প্রতিহারমিমং কৃত্বা শীতাদেস্তাঃ প্রজাঃ পুনঃ। বার্তোপাযং ততশ্চক্রুর্হস্তসিদ্ধিং চ কর্মজাম্
শীত ইত্যাদি থেকে রক্ষা করার ব্যবস্থা করে, সেই প্রাণীরা জীবিকা অর্জনের উপায় ও হাতে কাজের দক্ষতা অর্জন করল।
ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযংগুকোবিদারাশ্চ কোরদূষাঃ সচীনকাঃ
ধান, যব, গম, ছোট দানা, তিল, প্রিয়ঙ্গু, কোদরা ও চিনা—এইসব শস্য ও ডাল উৎপন্ন হয়েছিল।
মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ। অঢকাশ্চণকাশ্চৈব শণাস্সপ্তদশ স্মৃতাঃ
মাষ, মুগ, মসুর, নিষ্পাব, কুলথ, আঢাক, চনা ও শণ—এইভাবে সপ্তদশটি স্মরণ করা হয়।
ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যাণাং জাতযো নৃপ। ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যাবন্যাশ্চতুর্দশ
হে রাজা, এগুলোই গ্রামীণ উদ্ভিদের জাত; যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত চৌদ্দটি গ্রামীণ ও বনজ শস্য রয়েছে।
ব্রীহযঃ সযবা মাষা গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযংগুসপ্তমা হ্যেতা অষ্টমাস্তু কুলুত্থকাঃ
ধান, যব, মাষ, গম, ছোট দানা, তিল, প্রিয়ঙ্গু—এই সাতটি; অষ্টমটি কুলথ।
শ্যামাকস্ত্বথ নীবারো বর্তুলস্স গবেধুকঃ। অথ বেণুযবাঃ প্রোক্তাস্তদ্বন্মর্কটকা নৃপ
শ্যামাক, নীবার, বর্তুল, গবেধুক, বেণুযব এবং মার্কটকও উল্লেখ করা হয়েছে, হে রাজা।
গ্রাম্যা বন্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যশ্চ চতুর্দশ। যজ্ঞনিষ্পত্তযে তদ্বত্তথাসাং হেতুরুত্তমঃ ১৫০ 1.3.
গ্রামীণ ও বনজ এই চৌদ্দটি উদ্ভিদ যজ্ঞের জন্য পরিচিত; এগুলোই যজ্ঞ সম্পন্ন করার শ্রেষ্ঠ উপায়।
এতাশ্চ সহযজ্ঞেন প্রজানাং কারণং পরম্। পরাপরবিদঃ প্রাজ্ঞাস্ততো যজ্ঞান্বিতন্বতে
এগুলো যজ্ঞের সঙ্গে মিলিয়ে প্রাণীদের শ্রেষ্ঠ কারণ; তাই উচ্চ-নিম্ন জ্ঞানী জ্ঞানীরা যজ্ঞ সম্পাদন করেন।
অহন্যহন্যনুষ্ঠানং যজ্ঞানাং পার্থিবোত্তম। উপকারকরং পুংসাং ক্রিযমাণং ফলার্থিনাম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁরা ফলের আশায় কাজ করেন, তাঁদের জন্য প্রতিদিন যজ্ঞ পালন খুবই উপকারী।
যেষাং চকালসৃষ্টোসৌ পপা(?)বিংদুর্মহামতে। মর্যাদাং স্থাপযামাস যথাস্থানং যথাগুণম্
হে জ্ঞানী, যাঁদের সৃষ্টি সেই যুগে হয়েছিল, তিনি তাঁদের জন্য স্থান ও গুণ অনুযায়ী সীমা নির্ধারণ করেছিলেন।
বর্ণানামাশ্রমাণাং চ ধর্মান্ধর্মভৃতাংবর। লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্
ধর্ম পালনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রমের জন্য ধর্ম নির্ধারণ করেছিলেন, আর যারা সঠিকভাবে ধর্ম পালন করে, সব বর্ণের জন্য তাদের নিজ নিজ লোকও নির্ধারণ করেছিলেন।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং তু পার্থিব। স্থানমৈংদ্রং ক্ষত্রিযাণাং সঙ্গ্রামেষ্বনিবর্তিনাম্
হে রাজা, ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপত্য নামক স্থান স্মরণ করা হয়; আর যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্র নামক স্থান নির্ধারিত।
বৈশ্যানাম্মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্। গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যা সুবর্তিনাম্
নিজ ধর্ম পালন করা বৈশ্যদের জন্য মারুতের স্থান, আর সেবায় উৎকর্ষ অর্জন করা শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বের স্থান।
অষ্টাশীতিসহস্রাণাং যতীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্
উর্ধ্বরেতস আশ্রমের অষ্টাশি হাজার যোগীদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটিই গুরুগৃহে বাস করা সাধকদের জন্যও নির্ধারিত।
সপ্তর্ষীণাং চ যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্। প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রাহ্মসংজ্ঞিতম্
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটি বনবাসীদের জন্যও; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য স্থান, আর সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্ম নামক স্থান।
