এতানি সৃষ্ট্বা ভগবান্ব্রহ্মা তচ্ছক্তিচোদিতঃ। ততঃ স্বচ্ছংদতোঽন্যানি বযাংসি বযসোঽসৃজত্
এসব সৃষ্টি করার পর, সেই শক্তির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ভগবান ব্রহ্মা নিজের ইচ্ছায় আরও পাখির সৃষ্টি করলেন।
অবযো বক্ষসশ্চক্রে মুখতোজাংশ্চ সৃষ্টবান্। সৃষ্টবানুদরাদ্গাশ্চ মহিষাংশ্চ প্রজাপতিঃ
তিনি নিজের বুক থেকে পাখি, মুখ থেকে ছাগল, আর পেট থেকে গরু ও মহিষ সৃষ্টি করলেন, প্রাণীদের প্রভু।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্স মাতংগান্রাসভান্গবযান্মৃগান্। উষ্ট্রানশ্বতরাংশ্চৈব ন্যংকূনন্যাশ্চ জাতযঃ
পা থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য গরু, হরিণ, উট, খচ্চর এবং আরও নানা জাতের প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ওষধ্যঃ ফলমূলিন্যো রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে। ত্রেতাযুগমুখে ব্রহ্মা কল্পস্যাদৌ নৃপোত্তম
তার চুল থেকে ফল ও মূলসহ ওষধির জন্ম হল; ত্রেতাযুগের শুরুতে, কল্পের সূচনায়, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
সৃষ্ট্বা পশ্বোষধীস্সম্যক্যুযোজ স তদাধ্বরে। গামজং মহিষম্মেষমশ্বাশ্বতরগর্দভান্
তিনি সঠিকভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে, তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন: গরু, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।
এতান্গ্রাম্যপশূনাহুরারণ্যাংশ্চ নিবোধমে। শ্বাপদো দ্বিখুরো হস্তী বানরঃ পঞ্চমঃ খগঃ
এসবকে গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বনের পশুদের শোনো: মাংসভোজী, দ্বিখুর, হাতি, বানর পঞ্চম, আর পাখি।
উষ্ট্রকাঃ পশবষ্ষষ্ঠাস্সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ। গাযত্রং চ ঋচশ্চৈব ত্রিবৃত্সোমং রথন্তরম্
উট ষষ্ঠ জাতের পশু, আর সরীসৃপ সপ্তম; গায়ত্রী ও ঋচ, ত্রিবৃত্, সোম ও রথান্তর।
অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্। যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দঃ স্তোমং পঞ্চদশং তথা
তিনি নিজের মুখ থেকে যজ্ঞের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অগ্নিষ্টোম সৃষ্টি করলেন; যজুর, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, আর পঞ্চদশ স্তোম।
বৃহত্সাম তথোক্থং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্। সামানি জগতীচ্ছন্দঃ স্তোমং সপ্তদশং তথা
দক্ষিণ মুখ থেকে তিনি বৃহৎসাম ও উক্ত সৃষ্টি করলেন; সামগান, জগতী ছন্দ, আর সপ্তদশ স্তোম।
বৈরূপমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্। একবিংশমথর্বাণমপ্তোর্যামাণমেব চ
পশ্চিম মুখ থেকে তিনি বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি করলেন; একুশ স্তোম, অথর্বণ ও আপ্তর্যাম।
আনুষ্টুভং সবৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্। উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে
উত্তর মুখ থেকে তিনি অনুষ্টুভ ও সৈরাজ সৃষ্টি করলেন; নানা রকমের প্রাণী তার অঙ্গ থেকে জন্ম নিল।
সুরাসুরপিতৄন্সৃষ্ট্বা মনুষ্যাংশ্চ প্রজাপতিঃ। ততঃ পুনঃ সসর্জাসৌ স কল্পাদৌ পিতামহঃ
দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষদের সৃষ্টি করে, প্রাণীদের প্রভু কল্পের শুরুতে আবার তাদের জন্ম দিলেন, সেই পিতামহ।
যক্ষান্পিশাচান্গংধর্বাংস্তথৈবাপ্সরসাং গণান্। সিদ্ধকিন্নররক্ষাংসি সিংহান্পক্ষিমৃগোরগান্
যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, রাক্ষস, সিংহ, পাখি, পশু আর সাপ— এইসব নানা জাতির প্রাণীরা
অব্যযং চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুজংগমম্। তত্সসর্জ তদা ব্রহ্মা ভগবানাদিকৃদ্বিভুঃ
নাশবান আর অনাশবান, স্থির ও চলমান যা কিছু আছে— সেইসব সবকিছুই তখন ভগবান ব্রহ্মা, আদিস্রষ্টা, সৃষ্টি করেছিলেন।
তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যংতে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
তাদের পূর্বজন্মে করা কর্মগুলো, বারবার সৃষ্টি হলে, সেই একই কর্ম তারা আবার গ্রহণ করে।
হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যংতে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
