পুলহাগ্রজদাযাদা বৈশ্যাস্তান্ভাবযংতি হ। যত্র শ্রাদ্ধকৃতঃ সর্বে পশ্যংতি যুগপদ্গতাঃ
পুলহার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার বংশধর বৈশ্যরা তাদের সম্মান করে; সেখানে শ্রাদ্ধকারীরা একসাথে departedদের দেখতে পান।
মাতৃভ্রাতৃপিতৃস্বসৄঃ সখিসংবংধিবাংধবান্। অপিজন্মাযুতৈর্দৃষ্টাননুভূতান্সহস্রশঃ৫০ 1.9.
মা, ভাই, বাবা, বোন, বন্ধু, আত্মীয় ও স্বজন—জন্মে হাজারবার দেখা ও অনুভব করা সকলের কথা।
এতেষাং মানসী কন্যা বিরজা নাম বিশ্রুতা। সা পত্নী নহুষস্যাসীদ্যযাতের্জননী তথা
তাদের মধ্যে বিরজা নামে এক মানস কন্যা বিখ্যাত; তিনি নাহুষের স্ত্রী এবং যযাতির জননী।
এষাষ্টকাভবত্পশ্চাদ্ব্রহ্মলোকগতা সতী। ত্রয এতে গণাঃ প্রোক্তাশ্চতুর্থং তু বদাম্যহম্
পরবর্তীতে তিনি অষ্টকা হয়ে ব্রহ্মলোক গিয়েছিলেন; এই তিনটি গোষ্ঠীর কথা বলা হয়েছে, এখন চতুর্থটি বলছি।
লোকাঃ সুমনসো নাম ব্রহ্মলোকোপরিস্থিতাঃ। সোমপা নাম পিতরো যত্র তিষ্ঠংতি শাশ্বতং
সুমনস নামে লোকগুলি ব্রহ্মলোকের উপরে অবস্থিত; সেখানে সোমপা নামে চিরস্থায়ী পিতৃরা বাস করেন।
ধর্মমূর্তিধরাঃ সর্বে পরতো ব্রহ্মণঃ স্মৃতাঃ। উত্পন্নাঃ প্রলযাংতে তু ব্রহ্মত্বং প্রাপ্য যোগিনঃ
সবাই ধর্মের রূপ ধারণ করে, ব্রহ্মার ঊর্ধ্বে বলে স্মরণীয়; প্রলয়ের শেষে জন্ম নিয়ে যোগীরা ব্রহ্মত্ব লাভ করেন।
কৃত্বা সৃষ্ট্যাদিকং সর্বে মানসে সাংপ্রতং স্থিতাঃ। নর্মদা নাম তেষাং তু কন্যা তোযবহা সরিত্
সৃষ্টি ও অন্যান্য কাজ করে সবাই এখন মানসভাবে অবস্থান করছেন; তাদের মধ্যে নর্মদা নামে কন্যা, তিনি জলের বাহক নদী।
ভূতানি পুনতী যা তু পশ্চিমোদধিগামিনী। তেভ্যঃ সর্বত্র মনুজাঃ প্রজাসর্গে চ নির্মিতম্
তিনি জীবদের শুদ্ধ করেন এবং পশ্চিম দিকে সাগরের দিকে প্রবাহিত হন; তাদের থেকেই সর্বত্র মানবজাতি সৃষ্টি হয়েছে।
জ্ঞাত্বা শ্রাদ্ধানি কুর্বংতি ধর্মভাবেন সর্বদা। সর্বদা তেভ্য এবাস্য প্রসাদাদ্যোগসংততিঃ
এ কথা জেনে মানুষ সর্বদা ধর্মবোধে শ্রাদ্ধ করে; তাদেরই কৃপায় যোগের বংশ সর্বদা প্রসারিত হয়।
পিতৄণামাদিসর্গে তু শ্রাদ্ধমেবং বিনির্মিতম্। সর্বেষাং রাজতং পাত্রমথবা রাজতান্বিতম্
পিতৃদের আদিসৃষ্টিতে শ্রাদ্ধ এভাবেই স্থাপিত হয়েছে; সবার জন্য রূপার পাত্র বা রূপা দিয়ে সাজানো পাত্র নির্ধারিত।
দত্তং স্বধাং পুরোধায পিতৄন্প্রীণাতি সর্বদা। আগ্নীধ্রসোমপাভ্যাং তু কার্যমাপ্যাযনং বুধৈঃ
যখন পুরোহিতকে স্বধা নিবেদন করা হয়, তখন সর্বদা পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন। তবে জ্ঞানীরা অগ্নিধ্র ও সোমপা-র জন্য পূরণ করার অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন।
