যোনিজাস্তু কথং যোনিং সেবংতে জংতবস্ত্বমী। মৈথুনেন কথং স্বর্গং যাস্যংতে দানবেশ্বর। মৃদ্ভস্মনা যত্রশুদ্ধিস্তত্র শুদ্ধিস্তু কা ভবেত্
যারা গর্ভ থেকে জন্মেছে, তারা কীভাবে আবার গর্ভের সেবা করে? হে দানবেশ্বর, যৌন মিলনে কীভাবে স্বর্গে যাওয়া যায়? যেখানে মাটি ও ছাই দিয়ে শুদ্ধি হয়, সেখানে আসল শুদ্ধি কীভাবে সম্ভব?
বিপরীততমং লোকং পশ্য দানব যাদৃশম্। বিণ্মূত্রস্য কৃতোত্সর্গে শিশ্নাপানে তু শোধনম্
দেখো, হে দানব, এই পৃথিবী কত উল্টোপথে চলছে: যেখানে মল ও মূত্রের বিসর্জনের পর অঙ্গ থেকে মূত্র পান করেই শুদ্ধি হয়।
ভুক্তে বা ভোজনে রাজন্কথং নাপানশিশ্নযোঃ
হে রাজা, খাবার খাওয়ার পরে মুখ ও প্রস্রাবের অঙ্গের শুদ্ধি কেন হয় না?
ক্রিযতে শোধনং তদ্বদ্বিপরীতা স্থিতিস্ত্বিযম্। যত্র প্রক্ষালনং প্রোক্তং তত্র তেনৈব কুর্বতে
যেভাবে সেখানে শুদ্ধি করা হয়, সেভাবেই এই উল্টোপথের প্রথা গড়ে উঠেছে; যেখানে ধোয়ার কথা বলা হয়েছে, সেখানেই তারা তা করে।
তারাং বৃংহস্পতের্ভার্যাং হৃত্বা সোমঃ পুরা গতঃ। তস্যাং জাতো বুধঃ পুত্রো গুরুর্জগ্রাহ তাং পুনঃ
একবার সোম দেবতা বৃহস্পতির স্ত্রী তারা-কে নিয়ে গিয়েছিলেন; তার থেকে বুধ নামে পুত্র জন্মেছিল, পরে গুরু আবার তাঁকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন।
গৌতমস্য মুনেঃ পত্নীমহল্যাং নাম নামতঃ। অগৃহ্ণাত্তাং স্বযং শক্রঃ পশ্য ধর্মো যথাবিধঃ
গৌতম মুনির স্ত্রী অহল্যা-কে স্বয়ং ইন্দ্র গ্রহণ করেছিলেন; দেখো, ধর্ম কেমনভাবে পালন হয়।
এতদন্যচ্চ জগতি দৃশ্যতে পাপদাযকম্। এবংবিধো যত্র ধর্মঃ পরমার্থো মতস্তু কঃ
এমন ও আরও অনেক পাপের কারণ পৃথিবীতে দেখা যায়; যেখানে এমন ধর্ম, সেখানে তোমার মতে সর্বোচ্চ সত্য কী?
বদস্ব ত্বং দানবেংদ্র বদ ভূযো বদামি তে। গুরোস্তু গদিতং শ্রুত্বা পরমার্থান্বিতং বচঃ
বলো, হে দানবদের নেতা, আবার বলো, আমি তোমাকে বলছি; গুরুর মুখ থেকে সর্বোচ্চ সত্যযুক্ত কথা শুনে।
জাতকৌতূহলাস্তত্র বিবিক্তাস্তু ভবার্ণবাত্। দানবা ঊচুঃ। দীক্ষযস্ব গুরো সর্বান্প্রপন্নান্ভক্তিতঃ স্থিতান্
যারা জন্ম নিয়ে কৌতূহলী হয়ে, সংসারের সাগর থেকে আলাদা হয়েছে, তারা বলল, 'হে গুরু, যারা ভক্তি নিয়ে এখানে এসেছে, তাদের সবাইকে দীক্ষা দিন।'
যেন বৈ ন পুনর্মোহং ব্রজামস্তব শাসনাত্। সুবিরক্তাঃ স্ম সংসারে শোকমোহপ্রদাযিনি
আপনার আদেশে যেন আমরা আর কখনও মোহে পড়ি না; আমরা সংসার থেকে পুরোপুরি বিমুখ, যা শুধু দুঃখ আর বিভ্রান্তি দেয়।
উদ্ধরস্ব গুরো সর্বান্কেশাকর্ষেণ কূপতঃ। কস্য দেবস্য শরণং গচ্ছামো ব্রাহ্মণোত্তম
হে গুরু, আমাদের সবাইকে চুল ধরে তুলে এই গর্ত থেকে উদ্ধার করুন; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমরা কোন দেবতার আশ্রয় নেব?
