কৃত্বা ধর্মব্যবস্থানং প্রযান্তি পরমং পদং। সাবর্ণ্যস্য প্রবক্ষ্যামি মনোর্ভাবি তথাংতরং
ধর্মের ব্যবস্থা করে তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। এবার আমি ভবিষ্যৎ সা-বর্তনির মনুর মধ্যবর্তী সময়ের কথা বলব।
অশ্বত্থামা শরদ্বাংশ্চ কৌশিকো গালবস্তথা। শতানংদঃ কাশ্যপশ্চ রামশ্চ ঋষয স্মৃতাঃ
অশ্বত্থামা, শরদ্বান, কৌশিক, গালব, শতানন্দ, কাশ্যপ এবং রাম—এদের ঋষি হিসেবে স্মরণ করা হয়।
ধৃতির্বরীযান্যবসুঃ সুবর্ণো ধৃতিরেব চ। বরিষ্ণুবীর্যঃ সুমতির্বসুশ্শুক্রশ্চ বীর্যবান্
ধৃতি, বরীয়ান, যবসু, সুবর্ণ, আবার ধৃতি, বরিষ্ণুবীর্য, সুমতি, বসু এবং শক্তিশালী শুক্র—
ভবিষ্যস্যার্কসাবর্ণের্মনোঃ পুত্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ। রৌচ্যাদযস্তথান্যেপি মনবঃ সংপ্রকীর্তিতাঃ
এরা ভবিষ্যৎ মনু অর্ক সা-বর্তনির পুত্র হিসেবে বলা হয়েছে। এবং রৌচ্য ও অন্যান্যদেরও মনু হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
রুচেঃ প্রজাপতেঃ পুত্রো রৌচ্যো নাম ভবিষ্যতি। মনুর্ভূতিসুতস্তদ্বদ্ভৌত্যো নাম ভবিষ্যতি
রুচি প্রজাপতির পুত্র রৌচ্য নামে পরিচিত হবে; এবং ভুতি-সুত মনুও ভৌত্য নামে পরিচিত হবে।
ততস্তু মেরুসাবর্ণির্ব্রহ্মসুনুর্মনুঃ স্মৃতঃ। ঋভুশ্চ ৠতুধামা চ বিষ্বক্সেনো মনুস্তথা
এরপর মেরু-সা-বর্তনি, যিনি ব্রহ্মার পুত্র, মনু হিসেবে স্মরণীয়। ঋভু, ঋতুধামা এবং বিশ্বকসেনাও মনু হিসেবে গণ্য।
অতীতানাগতাশ্চৈব মনবঃ পরিকীর্তিতাঃ। বর্ষাণাং যুগসাহস্রমেভির্ব্যাপ্তং নরাধিপ
অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মনুদেরই বর্ণনা করা হয়েছে। এদের দ্বারা এক হাজার যুগ পূর্ণ হয়, হে রাজা।
স্বেস্বেন্তরে সর্বমিদং সমুত্পাদ্য চরাচরং। কল্পক্ষযে নিবৃত্তে তু মুচ্যংতে ব্রহ্মণা সহ
প্রত্যেক মধ্যবর্তী সময়ে সমস্ত জড় ও সচল সৃষ্টি হয়। কিন্তু কল্পের শেষে, যখন বিলয় ঘটে, তখন ব্রহ্মাসহ সবাই মুক্তি পায়।
অমীযুগসহস্রান্তে বিনশ্যন্তি পুনঃপুনঃ। ব্রহ্মাদ্যা বিষ্ণুসাযুজ্যং ততো যাস্যংতি বৈ নৃপ
এই হাজার হাজার যুগের শেষে ব্রহ্মা ও অন্যান্যরা বারবার বিনষ্ট হয়; তারপর, হে রাজা, তারা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
ভীষ্ম উবাচ। বহুভির্দ্ধরণী ভুক্তা ভূপালৈঃ শ্রূযতে পুরা। পার্থিবাঃ পৃথিবীযোগাত্পৃথিবী কস্য যোগতঃ
ভীষ্ম বললেন: শোনা যায়, বহু রাজা পূর্বে এই পৃথিবী ভোগ করেছেন। কিন্তু এখন রাজারা নেই, পৃথিবী কার অধীনে আছে?
