পত্ন্যর্থং প্রতিজগ্রাহ ধর্মো দাক্ষাযিণীঃ প্রভুঃ। তাভ্যঃ শিষ্টা যবীযস্য(স্প?) একাদশ সুলোচনাঃ
ধর্ম প্রভু দক্ষের কন্যাদের পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; তাদের থেকে সুন্দর চোখের এগারোটি ছোট কন্যার জন্ম হয়েছিল।
খ্যাতিঃ সত্যথ সংভূতিঃ স্মৃতিঃ প্রীতিঃ ক্ষমা তথা। সন্নতিশ্চানসূযা চ ঊর্জ্জা স্বাহা স্বধা তথা
খ্যাতি, সত্যা, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা।
ভৃগুর্ভবো মরীচিশ্চ তথা চৈবাংগিরা মুনিঃ। অহং চ পুলহশ্চৈব ক্রতুর্মুনিবরস্তথা
ভৃগু, ভব, মরিিচি, এবং ঋষি অঙ্গিরা; আমি, পুলহ, এবং শ্রেষ্ঠ ঋষি ক্রতু।
অত্রির্বসিষ্ঠো বহ্নিশ্চ পিতরশ্চ যথাক্রমম্। খ্যাত্যাদ্যা জগৃহুঃ কন্যা মুনযো রাজসত্তম
অত্রি, বসিষ্ঠ, অগ্নি এবং পিতৃগণ যথাক্রমে; হে রাজা, এই ঋষিরা খ্যাতি থেকে শুরু করে কন্যাদের গ্রহণ করেছিলেন।
শ্রদ্ধা কামং বলং লক্ষ্মীর্নিযমং ধৃতিরাত্মজম্। সংতোষং চ তথা তুষ্টির্লোভং পুষ্টিরসূযত
বিশ্বাস, ইচ্ছা, শক্তি, সৌভাগ্য, সংযম, ধৈর্য—যেন নিজের সন্তান, সন্তুষ্টি, তৃপ্তি, লোভ ও পুষ্টি—এগুলো জন্মেছিল।
মেধা শ্রুতং ক্রিযা দণ্ডং নযং বিনযমবে চ। বোধং বুদ্ধিস্তথা লজ্জা বিনযং বপুরাত্মজম্
বুদ্ধি, শিক্ষা, কাজ, শাস্তি, নীতি, নম্রতা, বোঝাপড়া, জ্ঞান, লজ্জা, শৃঙ্খলা ও রূপ—এগুলোও যেন নিজের সন্তান হিসেবে জন্মেছিল।
ব্যবসাযং প্রজজ্ঞে বৈ ক্ষেমং শান্তিরসূযত। সুখমৃদ্ধির্যশঃ কীর্তিরিত্যেতে ধর্মসূনবঃ
দৃঢ় সংকল্প জন্মেছিল, নিরাপত্তা ও শান্তিও জন্মেছিল; সুখ, সমৃদ্ধি, খ্যাতি ও মর্যাদা—এগুলো ধর্মের সন্তান।
কামান্নংদী সুতং হর্ষং ধর্মপৌত্রমসূযত। হিংসা ভার্যাত্বধর্মস্য তস্য জজ্ঞে তদানৃতং
ইচ্ছা, আনন্দ ও উল্লাস জন্মেছিল, আর হর্ষ ছিল ধর্মের পৌত্র; হিংসা ছিল অধর্মের স্ত্রী, তার থেকে জন্মেছিল মিথ্যা।
কন্যা চ নিকৃতিস্তাভ্যাং ভযং নরক এব চ। মাযা চ বেদনা চৈব মিথুনং দ্বংদ্বমেব চ
