তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কাযস্থৈঃ করণৈঃ সহ। ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্ত্তংত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ
তাঁর শরীর থেকে উৎপন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে, সেই জ্ঞানীরা তাঁর অঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
তে সর্বে সমবর্তংত যে মযা প্রাগুদাহৃতাঃ। দেবাদ্যাঃ স্থাবরাং তাশ্চ ত্রৈগুণ্যবিষযেস্থিতাঃ
আমি আগে যাদের কথা বলেছি, তারা সবাই প্রকাশিত হয়েছিল—দেবতা ও অন্যান্য, স্থাবর-জঙ্গম, সবাই ত্রিগুণের অধীন।
এবং ভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সর্বানব্যবর্দ্ধংতধীমতঃ
এভাবে স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী সৃষ্টি হয়েছিল; কিন্তু সেই জ্ঞানীর সব সন্তান বৃদ্ধি পায়নি।
অথান্যান্মানসান্পুত্রান্সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং মাং পুলহং চৈব ক্রতুমংগিরসং তথা
তখন তিনি নিজের মতো আরও মানস পুত্র সৃষ্টি করলেন—ভৃগু, আমাকে, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।
মরীচিং দক্ষমত্রিং চবসিষ্ঠংচৈবমানসান্। নবব্রহ্মাণ ইত্যেতেপুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এভাবেই মানস পুত্র; এই নয় ব্রহ্মা পুরাণে স্থিরভাবে বলা হয়েছে।
সনংদনাদযো যে চ পূর্বং সৃষ্টাস্তু বেধসা। ন তে লোকেষ্বসজ্জংত নিরপেক্ষাঃ প্রজাসুতে
সনন্দন ও অন্যান্য, যাদের আগে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সংসারে আসক্ত হননি, সন্তানদের প্রতি নিরাসক্ত ছিলেন।
সর্বে হ্যাগতবিজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ। তেষ্বেবং নিরপেক্ষেষু লোকসৃষ্টৌ মহাত্মনঃ
সব মহান আত্মারা, যারা সত্য জানতে পেরেছেন, তারা আসক্তি ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত; এই নিরপেক্ষদের মধ্যেই জগতের সৃষ্টি হয়েছিল।
ব্রহ্মণোভূন্মহান্ক্রোধস্ত্রৈলোক্যদহন ক্ষমঃ। তস্য ক্রোধাত্সমুদ্ভূতং জ্বালামালাবদীপিতম্
তখন ব্রহ্মার মধ্যে এক মহাক্রোধ জন্ম নিল, যা তিনটি জগতকে দগ্ধ করতে পারে; তার সেই রাগ থেকে এক জ্বলন্ত অগ্নিরাশি প্রকাশ পেল।
ব্রহ্মণস্তু তদা জ্যোতিস্ত্রৈলোক্যমখিলং দহত্। ভ্রকুটী কুটিলাত্তস্য ললাটাত্ক্রোধদীপিতাত্
সেই সময় ব্রহ্মার কুঞ্চিত ও রাগে উদ্দীপ্ত কপাল থেকে এক দীপ্তি বেরিয়ে এল, যা তিনটি জগতকে পুড়িয়ে দিচ্ছিল।
সমুত্পন্নস্তদা রুদ্রো মধ্যাহ্নার্কসমপ্রভঃ। অর্দ্ধনারীনরবপুঃ প্রচণ্ডোতি শরীরবান্