যোগিনামমৃতং স্থানং ব্রহ্মণঃ পরমং পদং। একাংতিনঃ সদোদ্যুক্তা ধ্যাযিনো যোগিনো হি যে
যোগীদের জন্য অমর স্থান, অর্থাৎ ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আবাস; যারা একাকী, সদা সচেষ্ট ও ধ্যানমগ্ন যোগী।
তেষাং তত্পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যংতি সূরযঃ। গতাগতানি বর্ত্তংতে চংদ্রাদিত্যাদযো গ্রহাঃ
তাঁদের জন্য সেই সর্বোচ্চ স্থান, যা ঋষিরা দর্শন করেন; চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহ সেখানে আসা-যাওয়া করে।
অদ্যাপি ন নিবর্তংতে নারাযণপরাযণাঃ। তামিস্রমংধতামিস্রং মহারৌরব রৌরবম্
আজও যারা নারায়ণ-ভক্ত, তারা ফিরে আসে না; তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব ও রৌরব।
অসিপত্রবনং ঘোরং কালসূত্রমবীচিমত্। বিনিংদকানাং বেদস্য যজ্ঞব্যাঘাতকারিণাম্
ভয়ংকর কাঁটার পাতার বন, কালসূত্র, অবীচি—এগুলো তাদের জন্য, যারা বেদ লঙ্ঘন করে এবং যজ্ঞের বাধা সৃষ্টি করে।
স্থানমেতত্সমাখ্যাতং স্বধর্মত্যাগিনশ্চ যে। ততোভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ
নিজ ধর্ম ত্যাগকারীদের জন্য এই স্থান বলা হয়েছে; তাঁর ধ্যান থেকে মানস পুত্রদের জন্ম হয়েছিল।
তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কাযস্থৈঃ করণৈঃ সহ। ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্ত্তংত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ
তাঁর শরীর থেকে উৎপন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে, সেই জ্ঞানীরা তাঁর অঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
তে সর্বে সমবর্তংত যে মযা প্রাগুদাহৃতাঃ। দেবাদ্যাঃ স্থাবরাং তাশ্চ ত্রৈগুণ্যবিষযেস্থিতাঃ
আমি আগে যাদের কথা বলেছি, তারা সবাই প্রকাশিত হয়েছিল—দেবতা ও অন্যান্য, স্থাবর-জঙ্গম, সবাই ত্রিগুণের অধীন।
এবং ভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সর্বানব্যবর্দ্ধংতধীমতঃ
এভাবে স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী সৃষ্টি হয়েছিল; কিন্তু সেই জ্ঞানীর সব সন্তান বৃদ্ধি পায়নি।
অথান্যান্মানসান্পুত্রান্সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং মাং পুলহং চৈব ক্রতুমংগিরসং তথা
তখন তিনি নিজের মতো আরও মানস পুত্র সৃষ্টি করলেন—ভৃগু, আমাকে, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।
মরীচিং দক্ষমত্রিং চবসিষ্ঠংচৈবমানসান্। নবব্রহ্মাণ ইত্যেতেপুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এভাবেই মানস পুত্র; এই নয় ব্রহ্মা পুরাণে স্থিরভাবে বলা হয়েছে।
সনংদনাদযো যে চ পূর্বং সৃষ্টাস্তু বেধসা। ন তে লোকেষ্বসজ্জংত নিরপেক্ষাঃ প্রজাসুতে
সনন্দন ও অন্যান্য, যাদের আগে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সংসারে আসক্ত হননি, সন্তানদের প্রতি নিরাসক্ত ছিলেন।
সর্বে হ্যাগতবিজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ। তেষ্বেবং নিরপেক্ষেষু লোকসৃষ্টৌ মহাত্মনঃ
সব মহান আত্মারা, যারা সত্য জানতে পেরেছেন, তারা আসক্তি ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত; এই নিরপেক্ষদের মধ্যেই জগতের সৃষ্টি হয়েছিল।
ব্রহ্মণোভূন্মহান্ক্রোধস্ত্রৈলোক্যদহন ক্ষমঃ। তস্য ক্রোধাত্সমুদ্ভূতং জ্বালামালাবদীপিতম্
তখন ব্রহ্মার মধ্যে এক মহাক্রোধ জন্ম নিল, যা তিনটি জগতকে দগ্ধ করতে পারে; তার সেই রাগ থেকে এক জ্বলন্ত অগ্নিরাশি প্রকাশ পেল।
ব্রহ্মণস্তু তদা জ্যোতিস্ত্রৈলোক্যমখিলং দহত্। ভ্রকুটী কুটিলাত্তস্য ললাটাত্ক্রোধদীপিতাত্
সেই সময় ব্রহ্মার কুঞ্চিত ও রাগে উদ্দীপ্ত কপাল থেকে এক দীপ্তি বেরিয়ে এল, যা তিনটি জগতকে পুড়িয়ে দিচ্ছিল।
সমুত্পন্নস্তদা রুদ্রো মধ্যাহ্নার্কসমপ্রভঃ। অর্দ্ধনারীনরবপুঃ প্রচণ্ডোতি শরীরবান্
তখন রুদ্র জন্ম নিলেন, মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ভয়ংকর রূপে, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ দেহ নিয়ে।