ত্রযীমার্গং সমুত্সৃজ্য মাযামোহেন তেসুরাঃ। কারিতাস্তন্মযা হ্যাসংস্তথান্যে তত্প্রবোধিতাঃ
তারা তিনটি বেদের পথ ছেড়ে দিয়ে, মায়ার মোহে আমার দ্বারা পরিচালিত হল; অন্যরাও তেমনভাবেই সেই দ্বারা জাগ্রত হয়েছিল।
তৈরপ্যন্যে পরে তৈশ্চ তৈরন্যোন্যৈস্তথাপরে। নমোঽর্হতে চেতি সর্বে সংগমে স্থিরবাদিনঃ
তাদের দ্বারা, আবার অন্যদের দ্বারা, এবং তাদের দ্বারাও আরও অনেকের দ্বারা, সবাই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে সভায় বলল, 'অর্জনীয়কে নমস্কার।'
অল্পৈরহোভিঃ সংত্যক্তা তৈর্দৈত্যৈঃ প্রাযশস্ত্রযী। পুনশ্চ রক্তাংবরধৃন্মাযামোহো জিতেক্ষণঃ
কয়েক দিনের মধ্যেই সেই অসুরেরা তিনটি বেদ ত্যাগ করল; আবার, লাল কাপড় পরা, যার দৃষ্টি বিজয়ী, সে মায়ার মোহে তাদের বিভ্রান্ত করল।
সোন্যানপ্যসুরান্গত্বা ঊচেন্যন্মধুরাক্ষরম্। স্বর্গার্থং যদি বো বাঞ্ছা নির্বাণার্থায বা পুনঃ
সে আবার অন্য দেবতাদের কাছে গিয়ে মধুর ভাষায় বলল, 'তোমরা যদি স্বর্গ চাও, অথবা আবার যদি মুক্তি চাও—'
তদলং পশুঘাতাদি দুষ্টধর্মৈর্নিবোধত। বিজ্ঞানমযমেতদ্বৈ ত্বশেষমধিগচ্ছত
তবে পশুহত্যা ও অন্য পাপধর্মের আর দরকার নেই; বুঝে নাও, এটি সম্পূর্ণ জ্ঞানময়, বাকিটা অর্জন করো।
বুধ্যধ্বং মে বচঃ সম্যগ্বুধৈরেবমিহোদিতম্। জগদেতদনাধারং ভ্রাংতিজ্ঞানানুতত্পরম্
আমার কথা ভালো করে শুনো, যেমন জ্ঞানীরা এখানে বলেছেন; এই জগৎ নির্ভরহীন, বিভ্রান্ত জ্ঞান দিয়ে এর চরম কিছু পাওয়া যায় না।
রাগাদিদুষ্টমত্যর্থং ভ্রাম্যতে ভবসংকটে। নানাপ্রকারং বচনং স তেষাং মুক্তিযোজিতম্
অতিরিক্ত আসক্তি ও অন্য দোষে মন কলুষিত হলে, মানুষ সংসারের কষ্টে ঘুরে বেড়ায়; তাদের মুক্তির জন্য নানা রকমের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল।
তথা তথাবদদ্ধর্মং তত্যজুস্তে যথাযথা। কেচিদ্বিনিংদাং বেদানাং দেবানামপরে নৃপ
সে যেমন ধর্ম বলল, ওরা তেমনভাবেই তা ছেড়ে দিল; কেউ কেউ বেদকে নিন্দা করল, আবার কেউ দেবতাদের, হে রাজন।
যজ্ঞকর্মকলাপস্য তথা চান্যে দ্বিজন্মনাম্। নৈতদ্যুক্তিসহং বাক্যং হিংসা ধর্মায জাযতে
তেমনি, অন্যেরা যজ্ঞ ও দ্বিজদের আচারকেও নিন্দা করল; এই কথা যুক্তিসঙ্গত নয়, কারণ হিংসাই ধর্ম বলে মনে করা হয়।
হবীংষ্যনলদগ্ধানি ফলান্যর্হংতি কোবিদাঃ। নিহতস্য পশোর্যজ্ঞে স্বর্গপ্রাপ্তির্যদীষ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, অগ্নিতে দান করা দ্রব্য ফল দেয়; যদি যজ্ঞে পশুহত্যা স্বর্গলাভের জন্য কাম্য হয়—
