স্বর্গাপবর্গং মানুষ্যাত্প্রাপ্নুবংতি নরা নৃপ। যচ্চাভিরুচিতং স্থানং তদ্যাংতি মনুজা বিভো
হে রাজা, মানুষ স্বর্গ, মুক্তি অথবা তাদের ইচ্ছামত যে কোনো স্থান অর্জন করে; তারা নিজের পছন্দের জায়গায় পৌঁছে, হে প্রভু।
প্রজাস্তা ব্রহ্মণা সৃষ্টাশ্চাতুর্বর্ণ্যব্যবস্থিতৌ। সম্যক্শুদ্ধাঃ সমাচারা চরণা নৃপসত্তম
ব্রহ্মা এই সমস্ত প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, চারটি বর্ণে তাদের স্থাপন করেছিলেন; তারা ছিল বিশুদ্ধ, সৎ আচরণে দৃঢ় এবং আচরণে স্থির, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
যথেচ্ছাবাসনিরতাঃ সর্ববাধাবিবর্জিতাঃ। শুদ্ধাংতঃকরণাঃ শুদ্ধা ধর্মানুষ্ঠাননির্মলাঃ
তারা নিজের ইচ্ছামত জীবন যাপন করত, সব কষ্ট থেকে মুক্ত ছিল, মন ও হৃদয়ে বিশুদ্ধ, ধর্ম পালনে নির্মল ছিল।
শুদ্ধে চ তাসাং মনসি শুদ্ধাংতঃসংস্থিতে হরৌ। শুদ্ধজ্ঞানং প্রপশ্যংতি ব্রহ্মাখ্যং যেন তত্পদং
তাদের মন বিশুদ্ধ ছিল, হৃদয় বিশুদ্ধ প্রভুর মধ্যে স্থিত ছিল; তারা বিশুদ্ধ জ্ঞান উপলব্ধি করত—যা ব্রহ্মনামক, সেই জ্ঞানের দ্বারা সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ততঃ কালাত্মকো যোসৌ বিরিংচা বা স উচ্যতে। সংসারপাতমত্যর্থং ঘোরমল্পাল্পসারবত্
এরপর, যে সত্তা 'কাল' নামে পরিচিত, অথবা 'বিরিঞ্চি' বলা হয়, সে-ই সংসারে পতনের কারণ, যা অত্যন্ত ভয়ংকর, অপবিত্র এবং তুচ্ছ।
অধর্মবীজভূতং তত্তমোলোভসমুদ্গতম্। প্রজাসু তাসু রাজেংদ্র রাগাদিক্রমসাধনম্
অধর্মের বীজ থেকে উৎপন্ন, অন্ধকার ও লোভ থেকে জন্ম নেওয়া সেই তত্ত্ব, হে রাজেন্দ্র, প্রাণীদের মধ্যে রাগ ও অন্যান্য প্রবৃত্তি বৃদ্ধির কারণ হয়।
ততঃ সা সহজাসিদ্ধিস্তেষাং নাতীব জাযতে। রাজন্বশ্যাদযশ্চান্যাঃ সিদ্ধযোষ্টৌ ভবংতি যাঃ
এরপর তাদের সহজাত সিদ্ধি খুব বেশি জন্মায় না; হে রাজা, এবং অন্য আটটি সিদ্ধিও, যেমন নিয়ন্ত্রণ, প্রকাশ পায়।
তাসু ক্ষীণাস্বশেষাসু বর্দ্ধমানে চ পাতকে। দ্বংদ্বাভিভবদুঃখার্তাস্তা ভবংতি ততঃ প্রজাঃ
যখন সেই সিদ্ধিগুলো কমে যায় বা শেষ হয়ে যায়, আর পাপ বাড়ে, তখন প্রাণীরা দ্বন্দ্বের কষ্টে আক্রান্ত হয়।
ততো দুর্গাণি তাশ্চক্রুর্বার্ক্ষং পার্বতমৌদকম্। ধান্বনং চ তথা দুর্গং পুরং খার্বটকাদি যত্
এরপর তারা দুর্গ নির্মাণ করল—পর্বত, বন, জলাশয়, ধানক্ষেত, শহর ও গ্রাম, হে রাজা।
গৃহাণি চ যথান্যাযং তেষু চক্রুঃ পুরাদিষু। শীততাপাদিবাধানাং প্রশমায মহামতে
তারা শহর ও অন্যান্য স্থানে নিয়ম অনুযায়ী ঘর তৈরি করল, হে মহাজ্ঞানী, শীত, গরম ও অন্যান্য কষ্ট দূর করার জন্য।
প্রতিহারমিমং কৃত্বা শীতাদেস্তাঃ প্রজাঃ পুনঃ। বার্তোপাযং ততশ্চক্রুর্হস্তসিদ্ধিং চ কর্মজাম্
শীত ইত্যাদি থেকে রক্ষা করার ব্যবস্থা করে, সেই প্রাণীরা জীবিকা অর্জনের উপায় ও হাতে কাজের দক্ষতা অর্জন করল।
ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযংগুকোবিদারাশ্চ কোরদূষাঃ সচীনকাঃ
ধান, যব, গম, ছোট দানা, তিল, প্রিয়ঙ্গু, কোদরা ও চিনা—এইসব শস্য ও ডাল উৎপন্ন হয়েছিল।
মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ। অঢকাশ্চণকাশ্চৈব শণাস্সপ্তদশ স্মৃতাঃ
মাষ, মুগ, মসুর, নিষ্পাব, কুলথ, আঢাক, চনা ও শণ—এইভাবে সপ্তদশটি স্মরণ করা হয়।
ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যাণাং জাতযো নৃপ। ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যাবন্যাশ্চতুর্দশ
হে রাজা, এগুলোই গ্রামীণ উদ্ভিদের জাত; যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত চৌদ্দটি গ্রামীণ ও বনজ শস্য রয়েছে।
ব্রীহযঃ সযবা মাষা গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযংগুসপ্তমা হ্যেতা অষ্টমাস্তু কুলুত্থকাঃ
ধান, যব, মাষ, গম, ছোট দানা, তিল, প্রিয়ঙ্গু—এই সাতটি; অষ্টমটি কুলথ।
শ্যামাকস্ত্বথ নীবারো বর্তুলস্স গবেধুকঃ। অথ বেণুযবাঃ প্রোক্তাস্তদ্বন্মর্কটকা নৃপ
শ্যামাক, নীবার, বর্তুল, গবেধুক, বেণুযব এবং মার্কটকও উল্লেখ করা হয়েছে, হে রাজা।
গ্রাম্যা বন্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যশ্চ চতুর্দশ। যজ্ঞনিষ্পত্তযে তদ্বত্তথাসাং হেতুরুত্তমঃ ১৫০ 1.3.
