প্রথমং পুষ্করারণ্যে নৈমিষে তদনংতরং। ধর্মারণ্যং পুনঃ প্রাপ্য শ্রাদ্ধং ভক্ত্যা প্রদাস্যতি
প্রথমে পুষ্কর অরণ্যে, তারপর নৈমিষে, এবং আবার ধর্মঅরণ্যে পৌঁছে, সে ভক্তি সহকারে শ্রাদ্ধ দেবে।
গযাযাং ধর্মপৃষ্ঠে বা সরসি ব্রহ্মণস্তথা। গযাশীর্ষবটে চৈব পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্
গয়ায়, ধর্মপৃষ্ঠে, ব্রহ্মার সরোবরে, এবং গয়া শীর্ষের অশ্বত্থ গাছে—যা কিছু পিতৃদের দেওয়া হয়, তা চিরস্থায়ী।
ব্রজন্কৃত্বা নিবাপং যস্ত্বধ্বানং পরিসর্পতি। নরকস্থান্পিতৄন্সোপি স্বর্গং নযতি সত্বরং
যে পিণ্ডদান করে পথ ধরে চলে, সে দ্রুত নরকে থাকা পিতৃদের স্বর্গে নিয়ে যায়।
কুলে তস্য ন রাজেংদ্র প্রেতো ভবতি কশ্চন। প্রেতত্বং মোক্ষভাবং চ পিংডদানাচ্চ গচ্ছতি
তার বংশে, রাজেন্দ্র, কেউই প্রেত হয় না; পিণ্ডদানেই প্রেতত্ব ও বন্ধন দূর হয়।
একো মুনিস্তাম্রকরাগ্রহস্তো হ্যাম্রেষু মূলে সলিলং দদাতি। আম্রাশ্চ সিক্তাঃ পিতরশ্চ তৃপ্তা একা ক্রিযা দ্ব্যর্থকরী প্রসিদ্ধা
একজন ঋষি, তাম্রবর্ণ হাত দিয়ে, আমগাছের গোড়ায় জল দেয়; আমগাছ সিক্ত হয়, পিতৃরা তৃপ্ত হয়—একটি কাজেই দুই উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়, এটাই বিখ্যাত।
গযাযাং পিণ্ডদানস্য নান্যদ্দানং বিশিষ্যতে। একেন পিংডদানেন তৃপ্তাস্তে মোক্ষগামিনঃ
গয়ায় পিণ্ডদানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো দান নেই; একবার পিণ্ডদানেই মুক্তির পথপ্রার্থী পিতৃরা তৃপ্ত হন।
ধান্যপ্রদানং প্রবরং বদংতি বসুপ্রদানং চ তথামুনীংদ্রাঃ। গযা সুতীর্থেষু নরৈঃ প্রদত্তং তদ্ধর্মহেতুং প্রবরং বদংতি
ঋষিরা বলেন, ধান ও সম্পদ দান শ্রেষ্ঠ; গয়ার পবিত্র তীর্থে মানুষের দ্বারা যা দান হয়, তা ধর্মের সর্বোচ্চ কারণ বলে মানা হয়।
সর্বাত্মনা সুরুচিনা মহাচল মহানদী। যে তু পশ্যংতি তাং গত্বা মানসে দক্ষিণোত্তরে
যারা সর্বান্তঃকরণে ও আনন্দে সেই মহাপাহাড় ও মহানদী দেখে, মানস সরোবরের দক্ষিণ বা উত্তর অংশে গিয়ে—
প্রণম্য দ্বিজমুখ্যেভ্যঃ প্রাপ্তং তৈর্জন্মনঃ ফলং। যদ্যদিচ্ছতি বৈ মর্ত্যস্তত্তদাপ্নোত্যসংশযম্
দ্বিজদের প্রতি নমস্কার করে, তারা জন্মের ফল লাভ করে; মানুষ যা চায়, তা নিশ্চিতভাবে পায়।
এষ তূদ্দেশতঃ প্রোক্তস্তীর্থানাং সগ্রহো মযা। বাগীশোপি ন শক্নোতি বিস্তরাত্কিমু মানুষঃ
আমি সংক্ষেপে তীর্থসমূহের বর্ণনা দিলাম; বাক্পতি নিজেও বিস্তারিত বলতে পারে না, তাহলে মানুষ কীভাবে বলবে?
