স্বপিতা যজমানেন কিং বা তত্র ন হন্যতে। তৃপ্তযে জাযতে পুংসো ভুক্তমন্যেন চেদ্যদি
তবে যজমান নিজের পিতাকে সেখানে হত্যা না করলে, তার মানে কী? যদি অন্য কেউ খায়, তবে তা মানুষের তৃপ্তির জন্য।
দদ্যাচ্ছ্রাদ্ধং প্রবসতো ন বহেযুঃ প্রবাসিনঃ। যজ্ঞৈরনেকৈর্দেবত্বমবাপ্যেংদ্রেণ ভুজ্যতে
যদি কেউ প্রবাসীর জন্য শ্রাদ্ধ দেয়, তবুও প্রবাসীরা তা নিয়ে যায় না; বহু যজ্ঞের দ্বারা দেবত্ব লাভ হয় এবং ইন্দ্রের সঙ্গে ভোগ করা যায়।
শম্যাদি যদি চেত্কাষ্ঠং তদ্বরং পত্রভুক্পশুঃ। জনা শ্রদ্ধেযমিত্যেতদবগম্য তু তদ্বচঃ
যদি শমী কাঠ বা অন্য কাঠ খাওয়া হয়, তবে পাতাখাওয়া পশু আরও ভালো; মানুষ এই কথা বুঝে বিশ্বাস করা উচিত।
উপেক্ষ্য শ্রেযসে বাক্যং রোচতাং যন্মযেরিতম্। ন হ্যাপ্তবাদা নভসো নিপতংতি মহাসুরাঃ
আমি যা বলেছি, তা যদি তোমাদের মঙ্গলজনক মনে না হয়, তবে তা উপেক্ষা করো; কারণ, বিশ্বস্তের কথা শুনে মহাদেবতারা আকাশ থেকে পড়ে যান না।
যুক্তিমদ্বচনং গ্রাহ্যং মযান্যৈশ্চ ভবদ্বিধৈঃ। দানবা ঊচুঃ। তত্ববাদে বযং সর্বে প্রপন্নাস্তব ভক্তিতঃ
যে কথা যুক্তিসম্মত, তা আমি ও আপনার মতো অন্যরাও গ্রহণ করা উচিত। দানবরা বলল, আমরা সবাই সত্য ধর্মে আপনার ভক্তিতে আত্মসমর্পণ করেছি।
কুরুষ্বানুগ্রহং চাদ্য প্রসন্নোসি যদি প্রভো। সংভারানাহরামোদ্য দীক্ষাযোগ্যাংশ্চ সর্বশঃ
প্রভু, আপনি যদি সন্তুষ্ট হন, তবে আজ আমাদের প্রতি দয়া দেখান। আমরা আজই সমস্ত প্রয়োজনীয় জিনিস ও দীক্ষার উপযুক্ত সামগ্রী নিয়ে আসব।
প্রসাদাত্তব যেনাশু মোক্ষো হস্তগতো ভবেত্। ততস্তানব্রবীত্সর্বান্মাযামোহোসুরাংস্তদা
আপনার কৃপায় যেন মুক্তি তাড়াতাড়ি আমাদের হাতে আসে। তারপর তিনি সেই মায়ায় বিভ্রান্ত দানবদের সবাইকে বললেন।
প্রপন্নঃ শাসনং হ্যেষ মদীযো গুরুরগ্র্যধীঃ। দীক্ষাং দাস্যতি যুষ্মাকং নিদেশান্মম সত্তমঃ
এঁনি আমার আদেশে নিবেদিত, আমার প্রধান গুরু, জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ। আমার নির্দেশে তিনি তোমাদের দীক্ষা দেবেন।
এতান্দীক্ষয ভো ব্রহ্মন্বচনান্মম পুত্রকান্। গতে মোহে দানবাস্তে ভার্গবং বাক্যমব্রুবন্
ব্রাহ্মণ, আমার কথায় আমার এই সন্তানদের দীক্ষা দিন। মোহ কেটে গেলে সেই দানবরা ভাগবকে বলল।
দেহি দীক্ষাং মহাভাগ সর্বসংসারমোচনীম্। তথেত্যাহোশনা দৈত্যান্গচ্ছামো নর্মদামনু
