর্থে তথা দেশে বনে বাপি পিতামহ। স্বপত্ন্যা সহিতো যজ্ঞং কুরুষ্বাস্মত্পরিগ্রহাত্
কোনো পবিত্র তীর্থে, পুণ্য স্থানে বা অরণ্যে, পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে, আমাদের পুরোহিত করে যজ্ঞ করো, পিতামহ।
সর্বে দেবাস্তথাদিত্যা রুদ্রাশ্চাপি জগত্পতে। আদেশং তে করিষ্যংতি যতোস্মাকং ভবান্প্রভুঃ
জগৎপতি, সব দেবতা, আদিত্য এবং রুদ্ররাও তোমার আদেশ পালন করবে, কারণ তুমি আমাদের প্রভু।
একোহি গার্হপত্যোগ্নির্দক্ষিণাগ্নির্দ্বিতীযকঃ। আহবনীযস্তৃতীযস্তু ত্রিকুংডেষু প্রকল্পয
একটি গার্হপত্য অগ্নি, দ্বিতীয়টি দক্ষিণাগ্নি, আর তৃতীয়টি আহবনীয় অগ্নি—এই তিনটি কুণ্ডে স্থাপন করো।
বর্তুলে ত্বর্চযাত্মানম্মামথো ধনুরাকৃতৌ। চতুঃকোণে হরং দেবং ঋগ্যজুঃসামনামভিঃ
বৃত্তাকার কুণ্ডে সূর্যের রূপে নিজেকে পূজা করো; ধনুক আকৃতির কুণ্ডে, চতুর্ভুজ কুণ্ডে হরদেবকে ঋক, যজুঃ ও সাম নাম দিয়ে পূজা করো।
অগ্নীনুত্পাদ্য তপসা পরামৃদ্ধিমবাপ্য চ। দিব্যং বর্ষসহস্রং তু হুত্বাগ্নীন্শমযিষ্যসি
তপস্যা করে অগ্নি জ্বালিয়ে, পরম সমৃদ্ধি লাভ করে, হাজার দেববছর অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, শেষে অগ্নিকে প্রশমিত করবে।
অগ্নিহোত্রাত্পরং নান্যত্পবিত্রমিহ পঠ্যতে। সুকৃতেনাগ্নিহোত্রেণ প্রশুদ্ধ্যংতি ভুবি দ্বিজাঃ
এই পৃথিবীতে অগ্নিহোত্রের চেয়ে পবিত্র আর কিছু নেই; সৎকর্মে অগ্নিহোত্র করলে দ্বিজেরা শুদ্ধ হয়।
পংথানো দেবলোকস্য ব্রাহ্মণৈর্দশিতাস্ত্বমী। একোগ্নিঃ সর্বদা ধার্যো গৃহস্থেন দ্বিজন্মনা
ব্রাহ্মণরা দেবলোকের পথ দেখিয়েছেন; গৃহস্থ দ্বিজকে সর্বদা একটিই অগ্নি রক্ষা করতে হয়।
বিনাগ্নিনা দ্বিজেনেহ গার্হস্থ্যন্ন তু লভ্যতে। ভীষ্ম উবাচ। যোঽসৌ কপালাদুত্পন্নো নরো নাম ধনুর্দ্ধরঃ
অগ্নি ছাড়া এখানে দ্বিজের গার্হস্থ্য জীবনের ফল পাওয়া যায় না। ভীষ্ম বললেন: যিনি কপাল থেকে জন্মেছিলেন, ধনুর্বিদ নর—
কিমেষ মাধবাজ্জাত উতাহো স্বেন কর্মণা। উত রুদ্রেণ জনিতো হ্যথবা বুদ্ধিপূর্বকম্
তিনি কি মাধব থেকে জন্মেছিলেন, নাকি নিজের কর্মে? নাকি রুদ্রের দ্বারা, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে জন্মেছিলেন?
