তথা তপস্যতাং মৃত্যুং গতানাং কালপর্যযাত্। পাষাণেন শিরোভগ্নং ভবতে পুণ্যকর্মণাম্
এভাবে যারা তপস্যা করেন, তাদের মৃত্যু এলে, পাথরে মাথা ভাঙা হয়, সেটাই পুণ্যকর্ম।
অরণ্যে নির্জনে বাসঃকদা বৈ ভবিতা হি নঃ। কর্ণজপ্যং শ্রাবকাশ্চ করিষ্যংতি সমাহিতাঃ
কবে আমরা নির্জন অরণ্যে বাস করব? তখন একাগ্রচিত্ত শ্রাবকেরা কানের কাছে জপ করবে।
ভোভো ঋষে ন গংতব্যং মোক্ষমার্গী যতো ভবান্। লব্ধানি যানি স্থানানি ভূযোবৃত্তিকরাণি চ
হে ঋষি, আপনি মুক্তির পথে এগোবেন না, কারণ আপনি ইতিমধ্যেই এমন সব স্থান লাভ করেছেন, যা বারবার সংসারের ফল নিয়ে আসে।
ত্যাজ্যানি তেন চৈতানি সত্যমেব বচো হি নঃ। অস্মদীযেন তপসা নিযমৈর্বিবিধৈস্তথা
তাই এইসব স্থান অবশ্যই ত্যাগ করতে হবে, আমাদের কথা সত্য; আমাদেরই তপস্যা ও নানা নিয়মের মাধ্যমে।
ব্রজধ্বং চোত্তমং স্থানং মোক্ষমার্গং চ যং বুধাঃ। বিংদংতি ভক্তিভাবেন তপোযুক্তাস্তপস্বিনঃ
আপনারা সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যান, সেই মুক্তির পথে, যেখানে জ্ঞানীরা ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা পৌঁছান।
অক্ষেষু নিগ্রহো যত্র দযাভূতেষু সর্বদা। তত্তপোধর্মমিত্যুক্তং সর্বা চান্যা বিডংবনা
যেখানে ইন্দ্রিয় সংযম ও সব জীবের প্রতি সদা দয়া থাকে—সেই সত্য তপোধর্ম; অন্য সবই কেবল ভান।
জ্ঞাত্বৈতদ্ভবতা সাধ্যং গংতব্যং পরমং পদম্। যাং বৈ তীর্থংকরা যাতা যাং গতিং যোগিনো গতাঃ
এ কথা জেনে আপনি সাধনা করুন ও সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান, যেখানে তীর্থকারেরা ও যোগীরা গেছেন।
এবং বৈ দেবতাঃ পূর্বং বিদ্যাধরমহোরগাঃ। মনোরথাভিলাষাংস্তে চিংতযংতো দিবানিশম্
এইভাবেই পূর্বে দেবতা, বিদ্যাধর ও মহানাগেরা দিনরাত তাদের মনস্কামনা নিয়ে ভাবতেন।
যদ্যেষণা বৈ যুষ্মাকং সংসারবিরতৌ কৃতা। পরিত্যজধ্বং দারাণি স্বর্গমার্গার্গলানি চ
যদি সংসারের প্রতি আপনারা আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে থাকেন, তবে পত্নী ও স্বর্গের পথে বাধা সবকিছু পরিত্যাগ করুন।
যস্যাং যোনৌ পিতা যাতস্তাং যোনিং সেবসে কথম্। আত্মমাংসোপমং মাংসং কথং খাদংতি জংতবঃ
যে গর্ভে আপনার পিতা জন্মেছিলেন, সেই গর্ভকে আপনি কেমন করে সেবা করেন? নিজের মাংসের মতো মাংস জীবেরা কেমন করে খায়?
