উবাচ দেবো ভবিতা ব্যাসপুত্রো যদা শুকঃ। ভবিত্রী তস্য ভার্যা ত্বং যোগাচার্যস্য সুব্রতা
দেবতা বললেন, ‘যখন ব্যাসের পুত্র শুক জন্মাবে, তুমি সেই যোগাচার্য সুপ্রতিষ্ঠিত শুকের স্ত্রী হবে।’
ভবিষ্যতি চ তে কন্যা কৃত্তীনামাথ যোগিনী। পাংচালপতযে দেযা সাত্বতায তু সা তদা
তোমার এক কন্যা হবে, নাম কৃত্তী, যোগিনী; তখন তাকে পাঞ্চালদের রাজা সাত্বতকে প্রদান করা হবে।
জননী ব্রহ্মদত্তস্য যোগসিদ্ধাংতগা স্মৃতা। কৃষ্ণ গৌরশ্চ শংভুশ্চ ভবিষ্যংতি চ তে সুতাঃ
ব্রহ্মদত্তের জননী যোগের চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করেছেন বলে স্মরণীয়। তাঁর সন্তান হবেন কৃষ্ণ, গৌর ও শম্ভু।
সর্বকামসমৃদ্ধেষু বিমানেষ্বপি পাবনাঃ। কিং পুনঃ শ্রাদ্ধদা বিপ্রা ভক্তিমংতঃ ক্রিযান্বিতাঃ
স্বর্গীয় প্রাসাদেও যারা পবিত্র, তারা সব ইচ্ছা পূরণ করতে পারে; তাহলে ভক্তি ও নিয়ম মেনে শ্রাদ্ধ করা ব্রাহ্মণদের কথা তো বলাই বাহুল্য।
গৌর্নাম কন্যা যেষাং তু মানসী দিবি রাজতে। সুকন্যা দযিতা পত্নী সাধ্যানাং কীর্তিবর্দ্ধিনী
তাদের মধ্যে গৌর নামে এক কন্যা স্বর্গে উজ্জ্বল হয়ে আছে; সুকন্যা, সাধ্যদের প্রিয় স্ত্রী, তাদের খ্যাতি বাড়ায়।
মরীচিগর্ভনামানো লোকে মার্তংডমংডলে। পিতরো যত্র তিষ্ঠংতি হবিষ্মংতোংগিরঃ সুতাঃ
মারিচিগর্ভ নামে যারা সূর্য মণ্ডলে বাস করে, সেখানে অঙ্গিরার পুত্র পিতৃরা হবিষ্য খেয়ে অবস্থান করেন।
তীর্থশ্রাদ্ধপ্রদা যাংতি যত্র ক্ষত্রিযসত্তমাঃ। রাজ্ঞাং তু পিতরস্তে বৈ স্বর্গভোগফলপ্রদাঃ
শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়রা সেখানে তীর্থে শ্রাদ্ধ দিতে যান; রাজাদের পিতৃরা স্বর্গীয় ভোগের ফল প্রদান করেন।
এতেষাং মানসী কন্যা যশোদা নাম বিশ্রুতা। পত্নী যাংশুমতঃ শ্রেষ্ঠা স্নুষা পংচজনস্য চ
তাদের মধ্যে যশোদা নামে এক মানস কন্যা বিখ্যাত; তিনি অंशুমতের শ্রেষ্ঠ স্ত্রী এবং পঞ্চজনের পুত্রবধূ।
জনন্যথ দিলীপস্য ভগীরথপিতামহী। লোকাঃ কামদুঘা নাম কামভোগফলপ্রদাঃ
তিনি দিলীপের জননী ও ভাগীরথের পিতামহী; কামদুঘা নামে যে সব লোক, তারা কামনা পূরণের ফল দেয়।
সুস্বধা নাম পিতরো যত্র তিষ্ঠন্তি তে সুতাঃ। আজ্যপা নাম লোকেষু কর্দমস্য প্রজাপতেঃ
যেখানে সুস্বধা নামে পিতৃরা বাস করেন, তারা সেই পিতৃদের সন্তান; লোকের মধ্যে আজ্যপা কার্দম প্রজাপতির সন্তান।
পুলহাগ্রজদাযাদা বৈশ্যাস্তান্ভাবযংতি হ। যত্র শ্রাদ্ধকৃতঃ সর্বে পশ্যংতি যুগপদ্গতাঃ
পুলহার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার বংশধর বৈশ্যরা তাদের সম্মান করে; সেখানে শ্রাদ্ধকারীরা একসাথে departedদের দেখতে পান।
মাতৃভ্রাতৃপিতৃস্বসৄঃ সখিসংবংধিবাংধবান্। অপিজন্মাযুতৈর্দৃষ্টাননুভূতান্সহস্রশঃ৫০ 1.9.