ব্রহ্মন্হিরণ্যগর্ভোঽযমংডজাতশ্চতুর্মুখঃ। অদ্ভুতং পঞ্চমং তস্য বক্ত্রং তত্কথমুত্থিতম্
হে ব্রাহ্মণ, হিরণ্যগর্ভ সেই ডিম্ব থেকে জন্মানো চতুর্মুখ ব্রহ্মা; তাঁর পঞ্চম আশ্চর্য মুখটি কীভাবে উৎপন্ন হল?
সত্বে রজো ন দৃশ্যেত ন সত্বং রজসি ক্বচিত্। সত্বস্থো ভগবান্ব্রহ্মা কথমুদ্রেকমাদধাত্
সত্ত্বগুণে রজোগুণ দেখা যায় না, রজোগুণেও কোথাও সত্ত্ব থাকে না; সত্ত্বস্থ ভগবান ব্রহ্মা কীভাবে অতিরিক্ত গুণ ধারণ করলেন?
মূঢাত্মনা নরো যেন হংতুং হি প্রহিতো হরং। পুলস্ত্য উবাচ। মহেশ্বরহরী চৈতো দ্বাবেব সত্পথি স্থিতৌ
কোন মূঢ়চিত্ত ব্যক্তি হরকে বধ করতে পাঠানো হয়েছিল? পুলস্ত্য বললেন: মহেশ্বর ও হরি—এই দুইজনই সত্য পথে স্থিত।
তযোরবিদিতং নাস্তি সিদ্ধাসিদ্ধং মহাত্মনোঃ। ব্রহ্মণঃ পংচমং বক্ত্রমূর্দ্ধ্বমাসীন্মহাত্মনঃ
এই দুই মহাত্মার কাছে সিদ্ধ বা অসিদ্ধ কিছুই অজানা নেই; ব্রহ্মার পঞ্চম মুখটি উপরে ছিল, সেই মহাত্মার।
ততো ব্রহ্মাভবন্মূঢো রজসা চোপবৃংহিতঃ। ততোঽযং তেজসা সৃষ্টিমমন্যত মযা কৃতা
তখন ব্রহ্মা মূঢ় হয়ে গেলেন, রজোগুণে বলবান হলেন; তখন তিনি ভাবলেন, সৃষ্টি তাঁর নিজের শক্তিতে হয়েছে।
মত্তোঽন্যো নাস্তি বৈ দেবো যেন সৃষ্টিঃ প্রবর্তিতা। সহ দেবাঃ সগংধর্বাঃ পশুপক্ষিমৃগাকুলাঃ
আমার ছাড়া আর কোনো দেবতা নেই, যিনি সৃষ্টি করেছেন; দেবতা, গন্ধর্ব, পশু, পাখি ও নানা প্রাণীসহ।
এবং মূঢঃ স পংচাস্যো বিরিংচিরভবত্পুনঃ। প্রাগ্বক্ত্রং মুখমেতস্য ঋগ্বেদস্য প্রবর্তকম্
এভাবে বিভ্রান্ত হয়ে সেই পঞ্চমুখী বিরিঞ্চি আবার উদিত হলেন; তাঁর সামনের মুখ ঋগ্বেদের উদ্ভাবক।
দ্বিতীযং বদনং তস্য যজুর্বেদপ্রবর্তকম্। তৃতীযং সামবেদস্য অথর্বার্থং চতুর্থকম্
তাঁর দ্বিতীয় মুখ যজুর্বেদের জন্মদাতা; তৃতীয়টি সামবেদের, চতুর্থটি অথর্ববেদের জন্য।
সাংগোপাংগেতিহাসাংশ্চ সরহস্যান্সসংগ্রহান্। বেদানধীতে বক্ত্রেণ পংচমেনোর্দ্ধ্বচক্ষুষা
বিভিন্ন অঙ্গ, উপাঙ্গ, ইতিহাস, গোপন কথা ও সংগ্রহসহ, তিনি তাঁর পঞ্চম, ঊর্ধ্বমুখী মুখ দিয়ে বেদ পাঠ করেন।
