বর্ণানামাশ্রমাণাং চ ধর্মান্ধর্মভৃতাংবর। লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্
ধর্ম পালনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রমের জন্য ধর্ম নির্ধারণ করেছিলেন, আর যারা সঠিকভাবে ধর্ম পালন করে, সব বর্ণের জন্য তাদের নিজ নিজ লোকও নির্ধারণ করেছিলেন।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং তু পার্থিব। স্থানমৈংদ্রং ক্ষত্রিযাণাং সঙ্গ্রামেষ্বনিবর্তিনাম্
হে রাজা, ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপত্য নামক স্থান স্মরণ করা হয়; আর যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্র নামক স্থান নির্ধারিত।
বৈশ্যানাম্মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্। গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যা সুবর্তিনাম্
নিজ ধর্ম পালন করা বৈশ্যদের জন্য মারুতের স্থান, আর সেবায় উৎকর্ষ অর্জন করা শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বের স্থান।
অষ্টাশীতিসহস্রাণাং যতীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্
উর্ধ্বরেতস আশ্রমের অষ্টাশি হাজার যোগীদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটিই গুরুগৃহে বাস করা সাধকদের জন্যও নির্ধারিত।
সপ্তর্ষীণাং চ যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্। প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রাহ্মসংজ্ঞিতম্
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটি বনবাসীদের জন্যও; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য স্থান, আর সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্ম নামক স্থান।
যোগিনামমৃতং স্থানং ব্রহ্মণঃ পরমং পদং। একাংতিনঃ সদোদ্যুক্তা ধ্যাযিনো যোগিনো হি যে
যোগীদের জন্য অমর স্থান, অর্থাৎ ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আবাস; যারা একাকী, সদা সচেষ্ট ও ধ্যানমগ্ন যোগী।
তেষাং তত্পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যংতি সূরযঃ। গতাগতানি বর্ত্তংতে চংদ্রাদিত্যাদযো গ্রহাঃ
তাঁদের জন্য সেই সর্বোচ্চ স্থান, যা ঋষিরা দর্শন করেন; চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহ সেখানে আসা-যাওয়া করে।
অদ্যাপি ন নিবর্তংতে নারাযণপরাযণাঃ। তামিস্রমংধতামিস্রং মহারৌরব রৌরবম্
আজও যারা নারায়ণ-ভক্ত, তারা ফিরে আসে না; তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব ও রৌরব।
অসিপত্রবনং ঘোরং কালসূত্রমবীচিমত্। বিনিংদকানাং বেদস্য যজ্ঞব্যাঘাতকারিণাম্
ভয়ংকর কাঁটার পাতার বন, কালসূত্র, অবীচি—এগুলো তাদের জন্য, যারা বেদ লঙ্ঘন করে এবং যজ্ঞের বাধা সৃষ্টি করে।
স্থানমেতত্সমাখ্যাতং স্বধর্মত্যাগিনশ্চ যে। ততোভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ
নিজ ধর্ম ত্যাগকারীদের জন্য এই স্থান বলা হয়েছে; তাঁর ধ্যান থেকে মানস পুত্রদের জন্ম হয়েছিল।
তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কাযস্থৈঃ করণৈঃ সহ। ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্ত্তংত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ
তাঁর শরীর থেকে উৎপন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে, সেই জ্ঞানীরা তাঁর অঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
তে সর্বে সমবর্তংত যে মযা প্রাগুদাহৃতাঃ। দেবাদ্যাঃ স্থাবরাং তাশ্চ ত্রৈগুণ্যবিষযেস্থিতাঃ
আমি আগে যাদের কথা বলেছি, তারা সবাই প্রকাশিত হয়েছিল—দেবতা ও অন্যান্য, স্থাবর-জঙ্গম, সবাই ত্রিগুণের অধীন।
এবং ভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সর্বানব্যবর্দ্ধংতধীমতঃ
এভাবে স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী সৃষ্টি হয়েছিল; কিন্তু সেই জ্ঞানীর সব সন্তান বৃদ্ধি পায়নি।
অথান্যান্মানসান্পুত্রান্সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং মাং পুলহং চৈব ক্রতুমংগিরসং তথা
তখন তিনি নিজের মতো আরও মানস পুত্র সৃষ্টি করলেন—ভৃগু, আমাকে, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।
মরীচিং দক্ষমত্রিং চবসিষ্ঠংচৈবমানসান্। নবব্রহ্মাণ ইত্যেতেপুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এভাবেই মানস পুত্র; এই নয় ব্রহ্মা পুরাণে স্থিরভাবে বলা হয়েছে।
