উদ্ধরস্ব গুরো সর্বান্কেশাকর্ষেণ কূপতঃ। কস্য দেবস্য শরণং গচ্ছামো ব্রাহ্মণোত্তম
হে গুরু, আমাদের সবাইকে চুল ধরে তুলে এই গর্ত থেকে উদ্ধার করুন; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমরা কোন দেবতার আশ্রয় নেব?
দৈবতং চ প্রপন্নানাং প্রকাশয মহামতে। স্মরণেনোপবাসেন ধ্যানধারণযা তথা
হে মহাজ্ঞানী, যারা আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য কোন দেবতা, তা আমাদের জানান; স্মরণ, উপবাস, ধ্যান কিংবা একাগ্রতায় যেভাবে হোক।
পূজোপহারে চ কৃতে অপবর্গস্তু লভ্যতে। বিরক্তাস্স্ম কুটুংবে তু ভূযো নাত্র যতামহে
পূজা আর উপহার দিলে মুক্তি পাওয়া যায়; আমরা পরিবার থেকে বিমুখ, আর কখনও তার জন্য চেষ্টা করব না।
এবং চৈব গুরুশ্ছন্নস্তৈরুক্তো দনুপুংগবৈঃ। চিংতযামাস তত্কার্যং কথমেতত্করোম্যহম্
এভাবে, শিক্ষক রূপে লুকিয়ে থাকা তিনি, দানবদের নেতাদের কাছ থেকে এমন কথা শুনে ভাবতে লাগলেন, কীভাবে এই কাজটি করবেন।
কথমেতে মযা পাপাঃ কর্তব্যা নরকৌকসঃ। বিডংবনাচ্ছ্রুতের্বাহ্যাস্ত্রৈলোক্যে হাস্যকারিণঃ
আমি কীভাবে এই পাপীদের, যারা নরকে বাস করে, তাদের নিয়ে কাজ করব? তারা শাস্ত্রের বাইরে, তিনটি জগতে হাস্যরসের বিষয়।
ইত্যুক্ত্বা ধিষণো রাজংশ্চিন্তযামাস কেশবম্। তস্য তচ্চিংতিতং জ্ঞাত্বা মাযামোহং জনার্দনঃ
এভাবে বলার পর, জ্ঞানী রাজা কেশবের কথা ভাবতে লাগলেন; জনার্দন তার চিন্তা জেনে, বিভ্রান্তির এক মায়া সৃষ্টি করলেন।
সমুত্পাদ্য দদৌ তস্য প্রাহ চেদং বৃহস্পতিম্। মাযামোহোযমখিলাংস্তান্দৈত্যান্মোহযিষ্যতি
তিনি সেই মায়া সৃষ্টি করে বৃহস্পতিকে দিয়ে বললেন, 'এই পুরো বিভ্রান্তির মায়া দানবদের মোহিত করবে।'
ভবতা সহিতঃ সর্বান্বেদমার্গবহিষ্কৃতান্। এবমাদিশ্য ভগবানংতর্দ্ধানং জগাম হ
'আপনার সঙ্গে সবাই বৈদিক পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে।' এভাবে নির্দেশ দিয়ে, ভগবান অদৃশ্য হলেন।
তপস্যভিরতান্সোথ মাযামোহো গতোঽসুরান্। তেষাং সমীপমাগত্য বৃহস্পতিরুবাচ হ
তপস্যায় রত সেই অসুররা বিভ্রান্তির মায়ায় আচ্ছন্ন হল; তাদের কাছে গিয়ে বৃহস্পতি বললেন।
অনুগ্রহার্থং যুষ্মাকং ভক্ত্যা প্রীতস্ত্বিহাগতঃ। যোগী দিগম্বরো মুণ্ডো বর্হিপত্রধরো হ্যযম্
আপনাদের অনুগ্রহের জন্য, ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে আমি এখানে এসেছি; এই যোগী নগ্ন, মাথা মুণ্ডিত, আর ময়ূরের পালক পরেছেন।