হিংসা বা অহিংসা, কোমলতা বা কঠোরতা, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা— যার যেমন মনোভাব, সে তেমনই গুণ পায়, আর সেটাই তার কাছে ভালো লাগে।
ইংদ্রিযার্থেষু ভূতেষু শরীরেষু চ স প্রভুঃ। নানাত্ত্বং বিনিযোগং চ ধাতৈব ব্যসৃজত্স্বযং
ইন্দ্রিয়ের বস্তু, প্রাণী আর দেহের মধ্যে, সেই প্রভু নিজেই নানা রকম রূপ ও কাজ ভাগ করে দিয়েছিলেন।
নামরূপং চ ভূতানাং কৃত্যানাং চ প্রপংচনম্। বেদশব্দেভ্য এবাদৌ দেবাদীনাং চকার সঃ
প্রাণীদের নাম-রূপ আর তাদের নানা কাজের বিভাজন— দেবতা ও অন্যদের জন্য, তিনি শুরুতেই বেদবাক্য থেকেই স্থির করেছিলেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যথা বেদে শ্রুতানি বৈ। যথানিযোগং যোগ্যানি অন্যেষামপি সোকরোত্
ঋষিদের নাম, যেমন বেদে শোনা যায়, তিনি তাদের উপযুক্তভাবে দিয়েছিলেন; অন্যদেরও, তাদের কাজ অনুযায়ী, নাম দিয়েছিলেন।
যথর্তাবৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যংতে তানিতান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুর পরিবর্তনে নানা রকম চিহ্ন ও রূপ দেখা যায়, তেমনি যুগের শুরুতে এইসব অবস্থাও প্রকাশ পায়।
করোত্যেবংবিধাং সৃষ্টিং কল্পাদৌ স পুনঃপুনঃ। সিসৃক্ষুশ্শক্তিযুক্তোসৌ সৃজ্য শক্তিপ্রচোদিতঃ
এভাবে, প্রতিটি কল্পের শুরুতে, তিনি আবার আবার এইরকম সৃষ্টি করেন; সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, শক্তি নিয়ে, সৃষ্টিশক্তির দ্বারা উৎসাহিত হয়ে।
ভীষ্ম উবাচ। অর্বাক্স্রোতাস্তু কথিতো ভবতা যস্তু মানুষঃ। ব্রহ্মন্বিস্তরতো ব্রূহি ব্রহ্মা তমসৃজদ্যথা
ভীষ্ম বললেন: আপনি মানবজাতির 'নিম্নগামী' সৃষ্টি বর্ণনা করেছেন; হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা কীভাবে তা সৃষ্টি করেছিলেন, বিস্তারিত বলুন।
যথা সবর্ণানসৃজদ্গুণাংশ্চ স মহামুনে। যচ্চ তেষাং স্মৃতং কর্ম বিপ্রাদীনাং তদুচ্যতাম্
তিনি কীভাবে সমবর্ণদের আর তাদের গুণ সৃষ্টি করেছিলেন, হে মহামুনি? আর ব্রাহ্মণ ও অন্যদের নির্ধারিত কর্ম কী, সেটাও বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। সত্বাভিধ্যাযিনঃ পূর্বং সিসৃক্ষোর্ব্রহ্মণঃ প্রজাঃ। অজাযংত কুরুশ্রেষ্ঠ সত্বোদ্রিক্তা মুখাত্প্রজাঃ
পুলস্ত্য বললেন: প্রথমে যখন ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন সদগুণে মনোযোগী প্রাণীরা জন্ম নিল; হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, এই সদগুণে ভরা প্রাণীরা তাঁর মুখ থেকে উদ্ভূত হয়।
বক্ষসো রজসোদ্রিক্তাস্তথান্যা ব্রহ্মণোভবন্। রজসস্তমসশ্চৈব সমুদ্রিক্তাস্তথোরুতঃ
ব্রহ্মার বক্ষ থেকে রজোগুণে ভরা অন্য প্রাণীরা জন্ম নিল; আর রজোগুণ ও তমোগুণের মিশ্রণে ভরা প্রাণীরা তাঁর উরু থেকে জন্ম নিল।
পদ্ভ্যামন্যাঃ প্রজা ব্রহ্মা সসর্জ কুরুসত্তম। তমঃপ্রধানাস্তাঃ সর্বাশ্চাতুর্বর্ণ্যমিদং ততঃ
হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা তাঁর পা থেকে অন্য প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন; এরা সবাই তমোগুণে প্রধান, আর এভাবেই চতুর্বর্ণের সৃষ্টি হল।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ নৃপসত্তম। পাদোরুবক্ষস্থলতো মুখতশ্চ সমুদ্গতাঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, আর শূদ্র— হে রাজাদের শ্রেষ্ঠ, এরা পা, উরু, বক্ষ আর মুখ থেকে জন্ম নিয়েছে।
যজ্ঞনিষ্পত্তযে সর্বমেতদ্ব্রহ্মা চকার হ। চাতুর্বর্ণ্যং মহারাজ যজ্ঞসাধনমুত্তমম্
যজ্ঞের সফলতার জন্য ব্রহ্মা এই চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিলেন, হে মহারাজ, যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ উপায় হিসেবে।
যজ্ঞেনাপ্যাযিতা দেবা বৃষ্ট্যুত্সর্গেণ মানবাঃ। আপ্যাযংতে ধর্মযজ্ঞা যতঃ কল্যাণহেতবঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা পুষ্ট হয়, আর বৃষ্টির দ্বারা মানুষ পুষ্ট হয়; কারণ ধর্মময় যজ্ঞই কল্যাণের কারণ।
নিষ্পদ্যংতে নরৈস্তে তু সুকর্মনিরতৈঃ সদা। বিরুদ্ধাচরণাপেতৈঃ সদ্ভিঃ সন্মার্গগামিভিঃ
এগুলো সাধু, সদা সৎকর্মে নিয়োজিত, বিপরীত আচরণ থেকে দূরে থাকা, সৎপথে চলা মানুষের দ্বারা সম্পন্ন হয়।