ইষ্টৈঃ সহ ততঃ শাংতো ভুংজীত পিতৃসেবিতম্। পুনর্ভোজনমধ্বানং যানমাযাসমৈথুনম্
সম্মানিতদের সঙ্গে শান্তভাবে পিতৃসেবিত অন্ন খেতে হয়; পরে আবার খাওয়া, যাত্রা, পরিশ্রম বা মিলন করা যায়।
শ্রাদ্ধকৃচ্ছ্রাদ্ধভুগ্যো বা সর্বমেতদ্বিবর্জযেত্। স্বাধ্যাযং কলহং চৈব দিবাস্বপ্নং চ সর্বদা
যিনি শ্রাদ্ধ করেন বা শ্রাদ্ধভোজ করেন, তিনি সব সময় দ্বিতীয়বার খাওয়া, যাত্রা, পরিশ্রম, মিলন, পাঠ, ঝগড়া ও দিনে ঘুমানো এড়িয়ে চলবেন।
অনেন বিধিনা শ্রাদ্ধং ত্রিবর্গস্যেহ নির্বপেত্। কন্যা কুংভ বৃষস্থের্কে কৃষ্ণপক্ষেষু সর্বদা
এই নিয়মে তিনটি জীবনের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ করা উচিত, কন্যা, কুম্ভ, বৃশ্চিক, কৃষ্ণপক্ষের দিনে সব সময়।
যত্রযত্র প্রদাতব্যং সপিংডীকরণাত্মকম্। তত্রানেন বিধানেন দেযমগ্নিমতা সদা
যেখানেই সপিণ্ডীকরণের জন্য দান করতে হয়, সেখানে অগ্নিমত নিয়মে সব সময় দান করা উচিত।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি ব্রহ্মণা যদুদীরিতম্। শ্রাদ্ধং সাধারণং নাম ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
এবার আমি ব্রহ্মার বলা সাধারণ শ্রাদ্ধের কথা বলব, যা ভোগ ও মুক্তি দুইই দেয়।
অযনে বিষুবে চৈব অমাবস্যার্কসংক্রমে। অমাবস্যাষ্টকা কৃষ্ণপক্ষ পংচদশীষু চ
উত্তরায়ণ, দক্ষিণায়ন, বিষুব, অমাবস্যা, সূর্য সংক্রমণ, অমাবস্যাঅষ্টকা, কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশী—এই সময়গুলো শ্রাদ্ধের জন্য।
আর্দ্রা মঘা রোহিণীষু দ্রব্যব্রাহ্মণসংগমে। গজচ্ছাযাব্যতীপাতে বিষ্টিবৈধৃতিবাসরে
আর্দ্রা, মঘা, রোহিণী দিনে, ধন ও ব্রাহ্মণ উপস্থিত থাকলে; গজছায়া, ব্যতীপাত, বিষ্ঠি ও বৈধৃতি দিনে।
বৈশাখস্য তৃতীযাযাং নবমীকার্তিকস্য চ। পংচদশী তু মাঘস্য নভস্যে চ ত্রযোদশী
বৈশাখ মাসের তৃতীয়া, কার্তিকের নবমী, মাঘের পঞ্চদশী, ও নবস্যের ত্রয়োদশী দিনে।
যুগাদযঃ স্মৃতা হ্যেতাঃ পিতৄপক্ষোপকারিকাঃ। তথা মন্বংতরাদৌ চ দেযং শ্রাদ্ধং বিজানতা
যুগের শুরু পূর্বপুরুষদের জন্য কল্যাণকর বলে মনে করা হয়; তেমনি মন্বন্তরের শুরুতেও জ্ঞানীরা শ্রাদ্ধ দেন।
অশ্বযুঙ্নবমী চৈব দ্বাদশী কার্তিকে তথা। তৃতীযা চৈত্রমাসস্য তথা ভাদ্রপদস্য চ
অশ্বযুজের নবমী, কার্তিকের দ্বাদশী, চৈত্রের তৃতীয়া ও ভাদ্রপদের তৃতীয়া দিনে।
ফাল্গুনস্য ত্বমাবাস্যা পৌষস্যৈকাদশী তথা। আষাঢস্যাপি দশমী মাঘমাসস্য সপ্তমী