দৈবতং চ প্রপন্নানাং প্রকাশয মহামতে। স্মরণেনোপবাসেন ধ্যানধারণযা তথা
হে মহাজ্ঞানী, যারা আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য কোন দেবতা, তা আমাদের জানান; স্মরণ, উপবাস, ধ্যান কিংবা একাগ্রতায় যেভাবে হোক।
পূজোপহারে চ কৃতে অপবর্গস্তু লভ্যতে। বিরক্তাস্স্ম কুটুংবে তু ভূযো নাত্র যতামহে
পূজা আর উপহার দিলে মুক্তি পাওয়া যায়; আমরা পরিবার থেকে বিমুখ, আর কখনও তার জন্য চেষ্টা করব না।
এবং চৈব গুরুশ্ছন্নস্তৈরুক্তো দনুপুংগবৈঃ। চিংতযামাস তত্কার্যং কথমেতত্করোম্যহম্
এভাবে, শিক্ষক রূপে লুকিয়ে থাকা তিনি, দানবদের নেতাদের কাছ থেকে এমন কথা শুনে ভাবতে লাগলেন, কীভাবে এই কাজটি করবেন।
কথমেতে মযা পাপাঃ কর্তব্যা নরকৌকসঃ। বিডংবনাচ্ছ্রুতের্বাহ্যাস্ত্রৈলোক্যে হাস্যকারিণঃ
আমি কীভাবে এই পাপীদের, যারা নরকে বাস করে, তাদের নিয়ে কাজ করব? তারা শাস্ত্রের বাইরে, তিনটি জগতে হাস্যরসের বিষয়।
ইত্যুক্ত্বা ধিষণো রাজংশ্চিন্তযামাস কেশবম্। তস্য তচ্চিংতিতং জ্ঞাত্বা মাযামোহং জনার্দনঃ
এভাবে বলার পর, জ্ঞানী রাজা কেশবের কথা ভাবতে লাগলেন; জনার্দন তার চিন্তা জেনে, বিভ্রান্তির এক মায়া সৃষ্টি করলেন।
সমুত্পাদ্য দদৌ তস্য প্রাহ চেদং বৃহস্পতিম্। মাযামোহোযমখিলাংস্তান্দৈত্যান্মোহযিষ্যতি
তিনি সেই মায়া সৃষ্টি করে বৃহস্পতিকে দিয়ে বললেন, 'এই পুরো বিভ্রান্তির মায়া দানবদের মোহিত করবে।'
ভবতা সহিতঃ সর্বান্বেদমার্গবহিষ্কৃতান্। এবমাদিশ্য ভগবানংতর্দ্ধানং জগাম হ
'আপনার সঙ্গে সবাই বৈদিক পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে।' এভাবে নির্দেশ দিয়ে, ভগবান অদৃশ্য হলেন।
তপস্যভিরতান্সোথ মাযামোহো গতোঽসুরান্। তেষাং সমীপমাগত্য বৃহস্পতিরুবাচ হ
তপস্যায় রত সেই অসুররা বিভ্রান্তির মায়ায় আচ্ছন্ন হল; তাদের কাছে গিয়ে বৃহস্পতি বললেন।
অনুগ্রহার্থং যুষ্মাকং ভক্ত্যা প্রীতস্ত্বিহাগতঃ। যোগী দিগম্বরো মুণ্ডো বর্হিপত্রধরো হ্যযম্
আপনাদের অনুগ্রহের জন্য, ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে আমি এখানে এসেছি; এই যোগী নগ্ন, মাথা মুণ্ডিত, আর ময়ূরের পালক পরেছেন।
ইত্যুক্তে গুরুণা পশ্চান্মাযামোহোব্রবীদ্বচঃ। ভো ভো দৈত্যাধিপতযঃ প্রব্রূত তপসি স্থিতাঃ
