সপিণ্ডীকরণাদূর্ধ্বং পৃথক্তস্মৈ ন দীযতে। পিতৃষ্বেব চ দাতব্যং তত্পিংডং যেষু সংস্থিতম্
সপিণ্ডীকরণের পরে, আর পৃথকভাবে কিছু দেওয়া হয় না; সেই পিণ্ড কেবল যাদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে, সেই পিতৃদেরই দেওয়া হয়।
ততঃ প্রভৃতি সংক্রান্তাবুপরাগাদি পর্বসু। ত্রিপিংডমাচরেচ্ছ্রাদ্ধমেকোদ্দিষ্টং মৃতেহনি
তারপর থেকে সংক্রান্তি, গ্রহন ও অন্যান্য পার্বণে ত্রিপিণ্ড শ্রাদ্ধ এবং মৃত্যুতিথিতে একোদ্ধিষ্ট অনুষ্ঠান করতে হয়।
একোদ্দিষ্টং পরিত্যজ্য মৃতাহে যঃ সমাচরেত্। স দৈবং পিতৃহা স স্যাত্তথা ভ্রাতৃবিনাশকঃ
যে ব্যক্তি একোদ্দিষ্ট ক্রিয়া উপেক্ষা করে মৃত ব্যক্তির দিনেই শ্রাদ্ধ করে, সে ভাগ্যক্রমে পূর্বপুরুষ হত্যাকারী ও ভাইদের বিনাশকারী বলে গণ্য হয়।
মৃতাহে পার্বণং কুর্বন্নধো যাতি স মানবঃ। সংপৃক্তে স্বর্গতী ভাবে প্রেতমোক্ষো যতো ভবেত্
যে মানুষ মৃত্যুর দিনে পার্বণ শ্রাদ্ধ করে, সে নিম্নগতি লাভ করে; আর যদি স্বর্গগমনের সাথে যুক্ত হয়ে করে, তবে সে প্রেতদশা থেকে মুক্তি পায়।
আমশ্রাদ্ধং তদা কুর্যাদ্বিধিজ্ঞঃ শ্রাদ্ধদস্ততঃ। তেনাগ্নৌকরণং কুর্যাত্পিংডাংস্তেনৈব নির্বপেত্
সেই সময় নিয়ম জানেন এমন ব্যক্তি আমশ্রাদ্ধ এবং পরে বিধি অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করবে; তারপর অগ্নিতে আহুতি দেবে এবং সেই অনুযায়ী পিণ্ড অর্পণ করবে।
ত্রিভিঃ সপিংডীকরণং মাসৈক্যে ত্রিতযে তথা। যদা প্রাপ্স্যতি কালেন তদা মুচ্যেত বংধনাত্
তিন মাসের মধ্যে তিনজনকে নিয়ে যখন সপিণ্ডীকরণ হয়, তখন যথাযথ সময় এলে প্রেত আত্মা বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
মুক্তোপি লেপভাগিত্বং প্রাপ্নোতি কুশমার্জনাত্। লেপভাজশ্চতুর্থাদ্যাস্ত্রযঃ স্যুঃ পিংডভাগিনঃ
মুক্তি পেলেও কুশাঘ্রাস দিয়ে ঝাড়ু দেওয়ার ফলে কিছু অংশ ভাগে আসে; চতুর্থ থেকে তিনজন অবশিষ্টাংশ ভাগ করে, আর বাকিরা পিণ্ড ভাগে পায়।
পিণ্ডদঃ সপ্তমস্তেষাং সপিংডাঃ সপ্তপূরুষাঃ। ভীষ্ম উবাচ। কথং হব্যানি দেযানি কব্যানি চ জনৈরিহ
তাদের মধ্যে সপ্তম ব্যক্তি পিণ্ডদাতা; সপিণ্ডা সাত পুরুষ পর্যন্ত। ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন, এখানে মানুষরা দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে কিভাবে আহুতি ও শ্রাদ্ধ দান করবে?
গৃহ্ণংতি পিতৃলোকে বা প্রাযঃ কে কৈর্নিগদ্যতে। যদি মর্ত্যে দ্বিজো ভুংক্তে হূযতে যদি বানলে
কে বা কারা পিতৃলোকে এই দান গ্রহণ করেন, তা বলা হয়েছে? যদি পৃথিবীতে দ্বিজ খায়, অথবা অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, তবে কী হয়?
