বসুধারাহ্বযং তীর্থং রামতীর্থং তথৈব চ। জযংতী বিজযা চৈব শুক্লতীর্থং তথৈব চ
বসুধারাহ্বয় তীর্থ, রামতীর্থ, জয়ন্তী, বিজয়া ও শুক্লতীর্থও আছে।
এষু শ্রাদ্ধপ্রদাতারঃ প্রযাংতি পরমং পদম্। তীর্থং মাতৃগৃহং নাম করবীরপুরং তথা
এইসব স্থানে শ্রাদ্ধ দিলে শ্রাদ্ধকারীরা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়; মাতৃগৃহ নামে তীর্থ ও করবীরপুরও আছে।
সপ্তগোদাবরীনাম সর্বতীর্থেশ্বরেশ্বরম্। তত্র শ্রাদ্ধং প্রদাতব্যমনংতফলমীপ্সুভিঃ
সপ্তগোদাবরী নামে তীর্থ, সর্বতীর্থেশ্বরেশ্বর; এখানে অসীম ফল কামনাকারীরা শ্রাদ্ধ করা উচিত।
কীকটেষু গযা পুণ্যা পুণ্যং রাজগৃহং বনম্। চ্যবনস্যাশ্রমং পুণ্যং নদী পুণ্যা পুনঃপুনা
কীকট দেশে পুণ্য গয়া, পুণ্য রাজগৃহের বন, চ্যবন ঋষির আশ্রম ও বারবার পুণ্য নদী পুনঃপুনা আছে।
বিষযারাধনং পুণ্যং নদী যা তু পুনঃপুনা। যত্র গাথা বিচরতি ব্রহ্মণা পরিকীর্তিতা
ইন্দ্রিয়ের পূজা যেমন পুণ্য, তেমনি সেই নদীও পুণ্য যেখানে বারবার যাওয়া হয়; আর যেখানে এই গাথা, ব্রহ্মা দ্বারা প্রশংসিত, ঘুরে বেড়ায়।
এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকোপি গযাং ব্রজেত্। যজেত বাশ্বমেধেন নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্
অনেক সন্তান কাম্য, কারণ তাদের মধ্যে একজন যদি গয়া যায়, অথবা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, কিংবা নীল ষাঁড় মুক্ত করে, তাহলেই যথেষ্ট।
এষা গাথা বিচরতি তীর্থেষ্বাযতনেষু চ। সর্বে মনুষ্যা রাজেংদ্র কীর্ত্তযংতঃ সমাগতাঃ
এই গাথা তীর্থ ও মন্দিরে ঘুরে বেড়ায়, রাজেন্দ্র, যেখানে সবাই একত্রিত হয়ে তা উচ্চারণ করে।
কিমস্মাকং কুলে কশ্চিদ্গযাং যাস্যতি যঃ সুতঃ। প্রীণযিষ্যতি তান্গত্বা সপ্তপূর্বাংস্তথাপরান্
আমাদের বংশে কে সেই সন্তান হবে, যে গয়া যাবে? সে গিয়ে সাত পুর্বপুরুষ ও পরবর্তী সকলকে আনন্দ দেবে।
মাতামহানামপ্যেবং শ্রুতিরেষা চিরংতনী। গংগাযামস্থিনিচযং গত্বা ক্ষেপ্স্যতি যঃ সুতঃ
মাতামহদের ক্ষেত্রেও এই প্রাচীন শাস্ত্র আছে: যে সন্তান গঙ্গায় গিয়ে হাড়ের স্তূপ নিক্ষেপ করবে।
তিলৈঃ সপ্তাষ্টভির্বাপি দাস্যতে চ জলাংজলিম্। অরণ্যত্রিতযে বাপি পিংডদানং করিষ্যতি
কে সাত বা আটটি তিল দিয়ে জল অঞ্জলি দেবে, অথবা তিনটি অরণ্যের যেকোনো একটিতে পিণ্ডদান করবে?