ইত্যুক্তে গুরুণা পশ্চান্মাযামোহোব্রবীদ্বচঃ। ভো ভো দৈত্যাধিপতযঃ প্রব্রূত তপসি স্থিতাঃ
শিক্ষক এভাবে বলার পর, বিভ্রান্তির মায়া বলল, 'হে দানবদের প্রধানেরা, তোমরা যারা তপস্যায় রত, বলো।'
এহিকার্থং তু পারক্যং তপসঃ ফলমিচ্ছথ। দানবা ঊচুঃ। পারক্যধর্মলাভায তপশ্চর্যা হি নো মতা
'তোমরা কি তপস্যার ফল সংসারিক কারণে চাও, না কি অন্য কিছু?' দানবরা বলল, 'আমরা তপস্যা করি পারলৌকিক ধর্ম লাভের জন্য।'
অস্মাভিরিযমারব্ধা কিং বা তত্র বিবক্ষিতম্। দিগংবর উবাচ। কুরুধ্বং মম বাক্যানি যদি মুক্তিমভীপ্সথ
'আমরা এটা শুরু করেছি; এখানে আর কী বলা হয়েছে?' নগ্ন যোগী বললেন, 'যদি মুক্তি চাও, আমার কথা মানো।'
আর্হতং সর্বমেতচ্চ মুক্তিদ্বারমসংবৃতম্। ধর্মাদ্বিমুক্তেরর্হোযং নৈতস্মাদপরঃ পরঃ৩৫০ 1.13.
'সবই অর্হতের জন্য উপযুক্ত; মুক্তির দ্বার খোলা। ধর্ম থেকেই মুক্তি, এর বাইরে আর কিছু নেই।'
অত্রৈবাবস্থিতাঃ স্বর্গং মুক্তিং চাপি গমিষ্যথ। এবংপ্রকারৈর্বহুভির্মুক্তিদর্শনবর্জিতৈঃ
'এখানেই থাকলে, তোমরা স্বর্গ আর মুক্তি পাবে, এমন নানা উপায়ে, যদিও মুক্তির দর্শন থাকবে না।'
মাযামোহেন তে দৈত্যাঃ বেদমার্গবহিষ্কৃতাঃ। ধর্মাযৈতদধর্মায সদেতদসদিত্যপি
বিভ্রান্তির মায়ায়, সেই দানবরা বৈদিক পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হল; ধর্মের জন্য এটা অধর্ম, সত্যের জন্য এটা অসত্য।
বিমুক্তযে ত্বিদং নৈতদ্বিমুক্তিং সংপ্রযচ্ছতি। পরমার্থোযমত্যর্থং পরমার্থো ন চাপ্যযম্
এটি মুক্তির জন্য নয়; আসলে, এটি মুক্তি দেয় না। একে সর্বোচ্চ সত্য বলা হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি সর্বোচ্চ সত্য নয়।
কার্যমেতদকার্যং হি নৈতদেতত্স্ফুটং ত্বিদম্। দিগ্বাসসামযং ধর্মো ধর্মোযং বহুবাসসাম্
এটিকে কর্তব্য বলা হয়, কিন্তু আসলে এটি কর্তব্য নয়; বিষয়টি একেবারেই স্পষ্ট নয়। যারা শুধু একখানা কাপড় পরে, তাদের নিয়ম একরকম, আর যারা অনেক কাপড় পরে, তাদের নিয়ম আরেকরকম।
ইত্যনেকার্থবাদাংস্তু মাযামোহেন তে যতঃ। উক্তাস্ততোঽখিলা দৈত্যাঃ স্বধর্মাংস্ত্যাজিতা নৃপ
মায়ার মোহে তারা নানা রকমের বিপরীত কথা বলেছিল; তাই, রাজন, সব অসুর তাদের নিজেদের ধর্ম ছেড়ে দিয়েছিল।
অর্হধ্বং মামকং ধর্মং মাযামোহেন তে যতঃ। উক্তাস্তমাশ্রিতা ধর্মমার্হতাস্তেন তেভবন্
মায়ার মোহে তারা আমার নিজের ধর্মকেই শ্রেষ্ঠ বলে প্রচার করল; যারা সেই ধর্ম গ্রহণ করল, তারা সেটার দ্বারাই শ্রেষ্ঠ হল।
