নাহং মর্ত্যস্য বৈ রাজন্পুত্রানিচ্ছে কথংচন। দৈবতেভ্যঃ প্রসাদাচ্চ পুত্রানিচ্ছে নরাধিপ
'রাজন, আমি কখনোই মানুষের কাছ থেকে সন্তান চাই না; দেবতাদের কৃপায় সন্তান চাই, হে নরাধিপ।'
প্রার্থযংত্যৈ ত্বযা শক্র কুংত্যৈ দেযো নরস্ততঃ। বচসা চ মদীযেন এবং কুরু শচীপতে
'যখন কুন্তী তোমার কাছে প্রার্থনা করবে, হে শক্র, তখন তুমি তাকে একজন পুরুষ দেবে; আমার বাক্য অনুসারে, হে শচীপতি, এভাবেই করো।'
অথাব্রবীত্তদা বিষ্ণুং দেবেশো দুঃখিতো বচঃ। অস্মিন্মন্বংতরেঽতীতে চতুর্বিংশতিকে যুগে
তখন দেবতাদের অধিপতি বিষ্ণুকে দুঃখ ভারাক্রান্ত হয়ে বললেন, ‘এই অতীত মন্বন্তরে, চব্বিশটি যুগের চক্রে—’
অবতীর্য রঘুকুলে গৃহে দশরথস্য চ। রাবণস্য বধার্থায শাংত্যর্থং চ দিবৌকসাম্
তুমি রঘুবংশে, দশরথের ঘরে জন্ম নিয়ে, রাবণের বিনাশ আর দেবতাদের শান্তির জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলে।
রামরূপেণ ভবতা সীতার্থমটতা বনে। মত্পুত্রো হিংসিতো দেব সূর্যপুত্রহিতার্থিনা
রামের রূপে তুমি সীতার জন্য অরণ্যে ঘুরেছিলে; দেব, সূর্যপুত্রের মঙ্গল চেয়ে তুমি আমার ছেলেকে কষ্ট দিয়েছিলে।
বালিনাম প্লবংগেংদ্রঃ সুগ্রীবার্থে ত্বযা যতঃ। দুঃখেনানেন তপ্তোহং গৃহ্ণামি ন সুতং নরম্
বালী নামে বানররাজকে তুমি সুগ্রীবের জন্য বধ করেছিলে; এই দুঃখে আমি পুড়ছি, তাই মানব সন্তান নিতে চাই না।
অগৃহ্ণমানং দেবেংদ্রং কারণাংতরবাদিনম্। হরিঃ প্রোচে শুনাসীরং ভুবো ভারাবতারণে
ইন্দ্র নানা কারণ দেখিয়ে মানব সন্তান নিতে রাজি হলেন না; তখন হরি পৃথিবীর ভার লাঘবের বিষয়ে শুнасীরকে বললেন।
অবতারং করিষ্যামি মর্ত্যলোকে ত্বহং প্রভো। সূর্যপুত্রস্য নাশার্থং জযার্থমাত্মজস্য তে
প্রভু, আমি নিজেই মর্ত্যলোকে অবতরণ করব, সূর্যপুত্রকে বিনাশ করতে আর তোমার ছেলেকে বিজয় দিতে।
সারথ্যং চ করিষ্যামি নাশং কুরুকুলস্য চ। ততো হৃষ্টোভবচ্ছক্রো বিষ্ণুবাক্যেন তেন হ
আমি রথচালকের কাজও করব এবং কুরু বংশের বিনাশ ঘটাব; তখন বিষ্ণুর এই কথায় ইন্দ্র খুব আনন্দিত হলেন।
প্রতিগৃহ্য নরং হৃষ্টঃ সত্যং চাস্তু বচস্তব। এবমুক্ত্বা বরং দেবঃ প্রেষযিত্বাঽচ্যুতঃ স্বযম্
তিনি আনন্দের সঙ্গে মানব সন্তান গ্রহণ করে বললেন, ‘তোমার কথা যেন সত্যি হয়।’ এভাবে বলে দেবতা অচ্যুতকে পাঠিয়ে নিজে ফিরে গেলেন।
গত্বা তু পুংডরীকাক্ষো ব্রহ্মাণং প্রাহ বৈ পুনঃ। ত্বযা সৃষ্টমিদং সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
তারপর পুণ্ডরীকাক্ষ আবার ব্রহ্মার কাছে গিয়ে বললেন, ‘তুমি এই তিনটি জগতের সব কিছু, স্থাবর-জঙ্গম সহ সৃষ্টি করেছ।’
আবাং কার্যস্য করণে সহাযৌ চ তব প্রভো। স্বযং কৃত্বা পুনর্নাশং কর্তুং দেব ন বুধ্যসে