মা, ভাই, বাবা, বোন, বন্ধু, আত্মীয় ও স্বজন—জন্মে হাজারবার দেখা ও অনুভব করা সকলের কথা।
এতেষাং মানসী কন্যা বিরজা নাম বিশ্রুতা। সা পত্নী নহুষস্যাসীদ্যযাতের্জননী তথা
তাদের মধ্যে বিরজা নামে এক মানস কন্যা বিখ্যাত; তিনি নাহুষের স্ত্রী এবং যযাতির জননী।
এষাষ্টকাভবত্পশ্চাদ্ব্রহ্মলোকগতা সতী। ত্রয এতে গণাঃ প্রোক্তাশ্চতুর্থং তু বদাম্যহম্
পরবর্তীতে তিনি অষ্টকা হয়ে ব্রহ্মলোক গিয়েছিলেন; এই তিনটি গোষ্ঠীর কথা বলা হয়েছে, এখন চতুর্থটি বলছি।
লোকাঃ সুমনসো নাম ব্রহ্মলোকোপরিস্থিতাঃ। সোমপা নাম পিতরো যত্র তিষ্ঠংতি শাশ্বতং
সুমনস নামে লোকগুলি ব্রহ্মলোকের উপরে অবস্থিত; সেখানে সোমপা নামে চিরস্থায়ী পিতৃরা বাস করেন।
ধর্মমূর্তিধরাঃ সর্বে পরতো ব্রহ্মণঃ স্মৃতাঃ। উত্পন্নাঃ প্রলযাংতে তু ব্রহ্মত্বং প্রাপ্য যোগিনঃ
সবাই ধর্মের রূপ ধারণ করে, ব্রহ্মার ঊর্ধ্বে বলে স্মরণীয়; প্রলয়ের শেষে জন্ম নিয়ে যোগীরা ব্রহ্মত্ব লাভ করেন।
কৃত্বা সৃষ্ট্যাদিকং সর্বে মানসে সাংপ্রতং স্থিতাঃ। নর্মদা নাম তেষাং তু কন্যা তোযবহা সরিত্
সৃষ্টি ও অন্যান্য কাজ করে সবাই এখন মানসভাবে অবস্থান করছেন; তাদের মধ্যে নর্মদা নামে কন্যা, তিনি জলের বাহক নদী।
ভূতানি পুনতী যা তু পশ্চিমোদধিগামিনী। তেভ্যঃ সর্বত্র মনুজাঃ প্রজাসর্গে চ নির্মিতম্
তিনি জীবদের শুদ্ধ করেন এবং পশ্চিম দিকে সাগরের দিকে প্রবাহিত হন; তাদের থেকেই সর্বত্র মানবজাতি সৃষ্টি হয়েছে।
জ্ঞাত্বা শ্রাদ্ধানি কুর্বংতি ধর্মভাবেন সর্বদা। সর্বদা তেভ্য এবাস্য প্রসাদাদ্যোগসংততিঃ
এ কথা জেনে মানুষ সর্বদা ধর্মবোধে শ্রাদ্ধ করে; তাদেরই কৃপায় যোগের বংশ সর্বদা প্রসারিত হয়।
পিতৄণামাদিসর্গে তু শ্রাদ্ধমেবং বিনির্মিতম্। সর্বেষাং রাজতং পাত্রমথবা রাজতান্বিতম্
পিতৃদের আদিসৃষ্টিতে শ্রাদ্ধ এভাবেই স্থাপিত হয়েছে; সবার জন্য রূপার পাত্র বা রূপা দিয়ে সাজানো পাত্র নির্ধারিত।
দত্তং স্বধাং পুরোধায পিতৄন্প্রীণাতি সর্বদা। আগ্নীধ্রসোমপাভ্যাং তু কার্যমাপ্যাযনং বুধৈঃ
যখন পুরোহিতকে স্বধা নিবেদন করা হয়, তখন সর্বদা পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন। তবে জ্ঞানীরা অগ্নিধ্র ও সোমপা-র জন্য পূরণ করার অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন।
