পংচমোনুগ্রহঃ সর্গঃ স চতুর্দ্ধা ব্যবস্থিতঃ। বিপর্যযেণ সিদ্ধ্যা চ শক্ত্যা তুষ্ট্যা তথৈব চ ৭৩ (তুলনীয - ব্রহ্মাণ্ড পুরাণম্ [https://sa.wikisource.org/s/89a ১.১.৫.৬১], লিঙ্গ পুরাণম্ [https://sa.wikisource.org/s/4ii ১.৭০.১৫৮])। বিবৃত্তং বর্ত্তমানং চ তে ন জানংতি বৈ পুনঃ। ভূতাদিকানাং ভূতানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে
পঞ্চম সৃষ্টি অনুগ্রহের, চার ভাগে বিভক্ত: বিপরীত, সিদ্ধি, শক্তি ও সন্তুষ্টি দ্বারা। ষষ্ঠ সৃষ্টি, ভূতাদি নামে, তারা যা অতীত বা বর্তমান তা জানে না।
তে পরিগ্রাহিণঃ সর্বে সবিভাগতরাস্তু তে। চোদনা জাপ্যশীলাশ্চ জ্ঞেযা ভূতাদিকাস্তু তে
তারা সবাই আকর্ষণকারী, আরও স্পষ্টভাবে বিভক্ত; তারা অনুপ্রেরণা ও জপের অভ্যাসে কাজ করে, এদের ভূতাদিক বলে জানা যায়।
ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডত্র নৃপসত্তম। প্রথমো মহতস্সর্গো দ্বিতীযো ব্রহ্মণস্তু যঃ
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এখানে এই ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে: প্রথমটি মহতের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি ব্রহ্মার সৃষ্টি।
তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গোহি স স্মৃতঃ। বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গশ্চৈংদ্রিযকঃ স্মৃতঃ
দ্বিতীয়টি তন্মাত্রার সৃষ্টি, যা ভূতের সৃষ্টি নামে পরিচিত; তৃতীয়টি বৈকারিক, ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি বলে জানা যায়।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সংভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ। মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
এইভাবে, এই প্রাকৃতিক সৃষ্টি বুদ্ধি থেকে জন্মেছে; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যা স্থাবর জীবদের মূল বলে স্মরণীয়।
তির্যক্স্রোতশ্চ যঃ প্রোক্তস্তির্যগ্যোন্যস্স উচ্যতে। ততোর্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ
যা তির্যকস্রোতস নামে পরিচিত, তা পশুদের সৃষ্টি বলেও বলা হয়; তার পরে ষষ্ঠটি দেবতার সৃষ্টি, ঊর্ধ্বস্রোতস নামে পরিচিত।
ততোর্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ। অষ্টমোনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্বিকস্তামসস্তু সঃ
তারপর সপ্তম সৃষ্টি হল ভাষার প্রবাহযুক্ত প্রাণীদের, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি হল অনুগ্রহের, যা সত্ত্বগুণের; আর তামসিক সৃষ্টি সেটাই।
পংচৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ। প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ
এই পাঁচটি সৃষ্টি পরিবর্তিত বলে পরিচিত, আর প্রথম তিনটি মূল সৃষ্টি বলে গণ্য। নবম সৃষ্টি, যাকে কৌমার সৃষ্টি বলা হয়, তা মূল ও পরিবর্তিত—দুই ধরনেরই।
এতে তব সমাখ্যাতা নবসর্গাঃ প্রজাপতেঃ। প্রাকৃতা বৈকৃতাশ্চৈব জগতো মূলহেতবঃ