স্বপিতা যজমানেন কিং বা তত্র ন হন্যতে। তৃপ্তযে জাযতে পুংসো ভুক্তমন্যেন চেদ্যদি
তবে যজমান নিজের পিতাকে সেখানে হত্যা না করলে, তার মানে কী? যদি অন্য কেউ খায়, তবে তা মানুষের তৃপ্তির জন্য।
দদ্যাচ্ছ্রাদ্ধং প্রবসতো ন বহেযুঃ প্রবাসিনঃ। যজ্ঞৈরনেকৈর্দেবত্বমবাপ্যেংদ্রেণ ভুজ্যতে
যদি কেউ প্রবাসীর জন্য শ্রাদ্ধ দেয়, তবুও প্রবাসীরা তা নিয়ে যায় না; বহু যজ্ঞের দ্বারা দেবত্ব লাভ হয় এবং ইন্দ্রের সঙ্গে ভোগ করা যায়।
শম্যাদি যদি চেত্কাষ্ঠং তদ্বরং পত্রভুক্পশুঃ। জনা শ্রদ্ধেযমিত্যেতদবগম্য তু তদ্বচঃ
যদি শমী কাঠ বা অন্য কাঠ খাওয়া হয়, তবে পাতাখাওয়া পশু আরও ভালো; মানুষ এই কথা বুঝে বিশ্বাস করা উচিত।
উপেক্ষ্য শ্রেযসে বাক্যং রোচতাং যন্মযেরিতম্। ন হ্যাপ্তবাদা নভসো নিপতংতি মহাসুরাঃ
আমি যা বলেছি, তা যদি তোমাদের মঙ্গলজনক মনে না হয়, তবে তা উপেক্ষা করো; কারণ, বিশ্বস্তের কথা শুনে মহাদেবতারা আকাশ থেকে পড়ে যান না।
যুক্তিমদ্বচনং গ্রাহ্যং মযান্যৈশ্চ ভবদ্বিধৈঃ। দানবা ঊচুঃ। তত্ববাদে বযং সর্বে প্রপন্নাস্তব ভক্তিতঃ
যে কথা যুক্তিসম্মত, তা আমি ও আপনার মতো অন্যরাও গ্রহণ করা উচিত। দানবরা বলল, আমরা সবাই সত্য ধর্মে আপনার ভক্তিতে আত্মসমর্পণ করেছি।
কুরুষ্বানুগ্রহং চাদ্য প্রসন্নোসি যদি প্রভো। সংভারানাহরামোদ্য দীক্ষাযোগ্যাংশ্চ সর্বশঃ
প্রভু, আপনি যদি সন্তুষ্ট হন, তবে আজ আমাদের প্রতি দয়া দেখান। আমরা আজই সমস্ত প্রয়োজনীয় জিনিস ও দীক্ষার উপযুক্ত সামগ্রী নিয়ে আসব।
প্রসাদাত্তব যেনাশু মোক্ষো হস্তগতো ভবেত্। ততস্তানব্রবীত্সর্বান্মাযামোহোসুরাংস্তদা
আপনার কৃপায় যেন মুক্তি তাড়াতাড়ি আমাদের হাতে আসে। তারপর তিনি সেই মায়ায় বিভ্রান্ত দানবদের সবাইকে বললেন।
প্রপন্নঃ শাসনং হ্যেষ মদীযো গুরুরগ্র্যধীঃ। দীক্ষাং দাস্যতি যুষ্মাকং নিদেশান্মম সত্তমঃ
এঁনি আমার আদেশে নিবেদিত, আমার প্রধান গুরু, জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ। আমার নির্দেশে তিনি তোমাদের দীক্ষা দেবেন।
এতান্দীক্ষয ভো ব্রহ্মন্বচনান্মম পুত্রকান্। গতে মোহে দানবাস্তে ভার্গবং বাক্যমব্রুবন্
ব্রাহ্মণ, আমার কথায় আমার এই সন্তানদের দীক্ষা দিন। মোহ কেটে গেলে সেই দানবরা ভাগবকে বলল।
দেহি দীক্ষাং মহাভাগ সর্বসংসারমোচনীম্। তথেত্যাহোশনা দৈত্যান্গচ্ছামো নর্মদামনু