অগ্ন্যভাবে তু বিপ্রস্য পাণৌ বাথ জলেপি বা। অজাকর্ণেশ্বকর্ণে বা গোষ্ঠে বাথ শিবাংতিকে
যদি আগুন না থাকে, তখন ব্রাহ্মণ তার হাতে, কিংবা জলে, অথবা ছাগলের কানের গোড়ায়, গরুর কানের গোড়ায়, গোয়ালঘরে বা শিবগাছের পাশে নিবেদন করতে পারে।
পিতৄণামমলং স্থানং দক্ষিণাদিক্প্রশস্যতে। প্রাচীনাবীতমুদকং তিলসংত্যাগমেব চ
পূর্বপুরুষদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র স্থান দক্ষিণ দিক বলে প্রশংসিত। জল পশ্চিম মুখে নিবেদন করতে হয়, আর তিল ব্যবহার করা উচিত।
খড্গিগনামামিষং চৈবমন্নং শ্যামাকশালযঃ। যবনীবারমুদ্গেক্ষু শুক্লপুষ্প ফলানি চ
খড়গী, মাংস, ভাত, শ্যামাক, যব, যবনী, গম, ইক্ষু, সাদা ফুল ও ফল—
বল্লভানি প্রশস্তানি পিতৄণামিহ সর্বদা। দর্ভা মাষষ্ষষ্টিকান্নং গোক্ষীরং মধুসর্পিষী
—এসবই এখানে পূর্বপুরুষদের কাছে সর্বদা প্রিয় ও প্রশংসিত। দর্বা, মাষ, ষষ্ঠিক ভাত, গরুর দুধ, মধু ও ঘি।
শস্ত্রাণি চ প্রবক্ষ্যামি শ্রাদ্ধে বর্জ্যানি যানি চ। মসূর শণ নিষ্পাবা রাজমাষাঃ কুলুত্থকাঃ
এবার আমি বলছি, শ্রাদ্ধে যেসব খাদ্য পরিহার করতে হয়: মসুর, শণ, নিষ্পাব, রাজমাষ ও কুলুথ।
পদ্ম বিল্বার্কাদুত্তূর পারিভদ্রাটরূষকাঃ। ন দেযাঃ পিতৃকার্যেষু পযশ্চাজাবিকং তথা
পদ্ম, বিল্ব, অর্ক, ধুতুরা, পারিভদ্র, আটারুষক—এসব পূর্বপুরুষদের কাজে দেওয়া উচিত নয়, আর ছাগলের দুধও নয়।
কোদ্রবোদারবরটকপিত্থং মধুকাতসী। এতান্যপি ন দেযানি পিতৄভ্যঃ শ্রিযমিচ্ছতা
কোদ্রব, উদার, বরটকা, কপিত্থ, মধুক ও অতসী—এসবও যিনি সমৃদ্ধি চান, তিনি পূর্বপুরুষদের নিবেদন করবেন না।
পিতৃন্প্রীণাতি যো ভক্ত্যা তে পুনঃ প্রীণযংতি তং। যচ্ছংতি পিতরঃ পুষ্টিং স্বাংগারোগ্যং প্রজাফলম্
যিনি ভক্তি সহকারে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করেন, তারা আবার তাকে সন্তুষ্ট করেন; পূর্বপুরুষরা তাকে পুষ্টি, শরীরের সুস্থতা ও সন্তান দান করেন।
দেবকার্যাদপি পুনঃ পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে। দেবতাভ্যঃ পিতৄণাং তু পূর্বমাপ্যাযনং স্মৃতম্
দেবতার জন্য যজ্ঞের চেয়ে পূর্বপুরুষদের জন্য অনুষ্ঠান আরও শ্রেষ্ঠ; পূর্বপুরুষদের পূরণ করা দেবতাদের পূরণ করার আগে মনে রাখা হয়।