ততস্তে দানবা ভীষ্মা ঊচুঃ সর্বে গুরুং বচঃ। দীক্ষস্ব নো মহাভাগ ভ্রূণকানগ্রতঃ স্থিতান্
তখন সেই ভয়ংকর দানবরা সবাই তাদের গুরুকে বলল, 'হে ভাগ্যবান, আমাদের দীক্ষা দিন, আমরা ভ্রূণরূপে আপনার সামনে দাঁড়িয়ে আছি।'
তথা কৃত্বা স তানাহ সমযেন পুরোহিতঃ। প্রণামো নান্যদেবেষু কর্তব্যো বঃ কদাচন
এভাবে দীক্ষা দিয়ে পুরোহিত নিয়ম অনুযায়ী বললেন, 'তোমরা কখনও অন্য দেবতাদের প্রণাম করবে না।'
একস্থানে যদা ভক্তং ভোক্তব্যং করসংপুটে। তত্রস্থানে স্থিতং তোযং কেশকীটবিবর্জিতম্
যখন আহার করতে হবে, তখন এক জায়গায়, হাত জোড় করে খেতে হবে; এবং সেই জায়গার জল চুল ও পতঙ্গমুক্ত হতে হবে।
তুল্যং প্রিযাপ্রিযং কার্যং নান্যদৃষ্টিহতং ক্বচিত্। ভোক্তব্যমেতেন বিভো আচারেণ তথা কুরু৪০০ 1.13.
প্রিয় ও অপ্রিয়কে সমানভাবে গ্রহণ করবে, পক্ষপাত দেখাবে না; এই নিয়মে আহার করবে, হে প্রভু, এইভাবেই আচরণ করো।
ভবধ্বং সহিতা যূযং তে তথা মোক্ষভাগিনঃ। এবমুক্ত্বা স নিযমান্কৃত্বা তান্দনুপুংগবান্
তোমরা সবাই একসঙ্গে থেকো, তাহলে মুক্তির ভাগী হবে; এভাবে নিয়ম স্থির করে তিনি সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষদের শিক্ষা দিলেন।
জগাম ধিষণো রাজন্দেবলোকং দিবৌকসাম্। আচচক্ষে স তত্সর্বং দানবানাং চ কারিতম্
তারপর ধিষণ রাজা, দেবলোকের দিকে গেলেন; তিনি দানবদের সব কার্য দেবতাদের জানালেন।
ততস্তে ত্বসুরা জগ্মুর্নর্মদামভিতো বসন্। দৃষ্ট্বা তান্দানবাংস্তত্র প্রহ্লাদেন বিনা কৃতান্
তারপর সেই অসুররা নর্মদার তীরে গিয়ে বাস করতে লাগল; সেখানে তারা প্রহ্লাদ ছাড়া অন্য দানবদের দেখল।
দেবরাজস্ততো হৃষ্টো নমুচিং প্রাহ বৈ বচঃ। হিরণ্যাক্ষং যজ্ঞহনং ধর্মঘ্নং বেদনিংদকম্
তখন দেবরাজ আনন্দিত হয়ে নমুচিকে বললেন, 'হিরণ্যাক্ষ, যিনি যজ্ঞ নষ্ট করেন, ধর্মহন্তা, বেদনিন্দক—'
রাক্ষসং ক্রূরকর্মাণং প্রঘসং বিঘসং তথা। মুচিং চৈব তথা বাণং বিরোচনমথাপি বা
'নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষস, ভক্ষক, লোভী, মুচি, বাণ, এবং বিরোচন—'
মহিষাক্ষং বাষ্কলং চ প্রচংডং চংডকং তথা। রোচমানং তথাত্যুগ্রং সুষেণং দানবোত্তমম্
'মহিষাক্ষ, বাঁশ্কল, প্রচণ্ড, চণ্ডক, রোচমান, অতিশয় ভয়ংকর, ও শ্রেষ্ঠ দানব সুষেণ।'
এতান্দৃষ্ট্বা তথা চান্যান্দানবেংদ্রানথাব্রবীত্। ইন্দ্র উবাচ। দানবেংদ্রাঃ পুরা জাতাঃ কৃতং রাজ্যং ত্রিবিষ্টপে
এদের এবং আরও অনেক দানবরাজকে দেখে, তিনি বললেন—ইন্দ্র বললেন, 'হে দানবদের রাজারা, তোমরা অনেক আগে জন্মেছিলে এবং দেবতাদের রাজ্য শাসন করেছিলে।'
ইদানীং কথমেবেদং ব্রতং বেদবিলোপকম্। ভবদ্ভিঃ কর্তুমারব্ধং নগ্নমুংডিকমংডলু
এখন তোমরা কেন এমন এক ব্রত শুরু করেছ, যা বেদকে নষ্ট করে—নগ্ন, মুন্ডিতমাথা, আর হাতে জলপাত্র নিয়ে?