প্রথমং পুষ্করারণ্যে নৈমিষে তদনংতরং। ধর্মারণ্যং পুনঃ প্রাপ্য শ্রাদ্ধং ভক্ত্যা প্রদাস্যতি
প্রথমে পুষ্কর অরণ্যে, তারপর নৈমিষে, এবং আবার ধর্মঅরণ্যে পৌঁছে, সে ভক্তি সহকারে শ্রাদ্ধ দেবে।
গযাযাং ধর্মপৃষ্ঠে বা সরসি ব্রহ্মণস্তথা। গযাশীর্ষবটে চৈব পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্
গয়ায়, ধর্মপৃষ্ঠে, ব্রহ্মার সরোবরে, এবং গয়া শীর্ষের অশ্বত্থ গাছে—যা কিছু পিতৃদের দেওয়া হয়, তা চিরস্থায়ী।
ব্রজন্কৃত্বা নিবাপং যস্ত্বধ্বানং পরিসর্পতি। নরকস্থান্পিতৄন্সোপি স্বর্গং নযতি সত্বরং
যে পিণ্ডদান করে পথ ধরে চলে, সে দ্রুত নরকে থাকা পিতৃদের স্বর্গে নিয়ে যায়।
কুলে তস্য ন রাজেংদ্র প্রেতো ভবতি কশ্চন। প্রেতত্বং মোক্ষভাবং চ পিংডদানাচ্চ গচ্ছতি
তার বংশে, রাজেন্দ্র, কেউই প্রেত হয় না; পিণ্ডদানেই প্রেতত্ব ও বন্ধন দূর হয়।
একো মুনিস্তাম্রকরাগ্রহস্তো হ্যাম্রেষু মূলে সলিলং দদাতি। আম্রাশ্চ সিক্তাঃ পিতরশ্চ তৃপ্তা একা ক্রিযা দ্ব্যর্থকরী প্রসিদ্ধা
একজন ঋষি, তাম্রবর্ণ হাত দিয়ে, আমগাছের গোড়ায় জল দেয়; আমগাছ সিক্ত হয়, পিতৃরা তৃপ্ত হয়—একটি কাজেই দুই উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়, এটাই বিখ্যাত।
গযাযাং পিণ্ডদানস্য নান্যদ্দানং বিশিষ্যতে। একেন পিংডদানেন তৃপ্তাস্তে মোক্ষগামিনঃ
গয়ায় পিণ্ডদানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো দান নেই; একবার পিণ্ডদানেই মুক্তির পথপ্রার্থী পিতৃরা তৃপ্ত হন।
ধান্যপ্রদানং প্রবরং বদংতি বসুপ্রদানং চ তথামুনীংদ্রাঃ। গযা সুতীর্থেষু নরৈঃ প্রদত্তং তদ্ধর্মহেতুং প্রবরং বদংতি
ঋষিরা বলেন, ধান ও সম্পদ দান শ্রেষ্ঠ; গয়ার পবিত্র তীর্থে মানুষের দ্বারা যা দান হয়, তা ধর্মের সর্বোচ্চ কারণ বলে মানা হয়।
সর্বাত্মনা সুরুচিনা মহাচল মহানদী। যে তু পশ্যংতি তাং গত্বা মানসে দক্ষিণোত্তরে
যারা সর্বান্তঃকরণে ও আনন্দে সেই মহাপাহাড় ও মহানদী দেখে, মানস সরোবরের দক্ষিণ বা উত্তর অংশে গিয়ে—
প্রণম্য দ্বিজমুখ্যেভ্যঃ প্রাপ্তং তৈর্জন্মনঃ ফলং। যদ্যদিচ্ছতি বৈ মর্ত্যস্তত্তদাপ্নোত্যসংশযম্
দ্বিজদের প্রতি নমস্কার করে, তারা জন্মের ফল লাভ করে; মানুষ যা চায়, তা নিশ্চিতভাবে পায়।
এষ তূদ্দেশতঃ প্রোক্তস্তীর্থানাং সগ্রহো মযা। বাগীশোপি ন শক্নোতি বিস্তরাত্কিমু মানুষঃ
আমি সংক্ষেপে তীর্থসমূহের বর্ণনা দিলাম; বাক্পতি নিজেও বিস্তারিত বলতে পারে না, তাহলে মানুষ কীভাবে বলবে?
