ভোভোস্ত্যজত বাসাংসি দীক্ষাং কারযিতাস্মি বঃ। এবং তে দানবা ভীষ্ম ভৃগুরূপেণ ধীমতা
বন্ধুগণ, তোমরা তোমাদের পোশাক খুলে ফেলো; আমি তোমাদের দীক্ষা দেব। হে ভীষ্ম, তখন ভৃগুরূপী জ্ঞানী সেই দানবদের দীক্ষা দিলেন।
আংগিরসেন তে তত্র কৃতা দিগ্বাসসোসুরাঃ। বর্হিপিচ্ছধ্বজং তেষাং গুংজিকা চারুমালিকাং
সেখানে আঙ্গিরসের দ্বারা তারা দিক্দিগন্ত ছাড়া আর কিছুই পরেনি। তাদের জন্য ময়ূরের পালকের পতাকা ও গুঞ্জার সুন্দর মালা দেওয়া হয়েছিল।
দত্বা চকার তেষাং তু শিরসো লুংচনং ততঃ। কেশস্যোত্পাটনং চৈব পরমং ধর্মসাধনম্
এগুলি দিয়ে তিনি তাদের মাথার চুল তুলে দিলেন, যা পরম ধর্মের সাধন।
ধনানামীশ্বরো দেবো ধনদঃ কেশলুংচনাত্। সিদ্ধিং পরমিকাং প্রাপ্তাঃ সদা বেষস্য ধারণাত্
ধনের দেবতা, ধনদাতা, চুল তুলে ও সেই পোশাক পরে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
নিত্যত্বং লভ্যতে হ্যেবং পুরা প্রাহার্হতঃ স্বযম্। বালোত্পাটেন দেবত্বং মানুষৈর্লভ্যতে ত্বিহ
এইভাবে চিরস্থায়িত্ব লাভ হয়, যেমন প্রাচীন কালে অর্হত নিজে বলেছিলেন। এখানে চুল তুলে মানুষ দেবত্ব লাভ করে।
কিং ন কুর্বীত তত্তস্মান্মহাপুণ্যপ্রদং যতঃ। মনোরথো হি দেবানাং লোকে বৈ মানুষে কদা
এটি এত মহাপুণ্য দেয়, তাহলে কেন কেউ করবে না? দেবতারা যখন মানবলোকে আসেন, তখন এটাই তাদের বড় আকাঙ্ক্ষা।
অস্মিন্স্যাদ্ভারতে বর্ষে জন্মনঃ শ্রাবকে কুলে। তপসা যুঞ্জ্মহেস্মান্বৈ কেশোত্পাটনপূর্বকম্
এই ভারতভূমিতে, জন্মসূত্রে শ্রাবকের পরিবারে আমরা চুল তোলার মাধ্যমে তপস্যা করা উচিত।
তীর্থংকরাশ্চতুর্বিংশত্তথা তৈস্তু পুরস্কৃতাঃ। ছাযাকৃতং ফণীংদ্রেণ ধ্যানমার্গপ্রদর্শকম্
চব্বিশজন তীর্থঙ্কর এভাবে তাদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিলেন, আর ফণীন্দ্র ছায়া দিয়ে ধ্যানের পথ দেখিয়েছিলেন।
স্তুবন্তং মংত্রবাদেন স্বর্গো হস্তগতোর্হতং। মোক্ষো বা ভবিতা নূনং বিচারঃ কোত্র কথ্যতে
মন্ত্রোচ্চারণে প্রশংসা করলে অর্হত স্বর্গ লাভ করেন, অথবা নিশ্চয়ই মুক্তি হয়; এতে সন্দেহের কিছু নেই।
কদা স্যামর্ষযো ভূত্বা সূর্যাগ্নিসমতেজসঃ। জপ্ত্বা বিরাগিণশ্চৈবমনুপংচাংগকং তথা
কবে আমরা সূর্য ও অগ্নির মতো উজ্জ্বল ঋষি হব, বৈরাগ্য নিয়ে এবং পঞ্চাঙ্গ মন্ত্র জপ করব?