মযূরধ্বজধারিত্বং কথং চৈবেহ তিষ্ঠথ। দানবা ঊচুঃ। ত্যক্তঃ সর্বাসুরভাব ঋষিধর্মে বযং স্থিতাঃ
তোমরা আবার ময়ূরের পালকধারী পতাকা নিয়ে এখানে দাঁড়িয়ে আছ কেন? দানবরা বলল, 'আমরা সব অসুর স্বভাব ছেড়ে ঋষিদের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি।'
ধর্মবৃদ্ধিকরং কর্ম চরামঃ সর্বজংতুষু। ত্রৈলোক্যরাজ্যমখিলং ভুংক্ষ্ব শক্র ব্রজস্ব চ
আমরা সব প্রাণীর মঙ্গলের জন্য ধর্মবর্ধক কাজ করি। তুমি তিনটি লোকের সমস্ত রাজ্য ভোগ কর, হে শক্র, এবং চলে যাও।
তথেতি চোক্ত্বা মঘবা পুনর্যাতস্ত্রিবিষ্টপম্। এবং তে মোহিতাঃ সর্বে ভীষ্ম দেবপুরোধসা
তখন মঘবান বললেন, 'তাই হোক', এবং আবার দেবলোক ফিরে গেলেন। এইভাবে, হে ভীষ্ম, দেবতাদের পুরোহিতের দ্বারা তারা সবাই বিভ্রান্ত হয়েছিল।
নর্মদা সরিতং প্রাপ্য স্থিতা দানবসত্তমাঃ। জ্ঞাত্বা শুক্রেণ তে সর্বে বৃত্তাংতমনুবোধিতাঃ
নর্মদা নদীর তীরে এসে শ্রেষ্ঠ দানবরা দাঁড়াল। শুক্র সব ঘটনা জেনে তাদের সবকিছু বুঝিয়ে দিলেন।
তদা ত্রৈলোক্যহরণে চক্রুঃ ক্রূরাং পুনর্মতিম্
তখন তারা আবার তিনটি লোক দখল করার জন্য নিষ্ঠুর সংকল্প করল।
ভীষ্ম উবাচ। কথং ত্রিপুরুষাজ্জাতো হ্যর্জুনঃ পরবীরহা। কথং কর্ণস্তু কানীনঃ সূতজঃ পরিকীর্ত্যতে
ভীষ্ম বললেন, 'ত্রিপুর থেকে অর্জুন, শত্রুদের বধকারী, কীভাবে জন্মেছিল? আর কর্ণ, যাকে সুতপুত্র বলা হয়, সে কীভাবে অবিবাহিত জন্মলাভ করেছিল?'
বরং তযোঃ কথং ভূতং নিসর্গাদেব তদ্বদ। বৃহত্কৌতূহলং মহ্যং তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি
তাদের দুজনের বর স্বভাবতই কীভাবে হয়েছিল? আমাকে বলো, আমার খুব কৌতূহল; তুমি নিশ্চয়ই তা বলার যোগ্য।
পুলস্ত্য উবাচ। ছিন্নে বক্ত্রে পুরা ব্রহ্মা ক্রোধেন মহতা বৃতঃ। ললাটে স্বেদমুত্পন্নং গৃহীত্বা তাডযদ্ভুবি
পুলস্ত্য বললেন, 'একদিন, তার মুখ কাটা হলে ব্রহ্মা প্রবল ক্রোধে ভরে গেলেন। তার কপালে ঘাম জমে উঠল, তিনি তা নিয়ে মাটিতে ছুড়ে মারলেন।'