গ্রামীণ ও বনজ এই চৌদ্দটি উদ্ভিদ যজ্ঞের জন্য পরিচিত; এগুলোই যজ্ঞ সম্পন্ন করার শ্রেষ্ঠ উপায়।
এতাশ্চ সহযজ্ঞেন প্রজানাং কারণং পরম্। পরাপরবিদঃ প্রাজ্ঞাস্ততো যজ্ঞান্বিতন্বতে
এগুলো যজ্ঞের সঙ্গে মিলিয়ে প্রাণীদের শ্রেষ্ঠ কারণ; তাই উচ্চ-নিম্ন জ্ঞানী জ্ঞানীরা যজ্ঞ সম্পাদন করেন।
অহন্যহন্যনুষ্ঠানং যজ্ঞানাং পার্থিবোত্তম। উপকারকরং পুংসাং ক্রিযমাণং ফলার্থিনাম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁরা ফলের আশায় কাজ করেন, তাঁদের জন্য প্রতিদিন যজ্ঞ পালন খুবই উপকারী।
যেষাং চকালসৃষ্টোসৌ পপা(?)বিংদুর্মহামতে। মর্যাদাং স্থাপযামাস যথাস্থানং যথাগুণম্
হে জ্ঞানী, যাঁদের সৃষ্টি সেই যুগে হয়েছিল, তিনি তাঁদের জন্য স্থান ও গুণ অনুযায়ী সীমা নির্ধারণ করেছিলেন।
বর্ণানামাশ্রমাণাং চ ধর্মান্ধর্মভৃতাংবর। লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্
ধর্ম পালনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রমের জন্য ধর্ম নির্ধারণ করেছিলেন, আর যারা সঠিকভাবে ধর্ম পালন করে, সব বর্ণের জন্য তাদের নিজ নিজ লোকও নির্ধারণ করেছিলেন।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং তু পার্থিব। স্থানমৈংদ্রং ক্ষত্রিযাণাং সঙ্গ্রামেষ্বনিবর্তিনাম্
হে রাজা, ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপত্য নামক স্থান স্মরণ করা হয়; আর যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্র নামক স্থান নির্ধারিত।
বৈশ্যানাম্মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্। গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যা সুবর্তিনাম্
নিজ ধর্ম পালন করা বৈশ্যদের জন্য মারুতের স্থান, আর সেবায় উৎকর্ষ অর্জন করা শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বের স্থান।
অষ্টাশীতিসহস্রাণাং যতীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্
উর্ধ্বরেতস আশ্রমের অষ্টাশি হাজার যোগীদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটিই গুরুগৃহে বাস করা সাধকদের জন্যও নির্ধারিত।
সপ্তর্ষীণাং চ যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্। প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রাহ্মসংজ্ঞিতম্
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, সেটি বনবাসীদের জন্যও; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য স্থান, আর সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্ম নামক স্থান।
যোগিনামমৃতং স্থানং ব্রহ্মণঃ পরমং পদং। একাংতিনঃ সদোদ্যুক্তা ধ্যাযিনো যোগিনো হি যে
যোগীদের জন্য অমর স্থান, অর্থাৎ ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আবাস; যারা একাকী, সদা সচেষ্ট ও ধ্যানমগ্ন যোগী।
তেষাং তত্পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যংতি সূরযঃ। গতাগতানি বর্ত্তংতে চংদ্রাদিত্যাদযো গ্রহাঃ
তাঁদের জন্য সেই সর্বোচ্চ স্থান, যা ঋষিরা দর্শন করেন; চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহ সেখানে আসা-যাওয়া করে।
অদ্যাপি ন নিবর্তংতে নারাযণপরাযণাঃ। তামিস্রমংধতামিস্রং মহারৌরব রৌরবম্
আজও যারা নারায়ণ-ভক্ত, তারা ফিরে আসে না; তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব ও রৌরব।
অসিপত্রবনং ঘোরং কালসূত্রমবীচিমত্। বিনিংদকানাং বেদস্য যজ্ঞব্যাঘাতকারিণাম্
ভয়ংকর কাঁটার পাতার বন, কালসূত্র, অবীচি—এগুলো তাদের জন্য, যারা বেদ লঙ্ঘন করে এবং যজ্ঞের বাধা সৃষ্টি করে।
স্থানমেতত্সমাখ্যাতং স্বধর্মত্যাগিনশ্চ যে। ততোভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ
নিজ ধর্ম ত্যাগকারীদের জন্য এই স্থান বলা হয়েছে; তাঁর ধ্যান থেকে মানস পুত্রদের জন্ম হয়েছিল।