তস্যাঽসুরসুরাঃ সর্বে বক্ত্রস্যাদ্ভুতবর্চসঃ। তেজসা ন প্রকাশংতে দীপাঃ সূর্যোদযে যথা
সেই আশ্চর্য দীপ্তিময় মুখের সামনে সব দেবতা ও অসুরেরা নিজেদের জ্যোতিতে দীপ্ত হতে পারে না, যেমন সূর্যোদয়ে প্রদীপের আলো ম্লান হয়ে যায়।
স্বপুরেষ্বপি সোদ্বেগা হ্যবর্তংত বিচেতসঃ। ন কংচিদ্গণযেচ্চান্যং তেজসা ক্ষিপতে পরান্
নিজ নিজ পুরীতেও তারা উদ্বিগ্ন ও বিভ্রান্ত ছিল; কারও প্রতি মনোযোগ দেয়নি, তাঁর দীপ্তিতে অন্য সবাই ছায়ায় ঢেকে গিয়েছিল।
নাভিগংতু ন চ দ্রষ্টুং পুরস্তান্নোপসর্পিতুম্। শেকুস্ত্রস্তাঃ সুরাস্সর্বে পদ্মযোনিং মহাপ্রভুম্
কেউ সামনে গিয়ে দেখতে বা কাছে আসতে পারেনি; সব দেবতা ভীত হয়ে পদ্মযোগ থেকে জন্মানো মহাপ্রভুর কাছে যেতে পারেনি।
অভিভূতমিবাত্মানং মন্যমানা হতত্বিষঃ। সর্বে তে মংত্রযামাসুর্দৈবতা হিতমাত্মনঃ
নিজেদের পরাজিত ও দীপ্তিহীন মনে করে, তারা সকলে দেবতাদের মঙ্গলের জন্য পরামর্শ করল।
গচ্ছামঃ শরণং শংভুং নিস্তেজসোঽস্য তেজসা। দেবা ঊচুঃ। নমস্তেসর্বসত্বেশ মহেশ্বর নমোনমঃ১০০ 1.14.
চল, আমরা শম্ভুর আশ্রয় নিই, কারণ তাঁর দীপ্তির কাছে আমরা শক্তিহীন। দেবতারা বলল: তোমায় প্রণাম, সর্বসত্তার ঈশ্বর, মহেশ্বর, বারবার প্রণাম।
জগদ্যোনে পরংব্রহ্ম ভূতানাং ত্বং সনাতনঃ। প্রতিষ্ঠা সর্বজগতাং ত্বং হেতুর্বিষ্ণুনা সহ
তুমি জগতের উৎস, পরম ব্রহ্মা, সমস্ত প্রাণীর মধ্যে চিরন্তন; তুমি সব জগতের ভিত্তি, বিষ্ণুর সঙ্গে সৃষ্টি কারণ।
এবং সংস্তূযমানোসৌ দেবর্ষিপিতৃদানবৈঃ। অংতর্হিত উবাচেদং দেবাঃ প্রার্থযতেপ্সিতম্
ঈশ্বর যখন দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও দানবদের প্রশংসায় ভাসছিলেন, তখন তিনি অদৃশ্য হয়ে বললেন, 'হে দেবগণ, তোমরা যা চাও, তা চেয়ে নাও।'
দেবা ঊচুঃ। প্রত্যক্ষদর্শনং দত্বা দেহি দেব যথেপ্সিতম্। কৃত্বা কারুণ্যমস্মাকং বরশ্চাপি প্রদীযতাম্
দেবতারা বলল, 'হে দেব, আমাদের সামনে এসে দর্শন দিয়েছো, এখন তোমার ইচ্ছামতো যা দান করতে চাও দাও। আমাদের প্রতি দয়া করো এবং আমাদের একটি বর দাও।'