তখন রুদ্র জন্ম নিলেন, মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ভয়ংকর রূপে, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ দেহ নিয়ে।
বিভজাত্মানমিত্যুক্ত্বা তং ব্রহ্মাংতর্দধেঃ ততঃ। তথোক্তোসৌ দ্বিধা স্ত্রীত্বং পুরুষত্বং তথাকরোত্
‘নিজেকে বিভাজন করো’—এই কথা বলে ব্রহ্মা অন্তর্ধান হলেন; নির্দেশ অনুযায়ী রুদ্র নিজেকে নারী ও পুরুষ রূপে ভাগ করলেন।
বিভেদ পুরুষত্বং চ দশধা চৈকধা চ সঃ। সৌম্যাসৌম্যৈস্তথা রূপৈঃ শাংতৈঃ স্ত্রীত্বং চ স প্রভুঃ
তিনি নিজের পুরুষ রূপকে দশটি ও একটিতে ভাগ করলেন; তেমনি প্রভু নারী রূপকে শান্ত, কোমল ও ভয়ংকর রূপে বিভক্ত করলেন।
বিভেদ বহুধা চৈব স্বরূপৈরসিতৈঃ সিতৈঃ। ততো ব্রহ্মা স্বযংভূতং পূর্বং স্বাযংভুবং প্রভুম্
তিনি আরও বহু রূপে নিজেকে ভাগ করলেন, কিছু শ্যামবর্ণ, কিছু শুভ্রবর্ণ; তারপর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথমে স্বায়ম্ভুব Manu-কে সৃষ্টি করলেন।
আত্মানমেব কৃতবান্প্রজাপত্যে মনুং নৃপ। শতরূপাং চ তাং নারীং তপোনির্দ্ধূতকল্মষাম্
হে রাজা, তিনি নিজেকে প্রজাপতি Manu-রূপে গড়লেন এবং সেই নারী, শতরূপা, যিনি তপস্যার দ্বারা পাপমুক্ত হয়েছেন, তাকেও সৃষ্টি করলেন।
স্বাযংভুবো মনুর্নাম পত্নীত্বে জগৃহে প্রভুঃ। তস্মাচ্চ পুরুষাদ্দেবী শতরূপা ব্যজাযত
স্বায়ম্ভুব Manu নামের প্রভু তাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন; এবং সেই পুরুষ থেকে দেবী শতরূপার জন্ম হল।
প্রিযব্রতোত্তাতনপাদ প্রসূত্যাকূতি সংজ্ঞিতম্। দদৌ প্রসূতিং দক্ষায আকূতিং রুচযে পুরা
প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, প্রসূতি ও আকূতি—প্রসূতিকে দক্ষের কাছে এবং আকূতিকে রুচির কাছে প্রদান করা হয়েছিল।
প্রজাপতিঃ স জগ্রাহ তযোর্জজ্ঞে স দক্ষিণঃ। পুত্রো যজ্ঞো মহাভাগ দংপত্যোর্মিথুনং ততঃ
প্রজাপতি তাদেরকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন, এবং তাদের থেকে দক্ষিণার জন্ম হল; সেই দম্পতির থেকে ভাগ্যবান পুত্র যজ্ঞের জন্ম হল।
যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাং তু পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে। যামা ইতি সমাখ্যাতা দেবাঃ স্বাযংভুবে মনৌ
যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে বারোটি পুত্র জন্মেছিল, যারা যামা নামে পরিচিত, স্বায়ম্ভুব Manu-র সময় দেবতা ছিলেন।
প্রসূত্যাং চ তথা দক্ষশ্চতস্রো বিংশতিং তথা। সসর্জ কন্যাস্তাসাং তু সম্যঙ্নামানি মে শৃণু
প্রসূতি থেকে দক্ষা চব্বিশটি কন্যার সৃষ্টি করেছিলেন; তাদের সঠিক নামগুলো আমার কাছ থেকে শোনো।