ফাল্গুনের অমাবস্যা, পৌষের একাদশী, আষাঢ়ের দশমী ও মাঘের সপ্তমী দিনে।
শ্রাবণে চাষ্টমী কৃষ্ণা তথাষাঢী চ পূর্ণিমা। কার্তিকী ফাল্গুনী চৈবা জ্যেষ্ঠে পংচদশী সিতা
শ্রাবণের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী, আষাঢ়ের পূর্ণিমা, কার্তিকী ও ফাল্গুনী পূর্ণিমা, এবং জ্যৈষ্ঠের শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী দিনে।
মন্বংতরাদযস্ত্বেতা দত্তস্যাক্ষযকারিকাঃ। পানীযমপ্যত্র তিলৈর্বিমিশ্রং দদ্যাত্পিতৃভ্যঃ প্রযতো মনুষ্যঃ
মান্বন্তরাদি এইসব কাজ দাতার জন্য অক্ষয় ফল দেয়; এখানে, তিল মিশ্রিত জলও যদি কেউ আন্তরিকভাবে পূর্বপুরুষদের দেয়, তাও কার্যকর হয়।
শ্রাদ্ধং কৃতং তেন সমাস্সহস্রং রহস্যমেতত্পিতরো বদংতি। বৈশাখ্যামুপবাসেষু তথোত্সবমহালযে
এভাবে করা শ্রাদ্ধে পূর্বপুরুষরা হাজার বছর উপকার পান—এটি গোপন কথা; বিশেষত বৈশাখ মাসের উপবাসে এবং মহালয়ার উৎসবে।
তীর্থাযতনগোষ্ঠেষু দ্বীপোদ্যানগৃহেষু চ। বিবিক্তেষূপলিপ্তেষু শ্রাদ্ধং দেযং বিজানতা
তীর্থস্থান, মন্দির, গোশালা, দ্বীপ, উদ্যান, ঘর এবং পরিষ্কার নির্জন স্থানে জেনে-শুনে শ্রাদ্ধ করা উচিত।
বিপ্রান্পূর্বেপরেচাহ্নি বিনীতাত্মানি মংত্রযেত্। শীলবৃত্তগুণোপেতান্বযোরূপসমন্বিতান্
আগের বা পরের দিনে, যাঁরা সংযত, সদাচারী, গুণবান, এবং ভালো বংশ ও রূপের ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ করা উচিত।
দ্বৌ দৈবে পিতৃকৃত্যে ত্রীনেকৈকমুভযত্র বা। ভোজযেত্সুসমৃদ্ধোপি ন প্রকুর্বীত বিস্তরম্
দেবতার জন্য দুইজন, পূর্বপুরুষের জন্য তিনজন, অথবা উভয় ক্ষেত্রেই একজন করে—এভাবে তাদের আহার করাতে হয়; প্রচুর সম্পদ থাকলেও বেশি বিস্তার করা উচিত নয়।
বিশ্বেদেবান্যবৈঃ পুষ্পৈরভ্যর্চ্যাসনপূর্বকং। পূরযেত্পাত্রযুগ্মং তু স্থাপ্যং দর্ভপবিত্রকে
বিশ্বদেবতাদের তাজা ফুল দিয়ে এবং সঠিক আসন দিয়ে পূজা করে, দুটি পাত্র পূর্ণ করে পবিত্র কুশ ঘাসের ওপর রাখতে হয়।
শন্নোদেবীত্যপঃ কুর্যাদ্যবোসীতি যবানপি। গংধপুষ্পৈস্তু সংপূজ্য বিশ্বান্দেবান্প্রতিন্যসেত্
'শন্নো দেবী' মন্ত্র পাঠ করে জল ঢালা উচিত, অথবা 'যবোসি' পাঠ করে যব; তারপর গন্ধ ও ফুল দিয়ে পূজা করে বিশ্বদেবতাদের নিবেদন করতে হয়।
বিশ্বেদেবাস ইত্যাভ্যামাবাহ্য বিকিরেদ্যবান্। যবোসি ধান্যরাজস্ত্বং বারুণো মধুমিশ্রিতঃ
'বিশ্বদেবাস' মন্ত্রে আহ্বান করে যব ছড়াতে হয়, বলতে হয়—'তুমি ধানের রাজা, যব, মধু মিশ্রিত এবং বরুণের অধীন।'