হে ভাগ্যবান, আমাদের এমন দীক্ষা দিন, যা সমস্ত সংসার থেকে মুক্তি দেয়। উশনা দানবদের বললেন, 'তথাস্তু, চল আমরা নর্মদা নদীর ধারে যাই।'
ভোভোস্ত্যজত বাসাংসি দীক্ষাং কারযিতাস্মি বঃ। এবং তে দানবা ভীষ্ম ভৃগুরূপেণ ধীমতা
বন্ধুগণ, তোমরা তোমাদের পোশাক খুলে ফেলো; আমি তোমাদের দীক্ষা দেব। হে ভীষ্ম, তখন ভৃগুরূপী জ্ঞানী সেই দানবদের দীক্ষা দিলেন।
আংগিরসেন তে তত্র কৃতা দিগ্বাসসোসুরাঃ। বর্হিপিচ্ছধ্বজং তেষাং গুংজিকা চারুমালিকাং
সেখানে আঙ্গিরসের দ্বারা তারা দিক্দিগন্ত ছাড়া আর কিছুই পরেনি। তাদের জন্য ময়ূরের পালকের পতাকা ও গুঞ্জার সুন্দর মালা দেওয়া হয়েছিল।
দত্বা চকার তেষাং তু শিরসো লুংচনং ততঃ। কেশস্যোত্পাটনং চৈব পরমং ধর্মসাধনম্
এগুলি দিয়ে তিনি তাদের মাথার চুল তুলে দিলেন, যা পরম ধর্মের সাধন।
ধনানামীশ্বরো দেবো ধনদঃ কেশলুংচনাত্। সিদ্ধিং পরমিকাং প্রাপ্তাঃ সদা বেষস্য ধারণাত্
ধনের দেবতা, ধনদাতা, চুল তুলে ও সেই পোশাক পরে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
নিত্যত্বং লভ্যতে হ্যেবং পুরা প্রাহার্হতঃ স্বযম্। বালোত্পাটেন দেবত্বং মানুষৈর্লভ্যতে ত্বিহ
এইভাবে চিরস্থায়িত্ব লাভ হয়, যেমন প্রাচীন কালে অর্হত নিজে বলেছিলেন। এখানে চুল তুলে মানুষ দেবত্ব লাভ করে।
কিং ন কুর্বীত তত্তস্মান্মহাপুণ্যপ্রদং যতঃ। মনোরথো হি দেবানাং লোকে বৈ মানুষে কদা
এটি এত মহাপুণ্য দেয়, তাহলে কেন কেউ করবে না? দেবতারা যখন মানবলোকে আসেন, তখন এটাই তাদের বড় আকাঙ্ক্ষা।
অস্মিন্স্যাদ্ভারতে বর্ষে জন্মনঃ শ্রাবকে কুলে। তপসা যুঞ্জ্মহেস্মান্বৈ কেশোত্পাটনপূর্বকম্
এই ভারতভূমিতে, জন্মসূত্রে শ্রাবকের পরিবারে আমরা চুল তোলার মাধ্যমে তপস্যা করা উচিত।
তীর্থংকরাশ্চতুর্বিংশত্তথা তৈস্তু পুরস্কৃতাঃ। ছাযাকৃতং ফণীংদ্রেণ ধ্যানমার্গপ্রদর্শকম্
চব্বিশজন তীর্থঙ্কর এভাবে তাদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিলেন, আর ফণীন্দ্র ছায়া দিয়ে ধ্যানের পথ দেখিয়েছিলেন।
স্তুবন্তং মংত্রবাদেন স্বর্গো হস্তগতোর্হতং। মোক্ষো বা ভবিতা নূনং বিচারঃ কোত্র কথ্যতে
মন্ত্রোচ্চারণে প্রশংসা করলে অর্হত স্বর্গ লাভ করেন, অথবা নিশ্চয়ই মুক্তি হয়; এতে সন্দেহের কিছু নেই।
কদা স্যামর্ষযো ভূত্বা সূর্যাগ্নিসমতেজসঃ। জপ্ত্বা বিরাগিণশ্চৈবমনুপংচাংগকং তথা
কবে আমরা সূর্য ও অগ্নির মতো উজ্জ্বল ঋষি হব, বৈরাগ্য নিয়ে এবং পঞ্চাঙ্গ মন্ত্র জপ করব?
