দত্তোগ্নিশ্চ্যবনস্তংভঃ প্রাণঃ কশ্যপ এব চ। অর্বা বৃহস্পতিশ্চৈব সপ্ত সপ্তর্ষযোভবন্
দত্ত, অগ্নি, চ্যবন, স্তম্ভ, প্রাণ, কশ্যপ এবং অর্ব বৃহস্পতি—এই সাতজনই তখন সপ্তঋষি হয়েছিলেন।
তদা দেবাশ্চ তুষিতাঃ স্মৃতা স্বারোচিষেংতরে। হবীংদ্রসুঃকৃতো মূর্তিরাপো জ্যোতিরথঃ স্মৃতঃ
স্বারোচিষ মন্বন্তরে দেবতারা তুষিত নামে পরিচিত ছিলেন। হবীন্দ্র, সুকৃত, মূর্তি, আপ এবং জ্যোতিরথ—এদের স্মরণ করা হয়।
বসিষ্ঠস্য সুতাঃ সপ্ত যে প্রজাপতযস্তদা। দ্বিতীযমেতত্কথিতং মন্বংতরমতঃ পরং
তখন বসিষ্ঠের সাতজন পুত্র ছিলেন, যারা প্রজাপতি হিসেবে পরিচিত। এটাই দ্বিতীয় মন্বন্তরের বর্ণনা; এবার পরবর্তী মন্বন্তরের কথা।
অন্যচ্চৈব প্রবক্ষ্যামি তথা মন্বংতরং শুভং। মনুর্নামৌত্তমিস্তত্র দশ পুত্রানজীজনত্
এবার আমি শুভ পরবর্তী মন্বন্তরের কথা বলব। সেখানে উত্তম নামক মনু দশজন পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন।
ইষঊর্জস্তনূজশ্চ শুচিঃ শুক্রস্তথৈব চ। মধুশ্চ মাধবশ্চৈব নভস্যোথ নভস্তথা
ঈষ, ঊর্জ, তনূজ, শুচি, শুক্র, মধু, মাধব, নবসী এবং নবস—
সহঃ সহস্য এতেষামুত্তমঃ কীর্তিবর্দ্ধনঃ। ভানবস্তত্র দেবাঃ স্যুরূর্জাঃ সপ্তর্ষযঃ স্মৃতাঃ
সহ এবং সহস্য—এইদের মধ্যে উত্তম সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন। ভানবরা ছিলেন দেবতা, আর ঊর্জরা সপ্তঋষি হিসেবে স্মরণীয়।
কৌকভিণ্ডিঃ কুতুণ্ডশ্চ দাল্ভ্যঃ শংখঃ প্রবাহিতঃ। মিতিশ্চ সংমিতিশ্চৈব সপ্তৈতে যোগবর্দ্ধনাঃ
কৌকভিণ্ডি, কুটুন্ড, দালভ্য, শঙ্খ, প্রবাহিত, মিতি এবং সংমিতি—এই সাতজন যোগে উন্নতি করেছিলেন।
মন্বংতরং চতুর্থং তু তামসং নাম বিশ্রুতং। কপিঃ পৃথুস্তথৈবাগ্নিরকপিঃ কবিরেব চ
চতুর্থ মন্বন্তর, যা তামস নামে পরিচিত, সেখানে কপি, পৃথু, অগ্নি, অকপি এবং কবি ছিলেন।
তথৈব জন্যধামানৌ মুনযঃ সপ্ত নামতঃ। সাধ্যা দেবগণা যে চ কথিতাস্তামসেংতরে
তেমনি জন্যধামন এবং ঔনৌ—এই সাতজন ঋষির নাম। আর সাধ্যরা ছিলেন দেবগণ, যাদের তামস মন্বন্তরে উল্লেখ করা হয়েছে।
অকল্মষস্তপোধন্বী তপোমূলস্তপোধনঃ। তপোরাশিস্তপস্যশ্চ সুতপস্যঃ পরংতপঃ
অকল্মষ, তপোধন্বী, তপোমূল, তপোধন, তপোরাশি, তপস্য, সুতপস্য এবং পরন্তপ।
তামসস্য সুতাঃ সর্বে দশবংশবিবর্দ্ধনাঃ। পংচমস্য মনোস্তদ্বদ্রৈবতস্যাংতরং শৃণু