শুভাশুভাত্মকাঃ প্রেতাস্তদন্নং ভুংজতে কথম্। পুলস্ত্য উবাচ। বসুস্বরূপাঃ পিতরো রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
শুভ-অশুভ স্বভাবের প্রেতরা সেই অন্ন কিভাবে ভোগ করেন? পুলস্ত্য বললেন, পূর্বপুরুষেরা বসুরূপে, আর পিতামহরা রুদ্ররূপে থাকেন।
প্রপিতামহাস্তথাদিত্যা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ। নামগোত্রং পিতৄণাং তু প্রাপকং হব্যকব্যযোঃ
প্রপিতামহরা আদিত্যরূপে—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের কথা। নাম ও গোত্রই দেবতা ও পূর্বপুরুষদের কাছে শ্রাদ্ধ পৌঁছানোর মাধ্যম।
শ্রাদ্ধস্য মন্ত্রতস্তত্বমুপলভ্যেত ভক্তিতঃ। অগ্নিষ্বাত্তাদযস্তেষামাধিপত্যে ব্যবস্থিতাঃ
শ্রাদ্ধের সত্য স্বরূপ মন্ত্র ও ভক্তির মাধ্যমে বোঝা যায়; তাদের মধ্যে অগ্নিষ্বাত্তাদি দেবতারা প্রধান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
নামগোত্রাস্তদা দেশা ভবংত্যুদ্ভবতামপি। প্রাণিনঃ প্রীণযত্যেতদর্হণং সমুপাগতং
তখন তাদের নাম, গোত্র ও স্থান প্রকাশিত হয়; এই যথাযথ সম্মান প্রদানে জীবজন্তুরা সন্তুষ্ট হয়।
দিব্যো যদি পিতা মাতা গুরুঃ কর্মানুযোগতঃ। তস্যান্নমমৃতং ভূত্বা দিব্যত্ত্বেপ্যনুগচ্ছতি
যদি পিতা, মাতা বা গুরু কর্মের ফলে দেবত্ব লাভ করেন, তবে তাদের অন্ন অমৃত হয়ে দেবত্ব অবস্থাতেও তাদের অনুসরণ করে।
দৈত্যত্বে ভোগরূপেণ পশুত্বেপি তৃণং ভবেত্। শ্রাদ্ধান্নং বাযুরূপেণ নাগত্বেপ্যুপতিষ্ঠতি
দৈত্যরূপে তা ভোগ্য বস্তু হয়; পশুরূপে তা ঘাস হয়ে যায়; শ্রাদ্ধের অন্ন বায়ুরূপে এমনকি যারা ফিরে আসেনি, তাদেরও পৌঁছে যায়।
পানং ভবতি যক্ষত্বে রাক্ষসত্বে তথামিষং। দানবত্বে তথা পানং প্রেতত্বে রুধিরোদকম্
যক্ষরূপে তা পানীয় হয়; রাক্ষসরূপে তা মাংস হয়; দানবরূপে তা পানীয়, আর প্রেতরূপে তা রক্ত ও জল হয়।
মনুষ্যত্বেন্নপানাদি নানাভোগবতাং ভবেত্। রতিশক্তিস্ত্রিযঃ কান্তেঽন্যেষাং ভোজনশক্তিতা
মানুষরূপে তা নানা রকম ভোগ্য যেমন অন্ন ও পানীয় হয়; নারীদের জন্য তা আনন্দ ও সৌন্দর্যের শক্তি, অন্যদের জন্য তা ভোজনের শক্তি হয়।
দানশক্তিঃ স বিভবা রূপমারোগ্যমেব চ। শ্রাদ্ধপুষ্পমিদং প্রোক্তং ফলং ব্রহ্মসমাগমঃ
এটি দান করার শক্তি, সম্পদ, রূপ ও স্বাস্থ্য দেয়; শ্রাদ্ধের এই ফুল, আর তার ফল ব্রহ্মের সঙ্গে মিলন।
আযুঃ পুত্রান্ধনং বিদ্যাং স্বর্গং মোক্ষং সুখানি চ। প্রযচ্ছন্তি তথা রাজ্যং প্রীতাঃ পিতৃগণা নৃপ
দীর্ঘায়ু, পুত্র, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মুক্তি ও সুখ, এমনকি রাজ্যও সন্তুষ্ট পূর্বপুরুষগণ প্রদান করেন, হে রাজন।
শ্রূযতে চ পুরা মোক্ষং প্রাপ্তাঃ কৌশিকসূনবঃ। পংচভির্জন্মসংবংধৈঃ প্রাপ্তা ব্রহ্মপরং পদম্
শোনা যায়, প্রাচীনকালে কৌশিকের পুত্ররা মুক্তি পেয়েছিলেন; পাঁচ পুরুষের সম্পর্ক ধরে তারা ব্রহ্মের চরম অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
ভীষ্ম উবাচ। কথং কৌশিকদাযাদাঃ প্রাপ্তা যোগমনুত্তমম্। পংচভির্জন্মসংবন্ধৈঃ কথং কর্মক্ষযো ভবেত্
ভীষ্ম বললেন, কৌশিকের বংশধররা কীভাবে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করল? আর পাঁচটি জন্মের সম্পর্কের মাধ্যমে তাদের কর্ম কিভাবে শেষ হয়?