সনংদনাদযো যে চ পূর্বং সৃষ্টাস্তু বেধসা। ন তে লোকেষ্বসজ্জংত নিরপেক্ষাঃ প্রজাসুতে
সনন্দন ও অন্যান্য, যাদের আগে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সংসারে আসক্ত হননি, সন্তানদের প্রতি নিরাসক্ত ছিলেন।
সর্বে হ্যাগতবিজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ। তেষ্বেবং নিরপেক্ষেষু লোকসৃষ্টৌ মহাত্মনঃ
সব মহান আত্মারা, যারা সত্য জানতে পেরেছেন, তারা আসক্তি ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত; এই নিরপেক্ষদের মধ্যেই জগতের সৃষ্টি হয়েছিল।
ব্রহ্মণোভূন্মহান্ক্রোধস্ত্রৈলোক্যদহন ক্ষমঃ। তস্য ক্রোধাত্সমুদ্ভূতং জ্বালামালাবদীপিতম্
তখন ব্রহ্মার মধ্যে এক মহাক্রোধ জন্ম নিল, যা তিনটি জগতকে দগ্ধ করতে পারে; তার সেই রাগ থেকে এক জ্বলন্ত অগ্নিরাশি প্রকাশ পেল।
ব্রহ্মণস্তু তদা জ্যোতিস্ত্রৈলোক্যমখিলং দহত্। ভ্রকুটী কুটিলাত্তস্য ললাটাত্ক্রোধদীপিতাত্
সেই সময় ব্রহ্মার কুঞ্চিত ও রাগে উদ্দীপ্ত কপাল থেকে এক দীপ্তি বেরিয়ে এল, যা তিনটি জগতকে পুড়িয়ে দিচ্ছিল।
সমুত্পন্নস্তদা রুদ্রো মধ্যাহ্নার্কসমপ্রভঃ। অর্দ্ধনারীনরবপুঃ প্রচণ্ডোতি শরীরবান্
তখন রুদ্র জন্ম নিলেন, মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ভয়ংকর রূপে, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ দেহ নিয়ে।
বিভজাত্মানমিত্যুক্ত্বা তং ব্রহ্মাংতর্দধেঃ ততঃ। তথোক্তোসৌ দ্বিধা স্ত্রীত্বং পুরুষত্বং তথাকরোত্
‘নিজেকে বিভাজন করো’—এই কথা বলে ব্রহ্মা অন্তর্ধান হলেন; নির্দেশ অনুযায়ী রুদ্র নিজেকে নারী ও পুরুষ রূপে ভাগ করলেন।
বিভেদ পুরুষত্বং চ দশধা চৈকধা চ সঃ। সৌম্যাসৌম্যৈস্তথা রূপৈঃ শাংতৈঃ স্ত্রীত্বং চ স প্রভুঃ
তিনি নিজের পুরুষ রূপকে দশটি ও একটিতে ভাগ করলেন; তেমনি প্রভু নারী রূপকে শান্ত, কোমল ও ভয়ংকর রূপে বিভক্ত করলেন।
বিভেদ বহুধা চৈব স্বরূপৈরসিতৈঃ সিতৈঃ। ততো ব্রহ্মা স্বযংভূতং পূর্বং স্বাযংভুবং প্রভুম্
তিনি আরও বহু রূপে নিজেকে ভাগ করলেন, কিছু শ্যামবর্ণ, কিছু শুভ্রবর্ণ; তারপর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথমে স্বায়ম্ভুব Manu-কে সৃষ্টি করলেন।
আত্মানমেব কৃতবান্প্রজাপত্যে মনুং নৃপ। শতরূপাং চ তাং নারীং তপোনির্দ্ধূতকল্মষাম্
হে রাজা, তিনি নিজেকে প্রজাপতি Manu-রূপে গড়লেন এবং সেই নারী, শতরূপা, যিনি তপস্যার দ্বারা পাপমুক্ত হয়েছেন, তাকেও সৃষ্টি করলেন।
স্বাযংভুবো মনুর্নাম পত্নীত্বে জগৃহে প্রভুঃ। তস্মাচ্চ পুরুষাদ্দেবী শতরূপা ব্যজাযত
স্বায়ম্ভুব Manu নামের প্রভু তাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন; এবং সেই পুরুষ থেকে দেবী শতরূপার জন্ম হল।
প্রিযব্রতোত্তাতনপাদ প্রসূত্যাকূতি সংজ্ঞিতম্। দদৌ প্রসূতিং দক্ষায আকূতিং রুচযে পুরা
প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, প্রসূতি ও আকূতি—প্রসূতিকে দক্ষের কাছে এবং আকূতিকে রুচির কাছে প্রদান করা হয়েছিল।
প্রজাপতিঃ স জগ্রাহ তযোর্জজ্ঞে স দক্ষিণঃ। পুত্রো যজ্ঞো মহাভাগ দংপত্যোর্মিথুনং ততঃ
প্রজাপতি তাদেরকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন, এবং তাদের থেকে দক্ষিণার জন্ম হল; সেই দম্পতির থেকে ভাগ্যবান পুত্র যজ্ঞের জন্ম হল।
যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাং তু পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে। যামা ইতি সমাখ্যাতা দেবাঃ স্বাযংভুবে মনৌ
যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে বারোটি পুত্র জন্মেছিল, যারা যামা নামে পরিচিত, স্বায়ম্ভুব Manu-র সময় দেবতা ছিলেন।
প্রসূত্যাং চ তথা দক্ষশ্চতস্রো বিংশতিং তথা। সসর্জ কন্যাস্তাসাং তু সম্যঙ্নামানি মে শৃণু
প্রসূতি থেকে দক্ষা চব্বিশটি কন্যার সৃষ্টি করেছিলেন; তাদের সঠিক নামগুলো আমার কাছ থেকে শোনো।
শ্রদ্ধা লক্ষ্সীর্ধৃতিঃ পুষ্টিস্তুষ্টির্মেধা ক্রিযা তথা। বুদ্ধির্লজ্জাবপুঃ শাংতির্ঋদ্ধিঃ কীর্তিস্ত্রযোদশী
শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, তুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, রূপ, শান্তি, ঋদ্ধি ও কীর্তি—এরা তেরজন।