সত্যং তীর্থং দযা তীর্থং তীর্থমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ। বর্ণাশ্রমাণাং গেহেপি তীর্থং শম উদাহৃতম্
সত্য তীর্থ, দয়া তীর্থ, ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রণ তীর্থ; গৃহস্থের ঘরেও, সকল বর্ণ ও আশ্রমের জন্য শান্তি তীর্থ বলে মানা হয়।
যেষু তীর্থেষু যচ্ছ্রাদ্ধং তত্কোটিগুণমিষ্যতে। গযাযাং যত্তু বৈ শ্রাদ্ধং তচ্ছ্রাদ্ধমপবর্গদম্
যে তীর্থে যে শ্রাদ্ধ হয়, তা লক্ষগুণ বেশি; কিন্তু গয়ায় শ্রাদ্ধই মুক্তি দেয়।
যস্মাত্তস্মাত্প্রযত্নেন তীর্থে শ্রাদ্ধং বিধীযতে। প্রাতঃকালো মুহূর্তাংস্ত্রীন্সংগবস্তাবদেব তু
তাই, পবিত্র স্থানে শ্রাদ্ধ করার জন্য চেষ্টা করা উচিত। সকালবেলা তিনটি মুহূর্ত পর্যন্ত চলে, আর সংগবও ঠিক ততটাই দীর্ঘ।
মধ্যাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাদপরাহ্ণস্ততঃ পরম্। সাযাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাচ্ছ্রাদ্ধং তত্র ন কারযেত্
মধ্যাহ্ন তিনটি মুহূর্তের সমান, তারপর অপরাহ্ন শুরু হয়। সন্ধ্যাবেলাও তিনটি মুহূর্তের সমান, এই সময়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়।
রাক্ষসী নাম সা বেলা গর্হিতা সর্বকর্মসু। অহ্নো মুহূর্তা ব্যাখ্যাতা দশপংচ চ সর্বদা
এই সময়কে রাক্ষসী বলা হয়, যা সব কাজের জন্য নিন্দিত। দিনের মুহূর্ত সর্বদা পনেরোটি বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
তত্রাষ্টমো মুহূর্তো যঃ স কালঃ কুতপঃ স্মৃতঃ। মধ্যাহ্নাত্সর্বদা যস্মান্মংদী ভবতি ভাস্করঃ
এর মধ্যে অষ্টম মুহূর্তকে কুটপা বলা হয়। মধ্যাহ্নের পর থেকে সূর্য সব সময় কম তীব্র হয়।
তস্মাদনংতফলদস্তত্রারংভো বিশিষ্যতে। খড্গপাত্রং চ কুতপস্তথা নৈপালকংবলম্
তাই, এই সময়ে শুরু করা কাজ অসীম ফল দেয়। কুটপা সময়ে তলোয়ার-বাসন ও নেপালের কম্বলও উল্লেখ আছে।
রুক্মং দর্ভাস্তিলা গাবো দৌহিত্রশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। পাপং কুত্সিতমিত্যাহুস্তস্য তত্তাপকারিণঃ
সোনা, দর্বা, তিল, গরু ও কন্যার পুত্রও অষ্টম বলে গণ্য। এগুলো পাপ ও নিন্দিত বলে বলা হয়েছে, যা দুঃখের কারণ।
অষ্টাবেতে যতস্তস্মাত্কুতপা ইতি বিশ্রুতাঃ। ঊর্ধ্বং মুহুর্ত্তাত্কুতপান্মহূর্ত্তং চ চতুষ্টযম্
এই আটটি কুটপা নামে পরিচিত। কুটপা মুহূর্তের পরে আরও চারটি মুহূর্ত থাকে।
মুহূর্ত্তপংচকং চৈব স্বধাবাচনমিষ্যতে। বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতাঃ কুশাঃ কৃষ্ণতিলাস্তথা