এক কন্যা, প্রতারণা, তাদের থেকে জন্মেছিল ভয় ও নরক; মায়া ও যন্ত্রণা—একজোড়া, আর দ্বৈততাও জন্মেছিল।
তযোর্জজ্ঞেথ বৈ মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্। বেদনাযাস্ততশ্চাপি দুঃখং জজ্ঞেথ রৌরবাত্
ওদের দুজনের থেকে মায়া জন্ম দিল মৃত্যু, যা প্রাণীদের নিয়ে যায়; যন্ত্রণা থেকে জন্ম নিল দুঃখ, যার নাম রৌরব।
মৃত্যোর্ব্যাধিজরাশোক তৃষ্ণাক্রোধাশ্চ জজ্ঞিরে। দুঃখোত্তরাঃ স্মৃতা হ্যেতে সর্বে চাধর্মলক্ষণাঃ
মৃত্যু থেকে জন্ম নিল রোগ, বার্ধক্য, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ; এগুলো সব দুঃখের সন্তান এবং অধর্মের চিহ্ন।
নৈষাং ভার্যাস্তি পুত্রো বা তে সর্বে হ্যূর্দ্ধ্বরেতসঃ। রৌদ্রাণ্যেতানি রূপাণি ব্রহ্মণো নৃবরাত্মজ
এদের কারও স্ত্রী বা সন্তান নেই; সবাই ঊর্ধ্বগামী শক্তির অধিকারী; এই ভয়ংকর রূপগুলো, হে শ্রেষ্ঠ মানব, ব্রহ্মারই সৃষ্টি।
নিত্যং প্রলযহেতুত্বং জগতোস্য প্রযাংতি বৈ। রুদ্রসর্গং প্রবক্ষ্যামি যথা ব্রহ্মা চকার হা(?)
এরা সবসময় জগতের বিনাশ ঘটায়; এখন আমি বলব রুদ্রের সৃষ্টি, যেমন ব্রহ্মা করেছিলেন।
কল্পাদাবাত্মনস্তুল্যং সুতং প্রধ্যাযতস্ততঃ। প্রাদুরাসীত্প্রভোরংকে কুমারো নীললোহিতঃ
যুগের শুরুতে, নিজের মতো এক সন্তান ভাবতে ভাবতে, প্রভুর কোলে এক নীল-লাল বর্ণের ছেলে জন্ম নিল।
রুদন্বৈ সুস্বরং সোথ দ্রবংশ্চ নৃপসত্তম। কিং রোদিষীতি তং দেবো রুদংতং প্রত্যুবাচ হ
সে জোরে কাঁদছিল আর চোখে জল পড়ছিল, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; দেবতা, তাকে কাঁদতে দেখে, কথা বললেন।
নামধেহীতি তং সোথ প্রত্যুবাচ প্রজাপতিম্। রোদনাদ্রুদ্রনামাসি মা রোদীর্ধৈর্যমাবহ
‘তোমার নাম কী?’—এভাবে জিজ্ঞেস করলে, প্রজাপতি বললেন, ‘তুমি কাঁদছ বলে তোমার নাম রুদ্র; কাঁদো না, সাহস রাখো।’
এবমুক্তঃ পুনস্সোথ সপ্তকৃত্বো রুরোদ হ। ততোন্যানি দদৌ তস্মৈ সপ্তনামানি বৈ প্রভুঃ ২০০ 1.3.