তামস মনুর সব পুত্র, মোট দশজন, বংশ বৃদ্ধি করেছিলেন। এবার পঞ্চম মনু রৈবতের মন্বন্তরের কথা শুনো।
দেববাহুঃ সুবাহুশ্চ পর্জ্যন্যঃ সমযোমুনিঃ। হিরণ্যরোমা সপ্তাশ্বঃ সপ্তৈতে ঋষযঃ স্মৃতাঃ
দেববাহু, সুবাহু, পার্জন্য, সময় মুনি, হিরণ্যরোমা এবং সপ্তাশ্ব—এই সাতজন ঋষি হিসেবে স্মরণীয়।
দেবাশ্চ ভূতরজসস্তথা প্রকৃতযঃ স্মৃতাঃ। অবশস্তত্বদর্শী চ বীতিমান্হব্যপঃ কপিঃ
ভূতরাজ দেবতা এবং প্রকৃতি নামে পরিচিত ছিলেন। অবশ, তত্ত্বদর্শী, বিতিমান, হব্যপ এবং কপি—এদের স্মরণ করা হয়।
মুক্তো নিরুত্সুকঃ সত্বো নির্মোহোথ প্রকাশকঃ। ধর্মবীর্যবলোপেতা দশৈতে রেবতাত্মজাঃ১০০ 1.7.
মুক্ত, নিরুত্সুক, সত্ত্ব, নির্মোহ, প্রকাশক; ধর্ম, বীর্য ও শক্তিতে সমৃদ্ধ—এই দশজন ছিলেন রৈবত মনুর পুত্র।
ভৃগুঃ সুধামা বিরজঃ সহিষ্ণুর্নারদস্তথা। বিবস্বান্কৃতিনামা চ সপ্ত সপ্তর্ষযোপরে
ভৃগু, সুধামা, বিরজ, সহিষ্ণু, নারদ, বিবস্বান এবং কৃতি—এই সাতজনই সপ্তঋষি ছিলেন।
চাক্ষুষস্যাংতরে দেবা লেখানামপরিশ্রুতাঃ। বিভবোথ পৃথক্চানু কীর্তিতাস্ত্রিদিবৌকসঃ
চাক্ষুষ মন্বন্তরের সময় দেবতারা লেখ নামে পরিচিত ছিলেন, যদিও খুব বিখ্যাত ছিলেন না। বিভব এবং পৃথকচানু স্বর্গবাসীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য।
চাক্ষুষস্যাংতরে প্রাপ্তে দেবানাং পংচমো জনঃ। রুরুপ্রভৃতযস্তদ্বচ্চাক্ষুষস্য সুতা দশ
চাক্ষুষ মন্বন্তরের মধ্যবর্তী সময়ে দেবতাদের পঞ্চম দল উপস্থিত হয়েছিল। তেমনি, চাক্ষুষের দশজন পুত্র—রুরু ও অন্যান্যদেরও উল্লেখ করা হয়েছে।
প্রোক্তাঃ স্বাযংভুবে বংশে যে মযা পূর্বমেব তে। অন্তরং চাক্ষুষং চৈব মযা তে পরিকীর্তিতং
আমি পূর্বে যাদের স্বায়ম্ভুবের বংশের বলে বর্ণনা করেছি, এবং চাক্ষুষের মধ্যবর্তী সময়ের কথাও আমি তোমাকে বলেছি।
সপ্তমং চ প্রবক্ষ্যামি যদ্বৈবস্বতমুচ্যতে। অত্রিশ্চৈব বসিষ্ঠশ্চ কশ্যপো গৌতমস্তথা
এবার আমি সপ্তম মন্বন্তরের কথা বলব, যা বৈবস্বত নামে পরিচিত। অত্রি, বসিষ্ঠ, কশ্যপ এবং গৌতম—
ভারদ্বাজস্তথা যোগী বিশ্বামিত্রঃ প্রতাপবান্। জমদগ্নিশ্চ সপ্তৈতে সাংপ্রতং তে মহর্ষযঃ
ভারদ্বাজ যোগী, প্রতাপশালী বিশ্বামিত্র এবং জামদগ্নি—এই সাতজনই বর্তমান যুগের মহর্ষি।
কৃত্বা ধর্মব্যবস্থানং প্রযান্তি পরমং পদং। সাবর্ণ্যস্য প্রবক্ষ্যামি মনোর্ভাবি তথাংতরং