পাঁচটি মুহূর্তও স্বধা অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য অনুমোদিত। কুশ ও কৃষ্ণতিল বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে বলা হয়।
শ্রাদ্ধস্য লক্ষণং কালমিতি প্রাহুর্মনীষিণঃ। তিলোদকাংজলির্দেযো জলাংতে তীর্থবাসিভিঃ
বুদ্ধিজীবীরা শ্রাদ্ধের এই সময়কে শ্রাদ্ধের লক্ষণ বলে ঘোষণা করেছেন। তীর্থবাসীরা জল-ক্রিয়ার শেষে তিলসহ জল অর্ঘ্য দিতে হবে।
সদর্ভহস্তেনৈকেন গৃহে শ্রাদ্ধং গমিষ্যতি। পুণ্যং পবিত্রমাযুষ্যং সর্বপাপবিনাশনম্
এক হাতে দর্বা নিয়ে গৃহে শ্রাদ্ধ করতে যেতে হয়। এটি পুণ্য, পবিত্র, আয়ুষ্কর এবং সব পাপ নাশ করে।
ব্রহ্মণা চৈব কথিতং তীর্থশ্রাদ্ধানুকীর্তনম্। শৃণোতি যঃ পঠেদ্বাপি শ্রীমান্সংজাযতে নরঃ
ব্রহ্মা তীর্থস্থানে শ্রাদ্ধের কীর্তন বলেছেন। যিনি শুনেন বা পাঠ করেন, তিনি সৌভাগ্যবান হন।
শ্রাদ্ধকালে চ বক্তব্যং তথা তীর্থনিবাসিভিঃ। সর্বপাপোপশাংন্ত্যর্থমলক্ষ্মীনাশনং মতং
শ্রাদ্ধের সময় তীর্থবাসীদের এই কথা বলা উচিত: এটি সব পাপ দূর করে ও অশুভ নাশ করে বলে মনে করা হয়।
ইদং পবিত্রং যশসো নিধানমিদং মহাপাতকনাশনং চ। ব্রহ্মার্করুদ্রৈরভিপূজিতং চ শ্রাদ্ধস্য মাহাত্ম্যমুশংতি তজ্জ্ঞাঃ
এটি পবিত্র, যশের ভাণ্ডার এবং মহাপাপ নাশকারী। জ্ঞানীরা বলেন, শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য ব্রহ্মা, সূর্য ও রুদ্র দ্বারা পূজিত।
ভীষ্ম উবাচ। সোমবংশঃ কথং জাতঃ কথযাত্র বিশারদ। তদ্বংশে কেতুরাজানো বভূবুঃ কীর্তিবর্দ্ধনাঃ
ভীষ্ম বললেন: চন্দ্রবংশ কীভাবে জন্মেছিল? বলুন, জ্ঞানীজন। সেই বংশে কোন কোন বিখ্যাত রাজা জন্মেছিলেন?
পুলস্ত্য উবাচ। আদিষ্টো ব্রহ্মণা পূর্বমত্রিঃ সর্গবিধৌ পুরা। অনংতরং নাম তপঃ সৃষ্ট্যর্থং তপ্তবান্বিভুঃ
পুলস্ত্য বললেন: পূর্বে সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা অত্রিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। সৃষ্টি করার জন্য অত্রি অনন্তর নামক তপস্যা করেছিলেন।
যদানংদকরং ব্রহ্ম ভগবন্ক্লেশনাশনং। ব্রহ্মরুদ্রেন্দ্রসূর্যাণামভ্যংতরমতীংদ্রিযং
যখন ভগবান, যিনি আনন্দ দেন ও কষ্ট দূর করেন, যিনি ইন্দ্রিয়ের বাইরে এবং ব্রহ্মা, রুদ্র ও সূর্যের অন্তরে,
শান্তিং কৃত্বাত্মমনসা তদত্রিঃ সংযমে স্থিতঃ। মাহাত্ম্যং তপসো বাপি পরমানংদকারকং
অত্রি নিজের মন শান্ত করে আত্মসংযমে স্থিত ছিলেন। তপস্যার মাহাত্ম্য সর্বোচ্চ আনন্দ দেয় বলে বলা হয়েছে।
যস্মাদ্বংশপতিঃ সার্দ্ধং সমযে তদধিষ্ঠিতঃ। তং দৃষ্ট্বাচষ্ট সোমেন তস্মাত্সোমোভবদ্বিভুঃ
যেহেতু বংশের অধিপতি ও তাঁর স্ত্রী সেই সময়ে স্থিত ছিলেন, তখন সোম তাঁদের দেখে বললেন, আর সেই থেকে সোম জন্ম নিলেন, যিনি বিখ্যাত।