তথা তপস্যতাং মৃত্যুং গতানাং কালপর্যযাত্। পাষাণেন শিরোভগ্নং ভবতে পুণ্যকর্মণাম্
এভাবে যারা তপস্যা করেন, তাদের মৃত্যু এলে, পাথরে মাথা ভাঙা হয়, সেটাই পুণ্যকর্ম।
অরণ্যে নির্জনে বাসঃকদা বৈ ভবিতা হি নঃ। কর্ণজপ্যং শ্রাবকাশ্চ করিষ্যংতি সমাহিতাঃ
কবে আমরা নির্জন অরণ্যে বাস করব? তখন একাগ্রচিত্ত শ্রাবকেরা কানের কাছে জপ করবে।
ভোভো ঋষে ন গংতব্যং মোক্ষমার্গী যতো ভবান্। লব্ধানি যানি স্থানানি ভূযোবৃত্তিকরাণি চ
হে ঋষি, আপনি মুক্তির পথে এগোবেন না, কারণ আপনি ইতিমধ্যেই এমন সব স্থান লাভ করেছেন, যা বারবার সংসারের ফল নিয়ে আসে।
ত্যাজ্যানি তেন চৈতানি সত্যমেব বচো হি নঃ। অস্মদীযেন তপসা নিযমৈর্বিবিধৈস্তথা
তাই এইসব স্থান অবশ্যই ত্যাগ করতে হবে, আমাদের কথা সত্য; আমাদেরই তপস্যা ও নানা নিয়মের মাধ্যমে।
ব্রজধ্বং চোত্তমং স্থানং মোক্ষমার্গং চ যং বুধাঃ। বিংদংতি ভক্তিভাবেন তপোযুক্তাস্তপস্বিনঃ
আপনারা সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যান, সেই মুক্তির পথে, যেখানে জ্ঞানীরা ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা পৌঁছান।
অক্ষেষু নিগ্রহো যত্র দযাভূতেষু সর্বদা। তত্তপোধর্মমিত্যুক্তং সর্বা চান্যা বিডংবনা
যেখানে ইন্দ্রিয় সংযম ও সব জীবের প্রতি সদা দয়া থাকে—সেই সত্য তপোধর্ম; অন্য সবই কেবল ভান।
জ্ঞাত্বৈতদ্ভবতা সাধ্যং গংতব্যং পরমং পদম্। যাং বৈ তীর্থংকরা যাতা যাং গতিং যোগিনো গতাঃ
এ কথা জেনে আপনি সাধনা করুন ও সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান, যেখানে তীর্থকারেরা ও যোগীরা গেছেন।
এবং বৈ দেবতাঃ পূর্বং বিদ্যাধরমহোরগাঃ। মনোরথাভিলাষাংস্তে চিংতযংতো দিবানিশম্
এইভাবেই পূর্বে দেবতা, বিদ্যাধর ও মহানাগেরা দিনরাত তাদের মনস্কামনা নিয়ে ভাবতেন।
যদ্যেষণা বৈ যুষ্মাকং সংসারবিরতৌ কৃতা। পরিত্যজধ্বং দারাণি স্বর্গমার্গার্গলানি চ
যদি সংসারের প্রতি আপনারা আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে থাকেন, তবে পত্নী ও স্বর্গের পথে বাধা সবকিছু পরিত্যাগ করুন।
যস্যাং যোনৌ পিতা যাতস্তাং যোনিং সেবসে কথম্। আত্মমাংসোপমং মাংসং কথং খাদংতি জংতবঃ
যে গর্ভে আপনার পিতা জন্মেছিলেন, সেই গর্ভকে আপনি কেমন করে সেবা করেন? নিজের মাংসের মতো মাংস জীবেরা কেমন করে খায়?