ধর্মের ব্যবস্থা করে তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। এবার আমি ভবিষ্যৎ সা-বর্তনির মনুর মধ্যবর্তী সময়ের কথা বলব।
অশ্বত্থামা শরদ্বাংশ্চ কৌশিকো গালবস্তথা। শতানংদঃ কাশ্যপশ্চ রামশ্চ ঋষয স্মৃতাঃ
অশ্বত্থামা, শরদ্বান, কৌশিক, গালব, শতানন্দ, কাশ্যপ এবং রাম—এদের ঋষি হিসেবে স্মরণ করা হয়।
ধৃতির্বরীযান্যবসুঃ সুবর্ণো ধৃতিরেব চ। বরিষ্ণুবীর্যঃ সুমতির্বসুশ্শুক্রশ্চ বীর্যবান্
ধৃতি, বরীয়ান, যবসু, সুবর্ণ, আবার ধৃতি, বরিষ্ণুবীর্য, সুমতি, বসু এবং শক্তিশালী শুক্র—
ভবিষ্যস্যার্কসাবর্ণের্মনোঃ পুত্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ। রৌচ্যাদযস্তথান্যেপি মনবঃ সংপ্রকীর্তিতাঃ
এরা ভবিষ্যৎ মনু অর্ক সা-বর্তনির পুত্র হিসেবে বলা হয়েছে। এবং রৌচ্য ও অন্যান্যদেরও মনু হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
রুচেঃ প্রজাপতেঃ পুত্রো রৌচ্যো নাম ভবিষ্যতি। মনুর্ভূতিসুতস্তদ্বদ্ভৌত্যো নাম ভবিষ্যতি
রুচি প্রজাপতির পুত্র রৌচ্য নামে পরিচিত হবে; এবং ভুতি-সুত মনুও ভৌত্য নামে পরিচিত হবে।
ততস্তু মেরুসাবর্ণির্ব্রহ্মসুনুর্মনুঃ স্মৃতঃ। ঋভুশ্চ ৠতুধামা চ বিষ্বক্সেনো মনুস্তথা
এরপর মেরু-সা-বর্তনি, যিনি ব্রহ্মার পুত্র, মনু হিসেবে স্মরণীয়। ঋভু, ঋতুধামা এবং বিশ্বকসেনাও মনু হিসেবে গণ্য।
অতীতানাগতাশ্চৈব মনবঃ পরিকীর্তিতাঃ। বর্ষাণাং যুগসাহস্রমেভির্ব্যাপ্তং নরাধিপ
অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মনুদেরই বর্ণনা করা হয়েছে। এদের দ্বারা এক হাজার যুগ পূর্ণ হয়, হে রাজা।
স্বেস্বেন্তরে সর্বমিদং সমুত্পাদ্য চরাচরং। কল্পক্ষযে নিবৃত্তে তু মুচ্যংতে ব্রহ্মণা সহ
প্রত্যেক মধ্যবর্তী সময়ে সমস্ত জড় ও সচল সৃষ্টি হয়। কিন্তু কল্পের শেষে, যখন বিলয় ঘটে, তখন ব্রহ্মাসহ সবাই মুক্তি পায়।
অমীযুগসহস্রান্তে বিনশ্যন্তি পুনঃপুনঃ। ব্রহ্মাদ্যা বিষ্ণুসাযুজ্যং ততো যাস্যংতি বৈ নৃপ
এই হাজার হাজার যুগের শেষে ব্রহ্মা ও অন্যান্যরা বারবার বিনষ্ট হয়; তারপর, হে রাজা, তারা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
ভীষ্ম উবাচ। বহুভির্দ্ধরণী ভুক্তা ভূপালৈঃ শ্রূযতে পুরা। পার্থিবাঃ পৃথিবীযোগাত্পৃথিবী কস্য যোগতঃ
ভীষ্ম বললেন: শোনা যায়, বহু রাজা পূর্বে এই পৃথিবী ভোগ করেছেন। কিন্তু এখন রাজারা নেই, পৃথিবী কার অধীনে আছে?