এভাবে তোমাকে প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি বলা হল—মূল ও পরিবর্তিত—যেগুলো এই জগতের মূল কারণ।
সৃজতো জগদীশস্য কিমন্যচ্ছ্রোতুমর্হসি। ভীষ্ম উবাচ। সংক্ষেপাত্কথিতাঃ সর্গা দেবাদীনাং গুরোস্তথা
জগতের অধিপতির সৃষ্টি সম্পর্কে তুমি আর কী শুনতে চাও? ভীষ্ম বললেন: দেবতা ও অন্যান্যদের সৃষ্টি, আর গুরুজনের সৃষ্টি সংক্ষেপে বলা হয়েছে।
বিস্তরাচ্ছ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম। পুলস্ত্য উবাচ। কর্মভির্ভাবিতাঃ সর্বেকুশলাকুশলৈস্তু তে
আমি তোমার কাছ থেকে বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই, মহর্ষি। পুলস্ত্য বললেন: সব প্রাণীই তাদের কর্ম অনুযায়ী—শুভ ও অশুভ—গঠিত হয়।
খ্যাত্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ সংহারে হ্যুপসংহৃতাঃ। স্থাবরান্তাস্সুরাদ্যাস্তু প্রজা রাজংশ্চতুর্বিধাঃ
সেই পরিচিতির কারণে তারা মুক্তি পায় না, বরং প্রলয়ে তারা বিলীন হয়। দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, রাজা, এই চার ধরনের প্রাণী আছে।
ব্রহ্মণঃ কুর্বতঃ সৃষ্টিং জজ্ঞিরে মানসাঃ স্মৃতাঃ। ততো দেবাসুরপিতৄন্মানুষাংস্তু চতুষ্টযং
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করছিলেন, তখন মানসজাত প্রাণীরা জন্ম নিল। তারপর দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং মানুষ—এই চারটি শ্রেণি প্রকাশ পেল।
সিসৃক্ষুরংভাংস্যেতানি স্বমাত্মানমযূযুজত্। মুক্তাত্মনস্ততো জাতা দুরাত্মানঃ প্রজাপতেঃ
এই প্রাণীদের সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে তিনি নিজের আত্মাকে কাজে লাগালেন। মুক্ত আত্মা থেকে প্রজাপতির দুষ্ট প্রাণীরা জন্ম নিল।
সিসৃক্ষোর্জঘনাত্পূর্বং জজ্ঞিরে ত্বসুরাস্ততঃ। তত্যাজ তাং ততো দুষ্টান্তমোমাত্রাত্মিকাং তনুং
সৃষ্টি করতে চাওয়ার সময় স্রষ্টার নিম্নাংশ থেকে প্রথমে অসুররা জন্ম নিল। তারপর তিনি সেই দুষ্ট, অন্ধকারময় দেহ ত্যাগ করলেন।
সা তু ত্যক্তা তনুস্তেন রাজেংদ্রাভূদ্বিভাবরী। সিসৃক্ষুরন্যদেহস্থঃ প্রীতিমাপুস্ততঃ সুরাঃ
রাজা, সেই দেহ ত্যাগ করার ফলে তা রাত হয়ে গেল। তারপর স্রষ্টা অন্য দেহে প্রবেশ করলে দেবতারা আনন্দ পেল।
সত্বোদ্রিক্তাঃ সমুদ্ভূতা মুখতো ব্রহ্মণো নৃপ। ত্যক্তা সাপি তনুস্তেন সত্বপ্রাযমভূদ্দিনং
সত্ত্বগুণে পূর্ণ যারা, তারা ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্ম নিল, রাজা। সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলেন, আর তা সত্ত্বগুণে প্রধান দিবস হয়ে গেল।
ততো হি বলিনো রাত্রাবসুরা দেবতাদি বা। সত্বমাত্রাত্মিকাং চৈব ততোন্যাং জগৃহে তনুম্
তাই শক্তিশালী অসুররা রাতে সক্রিয়, আর দেবতারা দিনে। তারপর তিনি আবার সত্ত্বগুণে পূর্ণ অন্য দেহ গ্রহণ করলেন।
পিতৃবন্মন্যমানস্য পিতরস্তস্য জজ্ঞিরে। উত্সসর্জ পিতৄন্কৃত্বা ততস্তামপি স প্রভুঃ
তাদেরকে পিতৃরূপে ভাবার ফলে পিতৃরা তার থেকেই জন্ম নিল। পিতৃদের সৃষ্টি করে সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলেন।