অভ্যর্চ্য গংধাদ্যুত্সৃজ্য পিতৃযজ্ঞং সমারভেত্। দর্ভাসনাদি কৃত্বাদৌ ত্রীণি পাত্রাণি চার্চযেত্
গন্ধ দিয়ে পূজা ও আহুতি দিয়ে, পূর্বপুরুষের যজ্ঞ শুরু করতে হয়; প্রথমে কুশ ঘাসের আসন প্রস্তুত করে তিনটি পাত্রে পূজা করতে হয়।
সপবিত্রাণি কৃত্বাদৌ শন্নোদেবীত্যপঃ ক্ষিপেত্। তিলোসীতি তিলান্কুর্যাদ্গন্ধপুষ্পাদিকং পুনঃ
প্রথমে পবিত্র করে 'শন্নো দেবী' পাঠ করে জল ঢালতে হয়; 'তিলোসি' পাঠ করে তিল রাখতে হয়, আবার গন্ধ ও ফুল দিতে হয়।
পাত্রং বনস্পতিমযং তথা পর্ণমযং পুনঃ। রাজতং বা প্রকুর্বীত তথা সাগরসংভবম্
পাত্র কাঠের হতে পারে, আবার পাতারও হতে পারে, অথবা রূপার, কিংবা সমুদ্রজাত কোনো বস্তু থেকেও হতে পারে।
সৌবর্ণং রাজতং তাম্রং পিতৄণাং পাত্রমুচ্যতে। রজতস্য কথা বাপি দর্শনং দানমেব চ
সোনার, রূপার বা তামার পাত্র পূর্বপুরুষদের জন্য উপযুক্ত বলে ধরা হয়; রূপার গল্প, দর্শন বা দানও প্রশংসিত।
রাজতৈর্ভাজনৈরেষাং পিতৄণাং রজতান্বিতৈঃ। বার্যপি শ্রদ্ধযা দত্তমক্ষযাযোপকল্পতে
রূপার পাত্রে বা রূপা দিয়ে সাজানো পাত্রে বিশ্বাস সহকারে পূর্বপুরুষদের জল দিলে, তার ফল অক্ষয় হয়।
অদ্যাপি পিতৃপাত্রেষু পিতৄণাং রাজতান্বিতম্। শিবনেত্রোদ্ভবং যস্মাদুত্তমং পিতৃবল্লভম্
আজও পূর্বপুরুষের পাত্রের মধ্যে রূপা দিয়ে সাজানো পাত্র শ্রেষ্ঠ ও পূর্বপুরুষদের প্রিয় বলে মানা হয়, কারণ তা শিবের চোখ থেকে উৎপন্ন।
এবং পাত্রাণি সংকল্প্য যথালাভং বিমত্সরঃ। যা দিব্যেতি পিতুর্নাম গোত্রে দর্ভান্করে ন্যসেত্
এভাবে নিজের সাধ্য অনুযায়ী পাত্র নির্বাচন করে, ঈর্ষা না রেখে, 'যা দিব্য' পাঠ করে পূর্বপুরুষের নাম ও গোত্র বলে হাতে কুশ ঘাস রাখতে হয়।
পিতৄনাবাহযিষ্যামি তথেত্যুক্তঃ স তৈঃ পুনঃ। উশংতস্ত্বা তথাযন্তু ঋগ্ম্যামাবাহযেত্পিতৄন্
'আমি পূর্বপুরুষদের আহ্বান করব' বলার পর, তাদের সম্মতি পেলে, ঋগ্বেদের 'উশন্তস্ত্বা তথা যন্তু' মন্ত্রে পূর্বপুরুষদের আহ্বান করতে হয়।
যা দিব্যেত্যর্ঘ্যমুত্সৃজ্য দদ্যাদ্গংধাদিকং ততঃ। বস্ত্রোত্তরং দর্ভপূর্বং দত্বা সংশ্রযমাদিতঃ
'যা দিব্য' পাঠ করে অর্ঘ্য দিতে হয়, তারপর গন্ধ ইত্যাদি দিতে হয়; কুশ ঘাস সহ কাপড় দিয়ে প্রথমে আশ্রয় দিতে হয়।
পিতৃপাত্রে নিধাযাথ ন্যুব্জমুত্তরতো ন্যসেত্। পিতৃভ্যঃ স্থানমসীতি নিধায পরিবেষযেত্
পূর্বপুরুষের পাত্রে নিবেদন রেখে, উত্তর দিকে মুখ করে বসাতে হয়; পূর্বপুরুষদের আসন স্থাপন করে তাদের খাবার পরিবেশন করতে হয়।