সত্যং তীর্থং দযা তীর্থং তীর্থমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ। বর্ণাশ্রমাণাং গেহেপি তীর্থং শম উদাহৃতম্
সত্য তীর্থ, দয়া তীর্থ, ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রণ তীর্থ; গৃহস্থের ঘরেও, সকল বর্ণ ও আশ্রমের জন্য শান্তি তীর্থ বলে মানা হয়।
যেষু তীর্থেষু যচ্ছ্রাদ্ধং তত্কোটিগুণমিষ্যতে। গযাযাং যত্তু বৈ শ্রাদ্ধং তচ্ছ্রাদ্ধমপবর্গদম্
যে তীর্থে যে শ্রাদ্ধ হয়, তা লক্ষগুণ বেশি; কিন্তু গয়ায় শ্রাদ্ধই মুক্তি দেয়।
যস্মাত্তস্মাত্প্রযত্নেন তীর্থে শ্রাদ্ধং বিধীযতে। প্রাতঃকালো মুহূর্তাংস্ত্রীন্সংগবস্তাবদেব তু
তাই, পবিত্র স্থানে শ্রাদ্ধ করার জন্য চেষ্টা করা উচিত। সকালবেলা তিনটি মুহূর্ত পর্যন্ত চলে, আর সংগবও ঠিক ততটাই দীর্ঘ।
মধ্যাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাদপরাহ্ণস্ততঃ পরম্। সাযাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাচ্ছ্রাদ্ধং তত্র ন কারযেত্
মধ্যাহ্ন তিনটি মুহূর্তের সমান, তারপর অপরাহ্ন শুরু হয়। সন্ধ্যাবেলাও তিনটি মুহূর্তের সমান, এই সময়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়।
রাক্ষসী নাম সা বেলা গর্হিতা সর্বকর্মসু। অহ্নো মুহূর্তা ব্যাখ্যাতা দশপংচ চ সর্বদা
এই সময়কে রাক্ষসী বলা হয়, যা সব কাজের জন্য নিন্দিত। দিনের মুহূর্ত সর্বদা পনেরোটি বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
তত্রাষ্টমো মুহূর্তো যঃ স কালঃ কুতপঃ স্মৃতঃ। মধ্যাহ্নাত্সর্বদা যস্মান্মংদী ভবতি ভাস্করঃ
এর মধ্যে অষ্টম মুহূর্তকে কুটপা বলা হয়। মধ্যাহ্নের পর থেকে সূর্য সব সময় কম তীব্র হয়।
তস্মাদনংতফলদস্তত্রারংভো বিশিষ্যতে। খড্গপাত্রং চ কুতপস্তথা নৈপালকংবলম্
তাই, এই সময়ে শুরু করা কাজ অসীম ফল দেয়। কুটপা সময়ে তলোয়ার-বাসন ও নেপালের কম্বলও উল্লেখ আছে।
রুক্মং দর্ভাস্তিলা গাবো দৌহিত্রশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। পাপং কুত্সিতমিত্যাহুস্তস্য তত্তাপকারিণঃ
সোনা, দর্বা, তিল, গরু ও কন্যার পুত্রও অষ্টম বলে গণ্য। এগুলো পাপ ও নিন্দিত বলে বলা হয়েছে, যা দুঃখের কারণ।
অষ্টাবেতে যতস্তস্মাত্কুতপা ইতি বিশ্রুতাঃ। ঊর্ধ্বং মুহুর্ত্তাত্কুতপান্মহূর্ত্তং চ চতুষ্টযম্
এই আটটি কুটপা নামে পরিচিত। কুটপা মুহূর্তের পরে আরও চারটি মুহূর্ত থাকে।
মুহূর্ত্তপংচকং চৈব স্বধাবাচনমিষ্যতে। বিষ্ণুদেহসমুদ্ভূতাঃ কুশাঃ কৃষ্ণতিলাস্তথা
পাঁচটি মুহূর্তও স্বধা অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য অনুমোদিত। কুশ ও কৃষ্ণতিল বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে বলা হয়।