সা চোত্সৃষ্টা ভবত্সংধ্যা দিননক্তাংতরা স্থিতিঃ। রজোমাত্রাত্মিকামন্যাং জগৃহে স তনুং ততঃ
সেই দেহ ত্যাগ করার ফলে তা সন্ধ্যা হয়ে গেল, দিন ও রাতের মধ্যবর্তী সময়। তারপর তিনি শুধু রজোগুণে পূর্ণ অন্য দেহ গ্রহণ করলেন।
রজোমাত্রোত্কটা জাতা মনুষ্যাঃ কুরুসত্তম। তামপ্যাশু স তত্যাজ তনুমাদ্যাং প্রজাপতিঃ
রজোগুণে প্রধান সেই দেহ থেকে মানুষ জন্ম নিল, কুরুদের শ্রেষ্ঠ। সেই প্রথম দেহও প্রজাপতি দ্রুত ত্যাগ করলেন।
জ্যোত্স্না সমভবচ্চাপি প্রাক্সংধ্যা যাভিধীযতে। জ্যোত্স্নাগমে তু বলিনো মনুষ্যাঃ পিতরস্তথা
সেই দেহ আলো হয়ে গেল, যাকে প্রাক্সন্ধ্যা বলা হয়। আলো আসলে শক্তিশালী মানুষ ও পিতৃরা প্রকাশ পায়।
রাজেংদ্র সংধ্যাসমযে তস্মাত্তে প্রভবংতি বৈ। জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সন্ধ্যা চত্বার্যেতানি বৈ বিভোঃ
রাজা, সন্ধ্যার সময় তারা প্রকাশ পায়। আলো, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি বিভোতের।
ব্রহ্মণস্তু শরীরাণি ত্রিগুণোপাশ্রযাণি চ। রজোমাত্রাত্মিকামেব ততোন্যাং জগৃহে তনুং
ব্রহ্মার দেহগুলো তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত। তারপর তিনি শুধু রজোগুণে পূর্ণ অন্য দেহ গ্রহণ করলেন।
ততঃ ক্ষুদ্ব্রহ্মণোজাতা জজ্ঞে কোপস্তযা কৃতঃ। ক্ষুত্ক্ষামো হ্যংধকারে তু সোসৃজদ্ভগবাংস্ততঃ
তখন ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে রাগ জন্ম নিল, সেই ক্ষুধার দ্বারা সৃষ্টি। ক্ষুধায় ক্লান্ত ও অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়ে, ভগবান তাকে সৃষ্টি করলেন।
বিরূপা অত্তুকামাস্তে সমধাবংত তং প্রভুম্। রক্ষতামেষ যৈরুক্তং রাক্ষসাস্তে ততোভবন্
বিকৃত দেহের সেইসব প্রাণীরা খেতে চেয়ে সেই প্রভুর দিকে ছুটে গেল। যারা বলল, 'আমরা তাকে রক্ষা করব', তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হল।
ঊচুঃ খাদাম ইত্যন্যে যে তে যক্ষাস্তু তেভবন্। অতিভীতস্য তান্দৃষ্ট্বা কেশাঃ শীর্যন্তি বেধসঃ ১০০ 1.3.
অন্যরা বলল, 'আমরা খেয়ে নেব', তারা যক্ষ নামে পরিচিত হল। তাদের দেখে ভীত সৃষ্টিকর্তার চুল পড়তে শুরু করল।
হীনাশ্চ শিরসো ভূযঃ সমারোহংতি তে শিরঃ। সর্পণাত্তেভবন্সর্পা হীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ
যাদের মাথা পড়ে গিয়েছিল, তারা আবার নতুন মাথা পেল। তাদের হামাগুড়ি দেওয়া থেকে সাপের সৃষ্টি হল, আর তাদের অপূর্ণতার কারণে তারা সর্প নামে পরিচিত।
ততঃ ক্রুদ্ধেন বৈ স্রষ্ট্রা ক্রোধাত্মানো বিনির্মিতাঃ। বর্ণেন কপিশেনোগ্রা ভূতাস্তে পিশিতাশিনঃ
তখন রাগী সৃষ্টিকর্তা থেকে রাগভরা প্রাণীর সৃষ্টি হল; তারা উগ্র, বাদামী রঙের, এবং মাংসভোজী।
ধযতো গাং সমুদ্ভূতা গংধর্বাস্তস্য তত্ক্ষণাত্। পিবংতো জজ্ঞিরে বাচং গংধর্বাস্তেন তেঽভবন্
তিনি যখন গরুর দুধ পান করছিলেন, তখনই গন্ধর্বদের জন্ম হল। আবার যখন তিনি বাক্য পান করছিলেন, তখনও গন্ধর্বদের সৃষ্টি হল।