কিমর্থং চ কৃতা সংজ্ঞা ভূমেস্সা পারিভাষিকী। গৌরিতীযং চ সংজ্ঞা বা ভুবঃ কস্মাদ্ব্রবীহি মে
এই 'ভূমি' নামটি কেন দেওয়া হয়েছে? আর তাকে 'গৌরী' বলা হয় কেন? এই নামগুলোর কারণ আমাকে বলো।
পুলস্ত্য উবাচ। পুরা কৃতযুগস্যাসীদংগো নাম প্রজাপতিঃ। মৃত্যোস্তু দুহিতা তেন পরিণীতাতিদুর্মুখী
পুলস্ত্য বললেন: কৃতযুগে এক প্রজাপতি ছিলেন, নাম অঙ্গ। তিনি মৃত্যুর কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি খুবই কুশ্রী ছিলেন।
সুনীথা নাম তস্যাস্তু বেনো নাম সুতঃ পুরা। অধর্মনিরতঃ কামী বলবান্বসুধাধিপঃ
তার কন্যার নাম ছিল সুনীথা, আর তার পুত্রের নাম ছিল বেন। সে ছিল শক্তিশালী, কামপ্রবৃত্ত এবং অধর্মে নিমগ্ন, পৃথিবীর রাজা।
লোকস্যাধর্মকৃচ্চাপি পরভার্যাপহারকঃ। অথ তস্য প্রসিদ্যর্থং জগদর্থং মহর্ষিভিঃ
সে অধর্মের কাজ করত এবং অন্যের স্ত্রীদের অপহরণ করত। তখন, তার শান্তির জন্য এবং জগতের কল্যাণে, মহর্ষিরা—
অনুনীতোপি ন দদাবশুদ্ধাত্মাঽভযং ততঃ। শাপেন মারযিত্বৈনমরাজকভযার্দিতাঃ
অনুরোধ করলেও, সেই শুদ্ধ হৃদয় ব্যক্তি নিরাপত্তা দেয়নি; রাজা-ভয়ের দ্বারা কষ্ট পেয়ে, তিনি অভিশাপ দিয়ে তাকে হত্যা করেন।
মমংথুর্ব্রাহ্মণাস্তস্য বলাদ্দেহমকল্মষাঃ। তত্কাযান্মথ্যমানাত্তু জনিতা ম্লেচ্ছজাতযঃ
নিষ্কলুষ ব্রাহ্মণরা জোর করে তার দেহকে মথন করেন; সেই দেহ মথিত হলে, ম্লেচ্ছ জাতির উৎপত্তি হয়।
শরীরে মাতুরংশেন কৃষ্ণাংজনসমপ্রভাঃ। পিতুরংশস্য সংগেন ধার্মিকো ধর্মকারকঃ
মাতার অংশ থেকে শরীরে, কাজল-রঙের মতো গাত্রবর্ণের প্রাণীরা জন্ম নেয়; পিতার অংশের সংযোগে, এক ধর্মপরায়ণ ও ধর্মকর্মী ব্যক্তি জন্ম নেয়।
উত্পন্নো দক্ষিণাদ্ধস্তাত্সধনুঃ সশরো গদী। দিব্যতেজোমযঃ পুত্রস্সরত্নকবচাংগদঃ
ডান হাত থেকে জন্ম নেয় এক পুত্র, যার হাতে ধনুক, তীর ও গদা; তিনি দেবতুল্য দীপ্তিতে উজ্জ্বল, রত্নকবচ ও অঙ্গদে সজ্জিত।
পৃথুরেবাভবন্নাম্না স চ বিষ্ণুরজাযত। স বিপ্রৈরভিষিক্তঃ সংস্তপঃ কৃত্বা সুদুষ্করং
তাঁর নাম হয় পৃ্থু, এবং তিনি বিষ্ণুরূপে জন্মগ্রহণ করেন; ব্রাহ্মণদের দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে, তিনি অত্যন্ত কঠিন তপস্যা করেন।
বিষ্ণোর্বরেণ সর্বস্য প্রভুত্বমগমত্প্রভুঃ। নিঃস্বাধ্যাযবষট্কারং নির্দ্ধর্মং বীক্ষ্য ভূতলং
বিষ্ণুর বর পেয়ে, সেই প্রভু সমস্ত কিছুর অধিপতি হন; তিনি দেখলেন, পৃথিবীতে পাঠ ও যজ্ঞের উচ্চারণ নেই, ধর্মও নেই।
বেদ্ধুমেবোদ্যতঃ কোপাচ্ছরেণামিতবিক্রমঃ। ততো গোরূপমাস্থায ভূঃ পলাযিতুমুদ্যতা
তিনি অসীম পরাক্রমে ক্রুদ্ধ হয়ে, পৃথিবীকে তীর দিয়ে বিদ্ধ করতে উদ্যত হন; তখন পৃথিবী গরুর রূপ নিয়ে পালাতে চায়।
পৃষ্ঠে ত্বন্বগমত্তস্যাঃ পৃথুঃ সেষুশরাসনঃ। ততঃ স্থিত্বৈকদেশে তু কিং করোমীতি চাব্রবীত্
পৃ্থু ধনুক ও তীর নিয়ে তার পিছন থেকে ধাওয়া করেন; তখন এক স্থানে দাঁড়িয়ে, পৃথিবী বলে, 'আমি কী করব?'