প্রভু, আমরা দু’জন তোমার কাজে সহায়ক; তুমি নিজে সৃষ্টি করেছ, কিন্তু আবার ধ্বংস করতে হবে—এটা তুমি ভাবো না।
কৃতং জুগুপ্সিতং কর্ম শংভুমেতং জিঘাংসতা। ত্বযা চ দেবদেবস্য সৃষ্টঃ কোপেন বৈ পুমান্
শম্ভুকে বধ করতে চেয়ে যে কাজ করা হয়েছে, তা নিন্দনীয়; আর তোমার ক্রোধে দেবতাদের অধিপতি থেকে এক মানব সৃষ্টি হয়েছিল।
শুদ্ধ্যর্থমস্য পাপস্য প্রাযশ্চিত্তং পরং কুরু। গৃহ্ণন্বহ্নিত্রযং দেব অগ্নিহোত্রমুপাহর
এই পাপ থেকে মুক্তির জন্য শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত করো; তিনটি অগ্নি নিয়ে, দেব, অগ্নিহোত্র সম্পাদন করো।
পুণ্যতীর্থে তথা দেশে বনে বাপি পিতামহ। স্বপত্ন্যা সহিতো যজ্ঞং কুরুষ্বাস্মত্পরিগ্রহাত্
কোনো পবিত্র তীর্থে, পুণ্য স্থানে বা অরণ্যে, পত্নীকে সঙ্গে নিয়ে, আমাদের পুরোহিত করে যজ্ঞ করো, পিতামহ।
সর্বে দেবাস্তথাদিত্যা রুদ্রাশ্চাপি জগত্পতে। আদেশং তে করিষ্যংতি যতোস্মাকং ভবান্প্রভুঃ
জগৎপতি, সব দেবতা, আদিত্য এবং রুদ্ররাও তোমার আদেশ পালন করবে, কারণ তুমি আমাদের প্রভু।
একোহি গার্হপত্যোগ্নির্দক্ষিণাগ্নির্দ্বিতীযকঃ। আহবনীযস্তৃতীযস্তু ত্রিকুংডেষু প্রকল্পয
একটি গার্হপত্য অগ্নি, দ্বিতীয়টি দক্ষিণাগ্নি, আর তৃতীয়টি আহবনীয় অগ্নি—এই তিনটি কুণ্ডে স্থাপন করো।
বর্তুলে ত্বর্চযাত্মানম্মামথো ধনুরাকৃতৌ। চতুঃকোণে হরং দেবং ঋগ্যজুঃসামনামভিঃ
বৃত্তাকার কুণ্ডে সূর্যের রূপে নিজেকে পূজা করো; ধনুক আকৃতির কুণ্ডে, চতুর্ভুজ কুণ্ডে হরদেবকে ঋক, যজুঃ ও সাম নাম দিয়ে পূজা করো।
অগ্নীনুত্পাদ্য তপসা পরামৃদ্ধিমবাপ্য চ। দিব্যং বর্ষসহস্রং তু হুত্বাগ্নীন্শমযিষ্যসি
তপস্যা করে অগ্নি জ্বালিয়ে, পরম সমৃদ্ধি লাভ করে, হাজার দেববছর অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, শেষে অগ্নিকে প্রশমিত করবে।
অগ্নিহোত্রাত্পরং নান্যত্পবিত্রমিহ পঠ্যতে। সুকৃতেনাগ্নিহোত্রেণ প্রশুদ্ধ্যংতি ভুবি দ্বিজাঃ
এই পৃথিবীতে অগ্নিহোত্রের চেয়ে পবিত্র আর কিছু নেই; সৎকর্মে অগ্নিহোত্র করলে দ্বিজেরা শুদ্ধ হয়।
পংথানো দেবলোকস্য ব্রাহ্মণৈর্দশিতাস্ত্বমী। একোগ্নিঃ সর্বদা ধার্যো গৃহস্থেন দ্বিজন্মনা
ব্রাহ্মণরা দেবলোকের পথ দেখিয়েছেন; গৃহস্থ দ্বিজকে সর্বদা একটিই অগ্নি রক্ষা করতে হয়।
বিনাগ্নিনা দ্বিজেনেহ গার্হস্থ্যন্ন তু লভ্যতে। ভীষ্ম উবাচ। যোঽসৌ কপালাদুত্পন্নো নরো নাম ধনুর্দ্ধরঃ
অগ্নি ছাড়া এখানে দ্বিজের গার্হস্থ্য জীবনের ফল পাওয়া যায় না। ভীষ্ম বললেন: যিনি কপাল থেকে জন্মেছিলেন, ধনুর্বিদ নর—
কিমেষ মাধবাজ্জাত উতাহো স্বেন কর্মণা। উত রুদ্রেণ জনিতো হ্যথবা বুদ্ধিপূর্বকম্
তিনি কি মাধব থেকে জন্মেছিলেন, নাকি নিজের কর্মে? নাকি রুদ্রের দ্বারা, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে জন্মেছিলেন?