শ্রদ্ধা লক্ষ্সীর্ধৃতিঃ পুষ্টিস্তুষ্টির্মেধা ক্রিযা তথা। বুদ্ধির্লজ্জাবপুঃ শাংতির্ঋদ্ধিঃ কীর্তিস্ত্রযোদশী
শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, রূপ, শান্তি, ঋদ্ধি ও কীর্তি—এরা তেরজন।
পত্ন্যর্থং প্রতিজগ্রাহ ধর্মো দাক্ষাযিণীঃ প্রভুঃ। তাভ্যঃ শিষ্টা যবীযস্য(স্প?) একাদশ সুলোচনাঃ
ধর্ম প্রভু দক্ষের কন্যাদের পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; তাদের থেকে সুন্দর চোখের এগারোটি ছোট কন্যার জন্ম হয়েছিল।
খ্যাতিঃ সত্যথ সংভূতিঃ স্মৃতিঃ প্রীতিঃ ক্ষমা তথা। সন্নতিশ্চানসূযা চ ঊর্জ্জা স্বাহা স্বধা তথা
খ্যাতি, সত্যা, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা।
ভৃগুর্ভবো মরীচিশ্চ তথা চৈবাংগিরা মুনিঃ। অহং চ পুলহশ্চৈব ক্রতুর্মুনিবরস্তথা
ভৃগু, ভব, মরিিচি, এবং ঋষি অঙ্গিরা; আমি, পুলহ, এবং শ্রেষ্ঠ ঋষি ক্রতু।
অত্রির্বসিষ্ঠো বহ্নিশ্চ পিতরশ্চ যথাক্রমম্। খ্যাত্যাদ্যা জগৃহুঃ কন্যা মুনযো রাজসত্তম
অত্রি, বসিষ্ঠ, অগ্নি এবং পিতৃগণ যথাক্রমে; হে রাজা, এই ঋষিরা খ্যাতি থেকে শুরু করে কন্যাদের গ্রহণ করেছিলেন।
শ্রদ্ধা কামং বলং লক্ষ্মীর্নিযমং ধৃতিরাত্মজম্। সংতোষং চ তথা তুষ্টির্লোভং পুষ্টিরসূযত
বিশ্বাস, ইচ্ছা, শক্তি, সৌভাগ্য, সংযম, ধৈর্য—যেন নিজের সন্তান, সন্তুষ্টি, তৃপ্তি, লোভ ও পুষ্টি—এগুলো জন্মেছিল।
মেধা শ্রুতং ক্রিযা দণ্ডং নযং বিনযমবে চ। বোধং বুদ্ধিস্তথা লজ্জা বিনযং বপুরাত্মজম্
বুদ্ধি, শিক্ষা, কাজ, শাস্তি, নীতি, নম্রতা, বোঝাপড়া, জ্ঞান, লজ্জা, শৃঙ্খলা ও রূপ—এগুলোও যেন নিজের সন্তান হিসেবে জন্মেছিল।
ব্যবসাযং প্রজজ্ঞে বৈ ক্ষেমং শান্তিরসূযত। সুখমৃদ্ধির্যশঃ কীর্তিরিত্যেতে ধর্মসূনবঃ
দৃঢ় সংকল্প জন্মেছিল, নিরাপত্তা ও শান্তিও জন্মেছিল; সুখ, সমৃদ্ধি, খ্যাতি ও মর্যাদা—এগুলো ধর্মের সন্তান।
কামান্নংদী সুতং হর্ষং ধর্মপৌত্রমসূযত। হিংসা ভার্যাত্বধর্মস্য তস্য জজ্ঞে তদানৃতং
ইচ্ছা, আনন্দ ও উল্লাস জন্মেছিল, আর হর্ষ ছিল ধর্মের পৌত্র; হিংসা ছিল অধর্মের স্ত্রী, তার থেকে জন্মেছিল মিথ্যা।
কন্যা চ নিকৃতিস্তাভ্যাং ভযং নরক এব চ। মাযা চ বেদনা চৈব মিথুনং দ্বংদ্বমেব চ
এক কন্যা, প্রতারণা, তাদের থেকে জন্মেছিল ভয় ও নরক; মায়া ও যন্ত্রণা—একজোড়া, আর দ্বৈততাও জন্মেছিল।
তযোর্জজ্ঞেথ বৈ মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্। বেদনাযাস্ততশ্চাপি দুঃখং জজ্ঞেথ রৌরবাত্
ওদের দুজনের থেকে মায়া জন্ম দিল মৃত্যু, যা প্রাণীদের নিয়ে যায়; যন্ত্রণা থেকে জন্ম নিল দুঃখ, যার নাম রৌরব।