পুলস্ত্য উবাচ। কৌশিকো নাম ধর্মাত্মা কুরুক্ষেত্রে মহানৃষিঃ। নামতঃ কর্মতস্তস্য পুত্রাণাং তন্নিবোধ মে
পুলস্ত্য বললেন, কৌশিক নামে এক মহর্ষি ছিলেন, তিনি কুরুক্ষেত্রে বাস করতেন এবং ধর্মপরায়ণ ছিলেন। তার পুত্রদের নাম ও কর্ম সম্পর্কে আমার কাছ থেকে শুনো।
স্বসৃপঃ ক্রোধনো হিংস্রঃ পিশুনঃ কবিরেব চ। বাগ্দুষ্টঃ পিতৃবর্তী চ গর্গশিষ্যাস্তদাভবন্৫০ 1.10.
তারা ছিল—স্বসৃপ, ক্রোধন, হিংস্র, পিশুন, কবি; এছাড়া বাকদুষ্ট ও পিতৃবর্তী—এই সাতজন তখন গর্গের শিষ্য হয়েছিল।
পিতর্যুপরতে তেষামভূদ্দুর্ভিক্ষমুল্বণং। অনাবৃষ্টিশ্চ মহতী সর্বলোকভযংকরী
তাদের পিতা মারা গেলে, তাদের উপর কঠিন দুর্ভিক্ষ নেমে আসে; বড় ধরনের খরার ফলে সবাই ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে পড়ে।
গর্গাদেশাদ্বনে দোগ্ধ্রীং রক্ষংতি চ তপোধনাঃ। খাদামঃ কপিলামেতাং বযং ক্ষুত্পীডিতা ভৃশং
গর্গের আদেশে, তপস্বীরা বনেতে একটি দুধ-দেওয়া গরু পাহারা দিত, কিন্তু প্রবল ক্ষুধায় তারা বলল, 'আমরা এই গরুটিকে খাই।'
ইতি চিংতযতাং পাপং লঘুঃ প্রাহ তদানুজঃ। যদ্যবশ্যমিযং বধ্যা শ্রাদ্ধরূপেণ যোজ্যতাং
এই পাপ কাজ নিয়ে ভাবতে থাকলে, তখন ছোট ভাই বলল, 'যদি গরুটিকে মারতেই হয়, তবে শ্রাদ্ধের রূপে করা হোক।'
শ্রাদ্ধে নিযোজ্যমানাযাং পাপং নশ্যতি নো ধ্রুবং। এবং কুর্বিত্যনুজ্ঞাতঃ পিতৃবর্তী তদানুজৈঃ
'যদি শ্রাদ্ধে উৎসর্গ করা হয়, তাহলে আমাদের পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হবে।' ছোট ভাইদের অনুমতি পেয়ে, পিতৃবর্তী এগিয়ে গেল।
চক্রে সমাহিতঃ শ্রাদ্ধমুপযুজ্যাথ তাং পুনঃ। দ্বৌ দৈবে ভ্রাতরো কৃত্বা পিত্র্যে ত্রীংশ্চাপরান্ক্রমাত্
মনোযোগ দিয়ে সে শ্রাদ্ধ করল, তারপর গরুটিকে খেয়ে নিল; দুই ভাই দেবতার ভাগে, আর তিনজন পিতৃ ভাগে অংশ নিল।
তথৈকমতিথিং কৃত্বা শ্রাদ্ধদঃ স্বযমেব তু। চকার মংত্রবচ্ছ্রাদ্ধং স্মরন্পিতৃপরাযণঃ
একজনকে অতিথি করে, শ্রাদ্ধদাতা নিজেই মন্ত্রসহ শ্রাদ্ধ করল, এবং পিতৃদের স্মরণ করে শ্রদ্ধা জানাল।
তদা গত্বা বিশংকাস্তে গুরবে চ ন্যবেদযন্। ব্যাঘ্রেণ নিহতা ধেনুর্বত্সোযং প্রতিগৃহ্যতাং
এরপর তারা নির্ভয়ে গুরুর কাছে গিয়ে জানাল, 'গরুটি বাঘে মেরে ফেলেছে; এই বাছুরটি গ্রহণ করুন।'