ততস্তে দানবা ভীষ্মা ঊচুঃ সর্বে গুরুং বচঃ। দীক্ষস্ব নো মহাভাগ ভ্রূণকানগ্রতঃ স্থিতান্
তখন সেই ভয়ংকর দানবরা সবাই তাদের গুরুকে বলল, 'হে ভাগ্যবান, আমাদের দীক্ষা দিন, আমরা ভ্রূণরূপে আপনার সামনে দাঁড়িয়ে আছি।'
তথা কৃত্বা স তানাহ সমযেন পুরোহিতঃ। প্রণামো নান্যদেবেষু কর্তব্যো বঃ কদাচন
এভাবে দীক্ষা দিয়ে পুরোহিত নিয়ম অনুযায়ী বললেন, 'তোমরা কখনও অন্য দেবতাদের প্রণাম করবে না।'
একস্থানে যদা ভক্তং ভোক্তব্যং করসংপুটে। তত্রস্থানে স্থিতং তোযং কেশকীটবিবর্জিতম্
যখন আহার করতে হবে, তখন এক জায়গায়, হাত জোড় করে খেতে হবে; এবং সেই জায়গার জল চুল ও পতঙ্গমুক্ত হতে হবে।
তুল্যং প্রিযাপ্রিযং কার্যং নান্যদৃষ্টিহতং ক্বচিত্। ভোক্তব্যমেতেন বিভো আচারেণ তথা কুরু৪০০ 1.13.
প্রিয় ও অপ্রিয়কে সমানভাবে গ্রহণ করবে, পক্ষপাত দেখাবে না; এই নিয়মে আহার করবে, হে প্রভু, এইভাবেই আচরণ করো।
ভবধ্বং সহিতা যূযং তে তথা মোক্ষভাগিনঃ। এবমুক্ত্বা স নিযমান্কৃত্বা তান্দনুপুংগবান্
তোমরা সবাই একসঙ্গে থেকো, তাহলে মুক্তির ভাগী হবে; এভাবে নিয়ম স্থির করে তিনি সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষদের শিক্ষা দিলেন।
জগাম ধিষণো রাজন্দেবলোকং দিবৌকসাম্। আচচক্ষে স তত্সর্বং দানবানাং চ কারিতম্
তারপর ধিষণ রাজা, দেবলোকের দিকে গেলেন; তিনি দানবদের সব কার্য দেবতাদের জানালেন।
ততস্তে ত্বসুরা জগ্মুর্নর্মদামভিতো বসন্। দৃষ্ট্বা তান্দানবাংস্তত্র প্রহ্লাদেন বিনা কৃতান্
তারপর সেই অসুররা নর্মদার তীরে গিয়ে বাস করতে লাগল; সেখানে তারা প্রহ্লাদ ছাড়া অন্য দানবদের দেখল।
দেবরাজস্ততো হৃষ্টো নমুচিং প্রাহ বৈ বচঃ। হিরণ্যাক্ষং যজ্ঞহনং ধর্মঘ্নং বেদনিংদকম্
তখন দেবরাজ আনন্দিত হয়ে নমুচিকে বললেন, 'হিরণ্যাক্ষ, যিনি যজ্ঞ নষ্ট করেন, ধর্মহন্তা, বেদনিন্দক—'
রাক্ষসং ক্রূরকর্মাণং প্রঘসং বিঘসং তথা। মুচিং চৈব তথা বাণং বিরোচনমথাপি বা
'নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষস, ভক্ষক, লোভী, মুচি, বাণ, এবং বিরোচন—'
মহিষাক্ষং বাষ্কলং চ প্রচংডং চংডকং তথা। রোচমানং তথাত্যুগ্রং সুষেণং দানবোত্তমম্
'মহিষাক্ষ, বাঁশ্কল, প্রচণ্ড, চণ্ডক, রোচমান, অতিশয় ভয়ংকর, ও শ্রেষ্ঠ দানব সুষেণ।'