তথা তপস্যতাং মৃত্যুং গতানাং কালপর্যযাত্। পাষাণেন শিরোভগ্নং ভবতে পুণ্যকর্মণাম্
এভাবে যারা তপস্যা করেন, তাদের মৃত্যু এলে, পাথরে মাথা ভাঙা হয়, সেটাই পুণ্যকর্ম।
অরণ্যে নির্জনে বাসঃকদা বৈ ভবিতা হি নঃ। কর্ণজপ্যং শ্রাবকাশ্চ করিষ্যংতি সমাহিতাঃ
কবে আমরা নির্জন অরণ্যে বাস করব? তখন একাগ্রচিত্ত শ্রাবকেরা কানের কাছে জপ করবে।
ভোভো ঋষে ন গংতব্যং মোক্ষমার্গী যতো ভবান্। লব্ধানি যানি স্থানানি ভূযোবৃত্তিকরাণি চ
হে ঋষি, আপনি মুক্তির পথে এগোবেন না, কারণ আপনি ইতিমধ্যেই এমন সব স্থান লাভ করেছেন, যা বারবার সংসারের ফল নিয়ে আসে।
ত্যাজ্যানি তেন চৈতানি সত্যমেব বচো হি নঃ। অস্মদীযেন তপসা নিযমৈর্বিবিধৈস্তথা
তাই এইসব স্থান অবশ্যই ত্যাগ করতে হবে, আমাদের কথা সত্য; আমাদেরই তপস্যা ও নানা নিয়মের মাধ্যমে।
ব্রজধ্বং চোত্তমং স্থানং মোক্ষমার্গং চ যং বুধাঃ। বিংদংতি ভক্তিভাবেন তপোযুক্তাস্তপস্বিনঃ
আপনারা সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যান, সেই মুক্তির পথে, যেখানে জ্ঞানীরা ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা পৌঁছান।
অক্ষেষু নিগ্রহো যত্র দযাভূতেষু সর্বদা। তত্তপোধর্মমিত্যুক্তং সর্বা চান্যা বিডংবনা
যেখানে ইন্দ্রিয় সংযম ও সব জীবের প্রতি সদা দয়া থাকে—সেই সত্য তপোধর্ম; অন্য সবই কেবল ভান।
জ্ঞাত্বৈতদ্ভবতা সাধ্যং গংতব্যং পরমং পদম্। যাং বৈ তীর্থংকরা যাতা যাং গতিং যোগিনো গতাঃ
এ কথা জেনে আপনি সাধনা করুন ও সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান, যেখানে তীর্থকারেরা ও যোগীরা গেছেন।
এবং বৈ দেবতাঃ পূর্বং বিদ্যাধরমহোরগাঃ। মনোরথাভিলাষাংস্তে চিংতযংতো দিবানিশম্
এইভাবেই পূর্বে দেবতা, বিদ্যাধর ও মহানাগেরা দিনরাত তাদের মনস্কামনা নিয়ে ভাবতেন।
যদ্যেষণা বৈ যুষ্মাকং সংসারবিরতৌ কৃতা। পরিত্যজধ্বং দারাণি স্বর্গমার্গার্গলানি চ
যদি সংসারের প্রতি আপনারা আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে থাকেন, তবে পত্নী ও স্বর্গের পথে বাধা সবকিছু পরিত্যাগ করুন।
যস্যাং যোনৌ পিতা যাতস্তাং যোনিং সেবসে কথম্। আত্মমাংসোপমং মাংসং কথং খাদংতি জংতবঃ
যে গর্ভে আপনার পিতা জন্মেছিলেন, সেই গর্ভকে আপনি কেমন করে সেবা করেন? নিজের মাংসের মতো মাংস জীবেরা কেমন করে খায়?