ব্রহ্মন্হিরণ্যগর্ভোঽযমংডজাতশ্চতুর্মুখঃ। অদ্ভুতং পঞ্চমং তস্য বক্ত্রং তত্কথমুত্থিতম্
হে ব্রাহ্মণ, হিরণ্যগর্ভ সেই ডিম্ব থেকে জন্মানো চতুর্মুখ ব্রহ্মা; তাঁর পঞ্চম আশ্চর্য মুখটি কীভাবে উৎপন্ন হল?
সত্বে রজো ন দৃশ্যেত ন সত্বং রজসি ক্বচিত্। সত্বস্থো ভগবান্ব্রহ্মা কথমুদ্রেকমাদধাত্
সত্ত্বগুণে রজোগুণ দেখা যায় না, রজোগুণেও কোথাও সত্ত্ব থাকে না; সত্ত্বস্থ ভগবান ব্রহ্মা কীভাবে অতিরিক্ত গুণ ধারণ করলেন?
মূঢাত্মনা নরো যেন হংতুং হি প্রহিতো হরং। পুলস্ত্য উবাচ। মহেশ্বরহরী চৈতো দ্বাবেব সত্পথি স্থিতৌ
কোন মূঢ়চিত্ত ব্যক্তি হরকে বধ করতে পাঠানো হয়েছিল? পুলস্ত্য বললেন: মহেশ্বর ও হরি—এই দুইজনই সত্য পথে স্থিত।
তযোরবিদিতং নাস্তি সিদ্ধাসিদ্ধং মহাত্মনোঃ। ব্রহ্মণঃ পংচমং বক্ত্রমূর্দ্ধ্বমাসীন্মহাত্মনঃ
এই দুই মহাত্মার কাছে সিদ্ধ বা অসিদ্ধ কিছুই অজানা নেই; ব্রহ্মার পঞ্চম মুখটি উপরে ছিল, সেই মহাত্মার।
ততো ব্রহ্মাভবন্মূঢো রজসা চোপবৃংহিতঃ। ততোঽযং তেজসা সৃষ্টিমমন্যত মযা কৃতা
তখন ব্রহ্মা মূঢ় হয়ে গেলেন, রজোগুণে বলবান হলেন; তখন তিনি ভাবলেন, সৃষ্টি তাঁর নিজের শক্তিতে হয়েছে।
মত্তোঽন্যো নাস্তি বৈ দেবো যেন সৃষ্টিঃ প্রবর্তিতা। সহ দেবাঃ সগংধর্বাঃ পশুপক্ষিমৃগাকুলাঃ
আমার ছাড়া আর কোনো দেবতা নেই, যিনি সৃষ্টি করেছেন; দেবতা, গন্ধর্ব, পশু, পাখি ও নানা প্রাণীসহ।
এবং মূঢঃ স পংচাস্যো বিরিংচিরভবত্পুনঃ। প্রাগ্বক্ত্রং মুখমেতস্য ঋগ্বেদস্য প্রবর্তকম্
এভাবে বিভ্রান্ত হয়ে সেই পঞ্চমুখী বিরিঞ্চি আবার উদিত হলেন; তাঁর সামনের মুখ ঋগ্বেদের উদ্ভাবক।