আনুষ্টুভং সবৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্। উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে
উত্তর মুখ থেকে তিনি অনুষ্টুভ ও সৈরাজ সৃষ্টি করলেন; নানা রকমের প্রাণী তার অঙ্গ থেকে জন্ম নিল।
সুরাসুরপিতৄন্সৃষ্ট্বা মনুষ্যাংশ্চ প্রজাপতিঃ। ততঃ পুনঃ সসর্জাসৌ স কল্পাদৌ পিতামহঃ
দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষদের সৃষ্টি করে, প্রাণীদের প্রভু কল্পের শুরুতে আবার তাদের জন্ম দিলেন, সেই পিতামহ।
যক্ষান্পিশাচান্গংধর্বাংস্তথৈবাপ্সরসাং গণান্। সিদ্ধকিন্নররক্ষাংসি সিংহান্পক্ষিমৃগোরগান্
যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, রাক্ষস, সিংহ, পাখি, পশু আর সাপ— এইসব নানা জাতির প্রাণীরা
অব্যযং চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুজংগমম্। তত্সসর্জ তদা ব্রহ্মা ভগবানাদিকৃদ্বিভুঃ
নাশবান আর অনাশবান, স্থির ও চলমান যা কিছু আছে— সেইসব সবকিছুই তখন ভগবান ব্রহ্মা, আদিস্রষ্টা, সৃষ্টি করেছিলেন।
তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যংতে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
তাদের পূর্বজন্মে করা কর্মগুলো, বারবার সৃষ্টি হলে, সেই একই কর্ম তারা আবার গ্রহণ করে।
হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যংতে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
হিংসা বা অহিংসা, কোমলতা বা কঠোরতা, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা— যার যেমন মনোভাব, সে তেমনই গুণ পায়, আর সেটাই তার কাছে ভালো লাগে।
ইংদ্রিযার্থেষু ভূতেষু শরীরেষু চ স প্রভুঃ। নানাত্ত্বং বিনিযোগং চ ধাতৈব ব্যসৃজত্স্বযং
ইন্দ্রিয়ের বস্তু, প্রাণী আর দেহের মধ্যে, সেই প্রভু নিজেই নানা রকম রূপ ও কাজ ভাগ করে দিয়েছিলেন।
নামরূপং চ ভূতানাং কৃত্যানাং চ প্রপংচনম্। বেদশব্দেভ্য এবাদৌ দেবাদীনাং চকার সঃ
প্রাণীদের নাম-রূপ আর তাদের নানা কাজের বিভাজন— দেবতা ও অন্যদের জন্য, তিনি শুরুতেই বেদবাক্য থেকেই স্থির করেছিলেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যথা বেদে শ্রুতানি বৈ। যথানিযোগং যোগ্যানি অন্যেষামপি সোকরোত্
ঋষিদের নাম, যেমন বেদে শোনা যায়, তিনি তাদের উপযুক্তভাবে দিয়েছিলেন; অন্যদেরও, তাদের কাজ অনুযায়ী, নাম দিয়েছিলেন।
যথর্তাবৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যংতে তানিতান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুর পরিবর্তনে নানা রকম চিহ্ন ও রূপ দেখা যায়, তেমনি যুগের শুরুতে এইসব অবস্থাও প্রকাশ পায়।
করোত্যেবংবিধাং সৃষ্টিং কল্পাদৌ স পুনঃপুনঃ। সিসৃক্ষুশ্শক্তিযুক্তোসৌ সৃজ্য শক্তিপ্রচোদিতঃ