অগ্ন্যভাবে তু বিপ্রস্য পাণৌ বাথ জলেপি বা। অজাকর্ণেশ্বকর্ণে বা গোষ্ঠে বাথ শিবাংতিকে
যদি আগুন না থাকে, তখন ব্রাহ্মণ তার হাতে, কিংবা জলে, অথবা ছাগলের কানের গোড়ায়, গরুর কানের গোড়ায়, গোয়ালঘরে বা শিবগাছের পাশে নিবেদন করতে পারে।
পিতৄণামমলং স্থানং দক্ষিণাদিক্প্রশস্যতে। প্রাচীনাবীতমুদকং তিলসংত্যাগমেব চ
পূর্বপুরুষদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র স্থান দক্ষিণ দিক বলে প্রশংসিত। জল পশ্চিম মুখে নিবেদন করতে হয়, আর তিল ব্যবহার করা উচিত।
খড্গিগনামামিষং চৈবমন্নং শ্যামাকশালযঃ। যবনীবারমুদ্গেক্ষু শুক্লপুষ্প ফলানি চ
খড়গী, মাংস, ভাত, শ্যামাক, যব, যবনী, গম, ইক্ষু, সাদা ফুল ও ফল—
বল্লভানি প্রশস্তানি পিতৄণামিহ সর্বদা। দর্ভা মাষষ্ষষ্টিকান্নং গোক্ষীরং মধুসর্পিষী
—এসবই এখানে পূর্বপুরুষদের কাছে সর্বদা প্রিয় ও প্রশংসিত। দর্বা, মাষ, ষষ্ঠিক ভাত, গরুর দুধ, মধু ও ঘি।
শস্ত্রাণি চ প্রবক্ষ্যামি শ্রাদ্ধে বর্জ্যানি যানি চ। মসূর শণ নিষ্পাবা রাজমাষাঃ কুলুত্থকাঃ
এবার আমি বলছি, শ্রাদ্ধে যেসব খাদ্য পরিহার করতে হয়: মসুর, শণ, নিষ্পাব, রাজমাষ ও কুলুথ।
পদ্ম বিল্বার্কাদুত্তূর পারিভদ্রাটরূষকাঃ। ন দেযাঃ পিতৃকার্যেষু পযশ্চাজাবিকং তথা
পদ্ম, বিল্ব, অর্ক, ধুতুরা, পারিভদ্র, আটারুষক—এসব পূর্বপুরুষদের কাজে দেওয়া উচিত নয়, আর ছাগলের দুধও নয়।
কোদ্রবোদারবরটকপিত্থং মধুকাতসী। এতান্যপি ন দেযানি পিতৄভ্যঃ শ্রিযমিচ্ছতা
কোদ্রব, উদার, বরটকা, কপিত্থ, মধুক ও অতসী—এসবও যিনি সমৃদ্ধি চান, তিনি পূর্বপুরুষদের নিবেদন করবেন না।
পিতৃন্প্রীণাতি যো ভক্ত্যা তে পুনঃ প্রীণযংতি তং। যচ্ছংতি পিতরঃ পুষ্টিং স্বাংগারোগ্যং প্রজাফলম্
যিনি ভক্তি সহকারে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করেন, তারা আবার তাকে সন্তুষ্ট করেন; পূর্বপুরুষরা তাকে পুষ্টি, শরীরের সুস্থতা ও সন্তান দান করেন।
দেবকার্যাদপি পুনঃ পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে। দেবতাভ্যঃ পিতৄণাং তু পূর্বমাপ্যাযনং স্মৃতম্
দেবতার জন্য যজ্ঞের চেয়ে পূর্বপুরুষদের জন্য অনুষ্ঠান আরও শ্রেষ্ঠ; পূর্বপুরুষদের পূরণ করা দেবতাদের পূরণ করার আগে মনে রাখা হয়।
শীঘ্রপ্রসাদাস্ত্বক্রোধা নিস্সংগাঃ স্থির সৌহৃদাঃ। শাংতাত্মানঃ শৌচপরাঃ সততং প্রিযবাদিনঃ
তারা দ্রুত সন্তুষ্ট হন, রাগহীন, নির্লিপ্ত, বন্ধুত্বে দৃঢ়, শান্তচিত্ত, শুদ্ধতায় নিবেদিত, আর সর্বদা মধুর কথা বলেন।