এভাবে বলার পর সে আবার সাতবার কাঁদল; তখন প্রভু তাকে আরও সাতটি নাম দিলেন।
মূর্ত্তীনাং চৈবমষ্টানাং স্থানান্যষ্টৌ চকার হ। ভবং শর্বমথেশানং তথা পশুপতিং নৃপ
এই আটটি রূপের জন্য আটটি স্থান নির্ধারণ করলেন: ভব, শর্ব, ঈশান ও পশুপতি, হে রাজা,
ভীমমুগ্রং মহাদেবমুবাচ স পিতামহঃ। সূর্যো জলং মহী বহ্নির্বাযুরাকাশমেব চ
ভীম, উগ্র, মহাদেব—পিতামহ এভাবে নাম দিলেন; সূর্য, জল, পৃথিবী, আগুন, বায়ু ও আকাশ,
দীক্ষিতো ব্রাহ্মণঃ সোম ইত্যেতে তনবঃ কমাত্। এবং প্রকারো রুদ্রোসৌ সতীং ভার্যামবিংদত
উপনয়নপ্রাপ্ত ব্রাহ্মণ, সোম—এগুলোও তাঁর রূপ; এভাবেই রুদ্র, এইভাবে, সতীকে স্ত্রী হিসেবে পেলেন।
দক্ষকোপাচ্চ তত্যাজ সা সতী স্বং কলেবরম্। হিমবদ্দুহিতা সাভূন্মেনাযাং নৃপসত্তম
দক্ষের ক্রোধে সতী নিজের শরীর ত্যাগ করলেন; তিনি হিমবতের কন্যা হলেন, মেনার গর্ভে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
উপযেমে পুনশ্চৈব যাচিত্বা ভগবান্ভবঃ। দাক্ষী ধাতৃবিধাতারৌ ভৃগোঃ খ্যাতিরসূযত
ভগবান ভব আবার অনুরোধে তাকে বিয়ে করলেন; দক্ষ থেকে ধাতা ও বিধাতা জন্ম নিলেন, আর ভৃগু থেকে খ্যাতি জন্ম নিল।
শ্রিযং চ দেবদেবস্য পত্নী নারাযণস্য যা
ঈশ্বরদের ঈশ্বর নারায়ণের স্ত্রী, দেবী শ্রী।
ভীষ্ম উবাচ। ক্ষীরাব্ধৌ তু তথা লক্ষ্মীঃ কিলোত্পন্না মযা শ্রুতা। খ্যাত্যাং ভৃগোঃ সমুত্পন্না এতদাহ কথং ভবান্
ভীষ্ম বললেন, আমি শুনেছি লক্ষ্মী দুধের সাগর থেকে জন্মেছিলেন, আবার ভৃগুর কন্যা খ্যাতি হিসেবেও জন্মেছিলেন। আপনি এ ব্যাপারটা কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন?
কথং চ দক্ষদুহিতা দেহং ত্যক্তবতী শুভা। মেনাযাং গর্ভসংভূতিমুমাযা জন্ম এব চ
শুভ্রা, দক্ষের কন্যা কীভাবে দেহ ত্যাগ করেছিলেন? আর মেনার গর্ভ থেকে উমার জন্ম কীভাবে হয়েছিল?
কিমর্থং দেবদেবেন পত্নী হৈমবতী কৃতা। বিরোধং চাথ দক্ষেণ ভগবাংস্তু ব্রবীতু মে
ঈশ্বরদের ঈশ্বর কেন হিমবতের কন্যাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন? আর দক্ষের সঙ্গে বিরোধের কারণ কী ছিল? মহাশয়, দয়া করে বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। ইদং চ শৃণু ভূপাল যত্পৃষ্টোহমিহ ত্বযা। শ্রীসংবংধো মযাপ্যেষ শ্রুত আসীত্পিতামহাত্
পুলস্ত্য বললেন, রাজা, আপনি যা জানতে চেয়েছেন, তা এখন শুনুন। শ্রী-সংক্রান্ত এই কাহিনি আমিও আমার ঠাকুরদার কাছ থেকে শুনেছি।
অত্রিপুত্রস্তু দুর্বাসাঃ পরিভ্রাম্যন্মহীমিমাম্। বিদ্যাধরীকরেমালাং দৃষ্ট্বা সৌগন্ধিকীং শুভাম্
অত্রির পুত্র দুর্বাসা এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে এক বিদ্যাধরী কন্যার হাতে সুগন্ধি ফুলের মালা দেখলেন।
যাচযামাস মে দেহি জটাজূটে করোম্যহম্। ইতি বিদ্যাধরী তেন পৃষ্টা সা ঋষিণা তথা
তিনি কন্যাকে বললেন, 'আমাকে দাও, আমি আমার জটায় বাঁধব।' ঋষি এভাবে বিদ্যাধরীকে অনুরোধ করলেন।
দদৌ তস্মৈ মুদাযুক্তা তাং মালাং স তদা নৃপ। গৃহীত্বা সুচিরং কালং শিরোমালাং ববংধ হ
বিদ্যাধরী আনন্দের সঙ্গে সেই মালা দিলেন। রাজা, দুর্বাসা মালা নিয়ে দীর্ঘ সময় মাথায় পরেছিলেন।