শিক্ষক এভাবে বলার পর, বিভ্রান্তির মায়া বলল, 'হে দানবদের প্রধানেরা, তোমরা যারা তপস্যায় রত, বলো।'
এহিকার্থং তু পারক্যং তপসঃ ফলমিচ্ছথ। দানবা ঊচুঃ। পারক্যধর্মলাভায তপশ্চর্যা হি নো মতা
'তোমরা কি তপস্যার ফল সংসারিক কারণে চাও, না কি অন্য কিছু?' দানবরা বলল, 'আমরা তপস্যা করি পারলৌকিক ধর্ম লাভের জন্য।'
অস্মাভিরিযমারব্ধা কিং বা তত্র বিবক্ষিতম্। দিগংবর উবাচ। কুরুধ্বং মম বাক্যানি যদি মুক্তিমভীপ্সথ
'আমরা এটা শুরু করেছি; এখানে আর কী বলা হয়েছে?' নগ্ন যোগী বললেন, 'যদি মুক্তি চাও, আমার কথা মানো।'
আর্হতং সর্বমেতচ্চ মুক্তিদ্বারমসংবৃতম্। ধর্মাদ্বিমুক্তেরর্হোযং নৈতস্মাদপরঃ পরঃ৩৫০ 1.13.
'সবই অর্হতের জন্য উপযুক্ত; মুক্তির দ্বার খোলা। ধর্ম থেকেই মুক্তি, এর বাইরে আর কিছু নেই।'
অত্রৈবাবস্থিতাঃ স্বর্গং মুক্তিং চাপি গমিষ্যথ। এবংপ্রকারৈর্বহুভির্মুক্তিদর্শনবর্জিতৈঃ
'এখানেই থাকলে, তোমরা স্বর্গ আর মুক্তি পাবে, এমন নানা উপায়ে, যদিও মুক্তির দর্শন থাকবে না।'
মাযামোহেন তে দৈত্যাঃ বেদমার্গবহিষ্কৃতাঃ। ধর্মাযৈতদধর্মায সদেতদসদিত্যপি
বিভ্রান্তির মায়ায়, সেই দানবরা বৈদিক পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হল; ধর্মের জন্য এটা অধর্ম, সত্যের জন্য এটা অসত্য।
বিমুক্তযে ত্বিদং নৈতদ্বিমুক্তিং সংপ্রযচ্ছতি। পরমার্থোযমত্যর্থং পরমার্থো ন চাপ্যযম্
এটি মুক্তির জন্য নয়; আসলে, এটি মুক্তি দেয় না। একে সর্বোচ্চ সত্য বলা হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি সর্বোচ্চ সত্য নয়।
কার্যমেতদকার্যং হি নৈতদেতত্স্ফুটং ত্বিদম্। দিগ্বাসসামযং ধর্মো ধর্মোযং বহুবাসসাম্
এটিকে কর্তব্য বলা হয়, কিন্তু আসলে এটি কর্তব্য নয়; বিষয়টি একেবারেই স্পষ্ট নয়। যারা শুধু একখানা কাপড় পরে, তাদের নিয়ম একরকম, আর যারা অনেক কাপড় পরে, তাদের নিয়ম আরেকরকম।
ইত্যনেকার্থবাদাংস্তু মাযামোহেন তে যতঃ। উক্তাস্ততোঽখিলা দৈত্যাঃ স্বধর্মাংস্ত্যাজিতা নৃপ
মায়ার মোহে তারা নানা রকমের বিপরীত কথা বলেছিল; তাই, রাজন, সব অসুর তাদের নিজেদের ধর্ম ছেড়ে দিয়েছিল।
অর্হধ্বং মামকং ধর্মং মাযামোহেন তে যতঃ। উক্তাস্তমাশ্রিতা ধর্মমার্হতাস্তেন তেভবন্
মায়ার মোহে তারা আমার নিজের ধর্মকেই শ্রেষ্ঠ বলে প্রচার করল; যারা সেই ধর্ম গ্রহণ করল, তারা সেটার দ্বারাই শ্রেষ্ঠ হল।