ভক্তানুরক্তাঃ সুখদাঃ পিতরঃ পর্বদেবতাঃ। হবিষ্মতামাধিপত্যে শ্রাদ্ধদেবঃ স্মৃতো রবিঃ
পূর্বপুরুষরা ভক্তদের প্রতি অনুরক্ত ও সুখদাতা, উৎসবের দেবতার মতো; যাঁরা হবিষ্য নিবেদন করেন, তাঁদের মধ্যে শ্রাদ্ধের দেবতা হিসেবে সূর্যকে স্মরণ করা হয়।
এতদ্ধি সর্বমাখ্যাতং পিতৃবংশানুকীর্ত্তনম্। পুণ্যং পবিত্রমারোগ্যং কীর্ত্তনীযং নৃভিঃ সদা
এ সবই বলা হয়েছে—পূর্বপুরুষদের বংশের বিবরণ; এটি পুণ্য, পবিত্র, স্বাস্থ্যকর, আর সর্বদা মানুষের পাঠ করা উচিত।
ভীষ্ম উবাচ। শ্রুত্বৈতদখিলং ভূযঃ পরাভক্তিরুপস্থিতা। শ্রাদ্ধকালং বিধিং চৈব শ্রাদ্ধমেব তথৈব চ
ভীষ্ম বললেন: সব শুনে আমার ভক্তি আরও বেড়েছে; শ্রাদ্ধের সময় ও বিধি, এবং শ্রাদ্ধ সম্পর্কে আমাকে বলুন।
শ্রাদ্ধেষু ভোজনীযা যে শ্রাদ্ধবর্জ্যা দ্বিজাতযঃ। কস্মিন্বাসরভাগে তু পিতৃভ্যঃ শ্রাদ্ধমারভেত্
শ্রাদ্ধে কোন দ্বিজদের আহার্য করা উচিত, আর কাদের পরিহার করা উচিত? কোন সময়ে পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রাদ্ধ শুরু করা উচিত?
অন্নং দত্তং কথং যাতি শ্রাদ্ধে বৈ ব্রহ্মবিত্তম। বিধিনা কেন কর্ত্তব্যং কথং প্রীণাতি তান্পিতৄন্
শ্রাদ্ধে দেওয়া অন্ন কীভাবে পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায়, হে ব্রহ্মজ্ঞ? কোন বিধিতে তা করা উচিত, আর কীভাবে তা পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করে?
পুলস্ত্য উবাচ। কুর্যাদহরহঃ শ্রাদ্ধমন্নাদ্যেনোদকেন চ। পযোমূলফলৈর্বাপি পিতৃভ্যঃ প্রীতিমাবহন্
পুলস্ত্য বললেন: প্রতিদিন অন্ন ও জল দিয়ে, অথবা দুধ, মূল ও ফল দিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত, যাতে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং শ্রাদ্ধমুচ্যতে। নিত্যং তাবত্প্রবক্ষ্যামি অর্ঘ্যাবাহনবর্জিতম্
শ্রাদ্ধ তিন ধরনের: নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য। এখন আমি নিত্য শ্রাদ্ধের কথা বলব, যেখানে অর্ঘ্য ও আহ্বান থাকে না।
অদৈবতং বিজানীযাত্পার্বণং পর্ব সুস্মৃতম্। পার্বণং ত্রিবিধং প্রোক্তং শৃণু যত্নান্মহীপতে
যে পার্ব কোনো দেবতার সঙ্গে যুক্ত নয়, তাকে 'অদৈবত' বলে জানবে। পার্বটি ভালোভাবে স্মরণীয়। তিন ধরনের পার্ব আছে—রাজন, মনোযোগ দিয়ে শুনো।
পার্বণেয নিযোজ্যাস্তু তান্শৃণুষ্ব নরাধিপ। পংচাগ্নিঃ স্নাতকশ্চৈব ত্রিসৌপর্ণঃ ষডংগবিত্
পার্বের জন্য যাদের নিয়োগ করা হয়, তাদের কথা শুনো, রাজাধিপতি। পাঁচ অগ্নি পালনকারী, স্নাতক, তিন সৌপর্ণ পাঠকারী, এবং ষড়ঙ্গবিদ—এরা।