এভাবে, প্রতিটি কল্পের শুরুতে, তিনি আবার আবার এইরকম সৃষ্টি করেন; সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, শক্তি নিয়ে, সৃষ্টিশক্তির দ্বারা উৎসাহিত হয়ে।
ভীষ্ম উবাচ। অর্বাক্স্রোতাস্তু কথিতো ভবতা যস্তু মানুষঃ। ব্রহ্মন্বিস্তরতো ব্রূহি ব্রহ্মা তমসৃজদ্যথা
ভীষ্ম বললেন: আপনি মানবজাতির 'নিম্নগামী' সৃষ্টি বর্ণনা করেছেন; হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা কীভাবে তা সৃষ্টি করেছিলেন, বিস্তারিত বলুন।
যথা সবর্ণানসৃজদ্গুণাংশ্চ স মহামুনে। যচ্চ তেষাং স্মৃতং কর্ম বিপ্রাদীনাং তদুচ্যতাম্
তিনি কীভাবে সমবর্ণদের আর তাদের গুণ সৃষ্টি করেছিলেন, হে মহামুনি? আর ব্রাহ্মণ ও অন্যদের নির্ধারিত কর্ম কী, সেটাও বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। সত্বাভিধ্যাযিনঃ পূর্বং সিসৃক্ষোর্ব্রহ্মণঃ প্রজাঃ। অজাযংত কুরুশ্রেষ্ঠ সত্বোদ্রিক্তা মুখাত্প্রজাঃ
পুলস্ত্য বললেন: প্রথমে যখন ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন সদগুণে মনোযোগী প্রাণীরা জন্ম নিল; হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, এই সদগুণে ভরা প্রাণীরা তাঁর মুখ থেকে উদ্ভূত হয়।
বক্ষসো রজসোদ্রিক্তাস্তথান্যা ব্রহ্মণোভবন্। রজসস্তমসশ্চৈব সমুদ্রিক্তাস্তথোরুতঃ
ব্রহ্মার বক্ষ থেকে রজোগুণে ভরা অন্য প্রাণীরা জন্ম নিল; আর রজোগুণ ও তমোগুণের মিশ্রণে ভরা প্রাণীরা তাঁর উরু থেকে জন্ম নিল।
পদ্ভ্যামন্যাঃ প্রজা ব্রহ্মা সসর্জ কুরুসত্তম। তমঃপ্রধানাস্তাঃ সর্বাশ্চাতুর্বর্ণ্যমিদং ততঃ
হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা তাঁর পা থেকে অন্য প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন; এরা সবাই তমোগুণে প্রধান, আর এভাবেই চতুর্বর্ণের সৃষ্টি হল।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ নৃপসত্তম। পাদোরুবক্ষস্থলতো মুখতশ্চ সমুদ্গতাঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, আর শূদ্র— হে রাজাদের শ্রেষ্ঠ, এরা পা, উরু, বক্ষ আর মুখ থেকে জন্ম নিয়েছে।
যজ্ঞনিষ্পত্তযে সর্বমেতদ্ব্রহ্মা চকার হ। চাতুর্বর্ণ্যং মহারাজ যজ্ঞসাধনমুত্তমম্
যজ্ঞের সফলতার জন্য ব্রহ্মা এই চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিলেন, হে মহারাজ, যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ উপায় হিসেবে।
যজ্ঞেনাপ্যাযিতা দেবা বৃষ্ট্যুত্সর্গেণ মানবাঃ। আপ্যাযংতে ধর্মযজ্ঞা যতঃ কল্যাণহেতবঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা পুষ্ট হয়, আর বৃষ্টির দ্বারা মানুষ পুষ্ট হয়; কারণ ধর্মময় যজ্ঞই কল্যাণের কারণ।
নিষ্পদ্যংতে নরৈস্তে তু সুকর্মনিরতৈঃ সদা। বিরুদ্ধাচরণাপেতৈঃ সদ্ভিঃ সন্মার্গগামিভিঃ