ত্রযীমার্গং সমুত্সৃজ্য মাযামোহেন তেসুরাঃ। কারিতাস্তন্মযা হ্যাসংস্তথান্যে তত্প্রবোধিতাঃ
তারা তিনটি বেদের পথ ছেড়ে দিয়ে, মায়ার মোহে আমার দ্বারা পরিচালিত হল; অন্যরাও তেমনভাবেই সেই দ্বারা জাগ্রত হয়েছিল।
তৈরপ্যন্যে পরে তৈশ্চ তৈরন্যোন্যৈস্তথাপরে। নমোঽর্হতে চেতি সর্বে সংগমে স্থিরবাদিনঃ
তাদের দ্বারা, আবার অন্যদের দ্বারা, এবং তাদের দ্বারাও আরও অনেকের দ্বারা, সবাই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে সভায় বলল, 'অর্জনীয়কে নমস্কার।'
অল্পৈরহোভিঃ সংত্যক্তা তৈর্দৈত্যৈঃ প্রাযশস্ত্রযী। পুনশ্চ রক্তাংবরধৃন্মাযামোহো জিতেক্ষণঃ
কয়েক দিনের মধ্যেই সেই অসুরেরা তিনটি বেদ ত্যাগ করল; আবার, লাল কাপড় পরা, যার দৃষ্টি বিজয়ী, সে মায়ার মোহে তাদের বিভ্রান্ত করল।
সোন্যানপ্যসুরান্গত্বা ঊচেন্যন্মধুরাক্ষরম্। স্বর্গার্থং যদি বো বাঞ্ছা নির্বাণার্থায বা পুনঃ
সে আবার অন্য দেবতাদের কাছে গিয়ে মধুর ভাষায় বলল, 'তোমরা যদি স্বর্গ চাও, অথবা আবার যদি মুক্তি চাও—'
তদলং পশুঘাতাদি দুষ্টধর্মৈর্নিবোধত। বিজ্ঞানমযমেতদ্বৈ ত্বশেষমধিগচ্ছত
তবে পশুহত্যা ও অন্য পাপধর্মের আর দরকার নেই; বুঝে নাও, এটি সম্পূর্ণ জ্ঞানময়, বাকিটা অর্জন করো।
বুধ্যধ্বং মে বচঃ সম্যগ্বুধৈরেবমিহোদিতম্। জগদেতদনাধারং ভ্রাংতিজ্ঞানানুতত্পরম্
আমার কথা ভালো করে শুনো, যেমন জ্ঞানীরা এখানে বলেছেন; এই জগৎ নির্ভরহীন, বিভ্রান্ত জ্ঞান দিয়ে এর চরম কিছু পাওয়া যায় না।
রাগাদিদুষ্টমত্যর্থং ভ্রাম্যতে ভবসংকটে। নানাপ্রকারং বচনং স তেষাং মুক্তিযোজিতম্
অতিরিক্ত আসক্তি ও অন্য দোষে মন কলুষিত হলে, মানুষ সংসারের কষ্টে ঘুরে বেড়ায়; তাদের মুক্তির জন্য নানা রকমের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল।
তথা তথাবদদ্ধর্মং তত্যজুস্তে যথাযথা। কেচিদ্বিনিংদাং বেদানাং দেবানামপরে নৃপ
সে যেমন ধর্ম বলল, ওরা তেমনভাবেই তা ছেড়ে দিল; কেউ কেউ বেদকে নিন্দা করল, আবার কেউ দেবতাদের, হে রাজন।
যজ্ঞকর্মকলাপস্য তথা চান্যে দ্বিজন্মনাম্। নৈতদ্যুক্তিসহং বাক্যং হিংসা ধর্মায জাযতে
তেমনি, অন্যেরা যজ্ঞ ও দ্বিজদের আচারকেও নিন্দা করল; এই কথা যুক্তিসঙ্গত নয়, কারণ হিংসাই ধর্ম বলে মনে করা হয়।
হবীংষ্যনলদগ্ধানি ফলান্যর্হংতি কোবিদাঃ। নিহতস্য পশোর্যজ্ঞে স্বর্গপ্রাপ্তির্যদীষ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, অগ্নিতে দান করা দ্রব্য ফল দেয়; যদি যজ্ঞে পশুহত্যা স্বর্গলাভের জন্য কাম্য হয়—