পৃথুরপ্যবদদ্বাক্যমীপ্সিতং দেহি সুব্রতে। সর্বস্য জগতঃ শীঘ্রং স্থাবরস্য চরস্য চ
পৃ্থুও বলেন, 'হে সুভ্রতা, দ্রুত যা সকল স্থাবর ও জঙ্গমের জন্য কাম্য, তা দাও।'
তথেতি চাব্রবীদ্ভূমির্দুদোহ স নরাধিপঃ। স্বকে পাণৌ পৃথুর্বত্সং কৃত্বা স্বাযংভুবং মনুং
পৃথিবী বলেন, 'তথাস্তু', এবং সেই রাজা পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন; নিজের হাতে স্বায়ম্ভুব Manu-কে বাছুর করেন।
তদন্নমভবদ্দুগ্ধং প্রজা জীবংতি যেন তু। ততস্তু ঋষিভির্দুগ্ধা বত্সঃ সোমস্তদাভবত্
সেই দুধ খাদ্য হয়ে ওঠে, যার দ্বারা মানুষ বাঁচে; এরপর ঋষিরা দুধ দোহন করেন, তখন সোম বাছুর হয়।
দোগ্ধা বাচস্পতিরভূত্পাত্রং বেদস্তপো রসঃ। দেবৈশ্চ বসুধা দুগ্ধা মরুদ্দোগ্ধা তদাভবত্
বৃহস্পতি দোহনকারী হন, পাত্র হয় বেদ, এবং রস হয় তপস্যা; দেবতারাও পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন, তখন মারুত দোহনকারী হন।
ইন্দ্রো বত্সঃ সমভবত্ক্ষীরমূর্জ্জস্বলং বলং। দেবানাং কাংচনং পাত্রং পিতৃণাং রাজতং তথা
ইন্দ্র বাছুর হন, দুধ হয় বল ও উজ্জ্বলতা; দেবতাদের জন্য পাত্র হয় সোনা, এবং পিতৃদের জন্য রূপা।
অংতকশ্চাভবদ্দোগ্ধা যমো বত্সঃ স্বধা রসঃ। বিলং চ পাত্রং নাগানাং তক্ষকো বত্সকোভবত্
অন্তক দোহনকারী হন, যম বাছুর হন, এবং রস হয় স্বধা; নাগদের জন্য পাত্র হয় গর্ত, এবং তক্ষক বাছুর হয়।
বিষং ক্ষীরং ততো দোগ্ধা ধৃতরাষ্ট্রোভবত্পুনঃ। অসুরৈরপি দুগ্ধেযং আযসে শত্রুপীডনম্
তখন দুধ হয় বিষ, ধৃতরাষ্ট্র দোহনকারী হন; অসুররাও পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন, লৌহপাত্রে শত্রুদের কষ্ট উৎপন্ন হয়।
পাত্রে মাযামভূদ্বত্সঃপ্রাল্হাদিস্তুবিরোচনঃ। দোগ্ধা ত্রিমূর্দ্ধা তত্রাসীন্মাযা যেন প্রবর্তিতা
অসুরদের জন্য পাত্র হয় মায়া, প্রহ্লাদ ও বিরোচন বাছুর হন; ত্রিমূর্তি দোহনকারী হন, তাঁর দ্বারা মায়া সৃষ্টি হয়।