হে ভাগ্যবান, আমাদের এমন দীক্ষা দিন, যা সমস্ত সংসার থেকে মুক্তি দেয়। উশনা দানবদের বললেন, 'তথাস্তু, চল আমরা নর্মদা নদীর ধারে যাই।'
ভোভোস্ত্যজত বাসাংসি দীক্ষাং কারযিতাস্মি বঃ। এবং তে দানবা ভীষ্ম ভৃগুরূপেণ ধীমতা
বন্ধুগণ, তোমরা তোমাদের পোশাক খুলে ফেলো; আমি তোমাদের দীক্ষা দেব। হে ভীষ্ম, তখন ভৃগুরূপী জ্ঞানী সেই দানবদের দীক্ষা দিলেন।
আংগিরসেন তে তত্র কৃতা দিগ্বাসসোসুরাঃ। বর্হিপিচ্ছধ্বজং তেষাং গুংজিকা চারুমালিকাং
সেখানে আঙ্গিরসের দ্বারা তারা দিক্দিগন্ত ছাড়া আর কিছুই পরেনি। তাদের জন্য ময়ূরের পালকের পতাকা ও গুঞ্জার সুন্দর মালা দেওয়া হয়েছিল।
দত্বা চকার তেষাং তু শিরসো লুংচনং ততঃ। কেশস্যোত্পাটনং চৈব পরমং ধর্মসাধনম্
এগুলি দিয়ে তিনি তাদের মাথার চুল তুলে দিলেন, যা পরম ধর্মের সাধন।
ধনানামীশ্বরো দেবো ধনদঃ কেশলুংচনাত্। সিদ্ধিং পরমিকাং প্রাপ্তাঃ সদা বেষস্য ধারণাত্
ধনের দেবতা, ধনদাতা, চুল তুলে ও সেই পোশাক পরে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
নিত্যত্বং লভ্যতে হ্যেবং পুরা প্রাহার্হতঃ স্বযম্। বালোত্পাটেন দেবত্বং মানুষৈর্লভ্যতে ত্বিহ
এইভাবে চিরস্থায়িত্ব লাভ হয়, যেমন প্রাচীন কালে অর্হত নিজে বলেছিলেন। এখানে চুল তুলে মানুষ দেবত্ব লাভ করে।
কিং ন কুর্বীত তত্তস্মান্মহাপুণ্যপ্রদং যতঃ। মনোরথো হি দেবানাং লোকে বৈ মানুষে কদা
এটি এত মহাপুণ্য দেয়, তাহলে কেন কেউ করবে না? দেবতারা যখন মানবলোকে আসেন, তখন এটাই তাদের বড় আকাঙ্ক্ষা।
অস্মিন্স্যাদ্ভারতে বর্ষে জন্মনঃ শ্রাবকে কুলে। তপসা যুঞ্জ্মহেস্মান্বৈ কেশোত্পাটনপূর্বকম্
এই ভারতভূমিতে, জন্মসূত্রে শ্রাবকের পরিবারে আমরা চুল তোলার মাধ্যমে তপস্যা করা উচিত।
তীর্থংকরাশ্চতুর্বিংশত্তথা তৈস্তু পুরস্কৃতাঃ। ছাযাকৃতং ফণীংদ্রেণ ধ্যানমার্গপ্রদর্শকম্
চব্বিশজন তীর্থঙ্কর এভাবে তাদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিলেন, আর ফণীন্দ্র ছায়া দিয়ে ধ্যানের পথ দেখিয়েছিলেন।
স্তুবন্তং মংত্রবাদেন স্বর্গো হস্তগতোর্হতং। মোক্ষো বা ভবিতা নূনং বিচারঃ কোত্র কথ্যতে
মন্ত্রোচ্চারণে প্রশংসা করলে অর্হত স্বর্গ লাভ করেন, অথবা নিশ্চয়ই মুক্তি হয়; এতে সন্দেহের কিছু নেই।
কদা স্যামর্ষযো ভূত্বা সূর্যাগ্নিসমতেজসঃ। জপ্ত্বা বিরাগিণশ্চৈবমনুপংচাংগকং তথা
কবে আমরা সূর্য ও অগ্নির মতো উজ্জ্বল ঋষি হব, বৈরাগ্য নিয়ে এবং পঞ্চাঙ্গ মন্ত্র জপ করব?