এগুলো সাধু, সদা সৎকর্মে নিয়োজিত, বিপরীত আচরণ থেকে দূরে থাকা, সৎপথে চলা মানুষের দ্বারা সম্পন্ন হয়।
স্বর্গাপবর্গং মানুষ্যাত্প্রাপ্নুবংতি নরা নৃপ। যচ্চাভিরুচিতং স্থানং তদ্যাংতি মনুজা বিভো
হে রাজা, মানুষ স্বর্গ, মুক্তি অথবা তাদের ইচ্ছামত যে কোনো স্থান অর্জন করে; তারা নিজের পছন্দের জায়গায় পৌঁছে, হে প্রভু।
প্রজাস্তা ব্রহ্মণা সৃষ্টাশ্চাতুর্বর্ণ্যব্যবস্থিতৌ। সম্যক্শুদ্ধাঃ সমাচারা চরণা নৃপসত্তম
ব্রহ্মা এই সমস্ত প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, চারটি বর্ণে তাদের স্থাপন করেছিলেন; তারা ছিল বিশুদ্ধ, সৎ আচরণে দৃঢ় এবং আচরণে স্থির, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
যথেচ্ছাবাসনিরতাঃ সর্ববাধাবিবর্জিতাঃ। শুদ্ধাংতঃকরণাঃ শুদ্ধা ধর্মানুষ্ঠাননির্মলাঃ
তারা নিজের ইচ্ছামত জীবন যাপন করত, সব কষ্ট থেকে মুক্ত ছিল, মন ও হৃদয়ে বিশুদ্ধ, ধর্ম পালনে নির্মল ছিল।
শুদ্ধে চ তাসাং মনসি শুদ্ধাংতঃসংস্থিতে হরৌ। শুদ্ধজ্ঞানং প্রপশ্যংতি ব্রহ্মাখ্যং যেন তত্পদং
তাদের মন বিশুদ্ধ ছিল, হৃদয় বিশুদ্ধ প্রভুর মধ্যে স্থিত ছিল; তারা বিশুদ্ধ জ্ঞান উপলব্ধি করত—যা ব্রহ্মনামক, সেই জ্ঞানের দ্বারা সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ততঃ কালাত্মকো যোসৌ বিরিংচা বা স উচ্যতে। সংসারপাতমত্যর্থং ঘোরমল্পাল্পসারবত্
এরপর, যে সত্তা 'কাল' নামে পরিচিত, অথবা 'বিরিঞ্চি' বলা হয়, সে-ই সংসারে পতনের কারণ, যা অত্যন্ত ভয়ংকর, অপবিত্র এবং তুচ্ছ।
অধর্মবীজভূতং তত্তমোলোভসমুদ্গতম্। প্রজাসু তাসু রাজেংদ্র রাগাদিক্রমসাধনম্
অধর্মের বীজ থেকে উৎপন্ন, অন্ধকার ও লোভ থেকে জন্ম নেওয়া সেই তত্ত্ব, হে রাজেন্দ্র, প্রাণীদের মধ্যে রাগ ও অন্যান্য প্রবৃত্তি বৃদ্ধির কারণ হয়।
ততঃ সা সহজাসিদ্ধিস্তেষাং নাতীব জাযতে। রাজন্বশ্যাদযশ্চান্যাঃ সিদ্ধযোষ্টৌ ভবংতি যাঃ
এরপর তাদের সহজাত সিদ্ধি খুব বেশি জন্মায় না; হে রাজা, এবং অন্য আটটি সিদ্ধিও, যেমন নিয়ন্ত্রণ, প্রকাশ পায়।
তাসু ক্ষীণাস্বশেষাসু বর্দ্ধমানে চ পাতকে। দ্বংদ্বাভিভবদুঃখার্তাস্তা ভবংতি ততঃ প্রজাঃ
যখন সেই সিদ্ধিগুলো কমে যায় বা শেষ হয়ে যায়, আর পাপ বাড়ে, তখন প্রাণীরা দ্বন্দ্বের কষ্টে আক্রান্ত হয়।
ততো দুর্গাণি তাশ্চক্রুর্বার্ক্ষং পার্বতমৌদকম্। ধান্বনং চ তথা দুর্গং পুরং খার্বটকাদি যত্
এরপর তারা দুর্গ নির্মাণ করল—পর্বত, বন, জলাশয়, ধানক্ষেত, শহর ও গ্রাম, হে রাজা।
গৃহাণি চ যথান্যাযং তেষু চক্রুঃ পুরাদিষু। শীততাপাদিবাধানাং প্রশমায মহামতে
তারা শহর ও অন্যান্য স্থানে নিয়ম অনুযায়ী ঘর তৈরি করল, হে মহাজ্ঞানী, শীত, গরম ও অন্যান্য কষ্ট দূর করার জন্য।