তং দৃষ্ট্বা সাধকং সর্গমমন্যদপরং প্রভুঃ। তস্যাভিধ্যাযতস্সর্গস্তির্যক্স্রোতোভ্যবর্তত
সেই সৃষ্টি ফলপ্রসূ নয় দেখে, প্রভু অন্য একটি পৃথক সৃষ্টির কথা ভাবলেন; তাঁর ধ্যান থেকে তির্যকস্রোতস নামে সৃষ্টি উদয় হল।
যস্মাত্তির্যক্প্রবৃত্তিঃ স্যাত্তির্যক্স্রোতস্ততঃ স্মৃতঃ। পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতাস্তমঃ প্রাযা হ্যবেদিনঃ
তাদের কার্যকলাপ পাশের দিকে বলে তারা তির্যকস্রোতস নামে পরিচিত; গরু ও অন্যান্য প্রাণী এদের মধ্যে বিখ্যাত, তারা অধিকাংশই অন্ধকারে আচ্ছন্ন ও অজ্ঞ।
উত্পথগ্রাহিণশ্চৈব তে জ্ঞানে জ্ঞানমানিনঃ। অহংকৃতাস্ত্বহংমানা অষ্টাবিংশদ্বিধাত্মকাঃ। অংতঃপ্রকাশাস্তে সর্ব আবৃতাস্তে পরস্পরম্
তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত, জ্ঞানহীন হলেও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে; অহংকার ও গর্বে পূর্ণ, আটাশ রকমের, সকলের মধ্যে অন্তরের আলো আছে, কিন্তু একে অপরকে আচ্ছন্ন করে রাখে।
তমপ্যসাধকং মত্বা ধ্যাযতোন্যস্ততোভবত্। ঊর্দ্ধ্বস্রোতস্তৃতীযস্তু সাত্বিকোর্ধ্বমবর্তত
সেই সৃষ্টিকেও ফলপ্রসূ নয় মনে করে, তিনি আবার ধ্যান করলেন; সেই ধ্যান থেকে তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বিক, ঊর্ধ্বগামী জন্ম নিল।
তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরংতরনাবৃতাঃ। প্রকাশা বহিরংতশ্চ ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতাঃ
তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, বাইরে ও ভিতরে অচ্ছন্ন, ভিতরে ও বাইরে উজ্জ্বল; তাই তারা ঊর্ধ্বস্রোতস নামে পরিচিত।
তুষ্টাত্মনস্তৃতীযস্তু দেবসর্গস্তু সংস্মৃতঃ। তস্মিন্সর্গে ভবত্প্রীতির্নিষ্পন্নে ব্রহ্মণস্তদা
তৃতীয় সৃষ্টি, সন্তুষ্ট স্বভাবের, দেবতার সৃষ্টি বলে স্মরণীয়; সেই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ জাগে।
ততোন্যং স তদা দধ্যৌ সাধকং সর্গমুত্তমম্। অসাধকাংস্তুতান্জ্ঞাত্বা মুখ্যসর্গাদিসংভবান্
তখন তিনি আরও একটি, সর্বোচ্চ ফলপ্রসূ সৃষ্টির কথা ভাবলেন, প্রধান সৃষ্টি ও অন্যান্য থেকে জন্ম নেওয়া ফলপ্রসূ নয় এমন গুলো চিনে নিয়ে।
তথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্ততঃ। প্রাদুর্ভূতস্তদাব্যক্তাদর্বাক্স্রোতস্তু সাধকঃ
সত্য ইচ্ছা নিয়ে ধ্যান করার ফলে, অপ্রকাশিত থেকে ফলপ্রসূ সৃষ্টি, অবাকস্রোতস নামে, প্রকাশ পেল।
যস্মাদর্বাক্প্রবর্তংতে ততোঽবাক্স্রোতসস্তু তে। তে চ প্রকাশবহুলাস্তমোদ্রিক্তা রজোধিকাঃ
তাদের কার্যকলাপ নিচের দিকে বলে তারা অবাকস্রোতস নামে পরিচিত; তারা উজ্জ্বলতায় ভরা, তবে অন্ধকার ও রজোগুণে অধিক।
তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্চ কারিণঃ। প্রকাশা বহিরংতশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্চ তে
তাই তারা অনেক কষ্টে পূর্ণ এবং বারবার কাজ করে; ভিতরে ও বাইরে উজ্জ্বল, এরা মানব, এবং তারা ফলপ্রসূ।
পংচমোনুগ্রহঃ সর্গঃ স চতুর্দ্ধা ব্যবস্থিতঃ। বিপর্যযেণ সিদ্ধ্যা চ শক্ত্যা তুষ্ট্যা তথৈব চ ৭৩ (তুলনীয - ব্রহ্মাণ্ড পুরাণম্ [https://sa.wikisource.org/s/89a ১.১.৫.৬১], লিঙ্গ পুরাণম্ [https://sa.wikisource.org/s/4ii ১.৭০.১৫৮])। বিবৃত্তং বর্ত্তমানং চ তে ন জানংতি বৈ পুনঃ। ভূতাদিকানাং ভূতানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে
পঞ্চম সৃষ্টি অনুগ্রহের, চার ভাগে বিভক্ত: বিপরীত, সিদ্ধি, শক্তি ও সন্তুষ্টি দ্বারা। ষষ্ঠ সৃষ্টি, ভূতাদি নামে, তারা যা অতীত বা বর্তমান তা জানে না।
তে পরিগ্রাহিণঃ সর্বে সবিভাগতরাস্তু তে। চোদনা জাপ্যশীলাশ্চ জ্ঞেযা ভূতাদিকাস্তু তে
তারা সবাই আকর্ষণকারী, আরও স্পষ্টভাবে বিভক্ত; তারা অনুপ্রেরণা ও জপের অভ্যাসে কাজ করে, এদের ভূতাদিক বলে জানা যায়।
ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডত্র নৃপসত্তম। প্রথমো মহতস্সর্গো দ্বিতীযো ব্রহ্মণস্তু যঃ
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এখানে এই ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে: প্রথমটি মহতের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি ব্রহ্মার সৃষ্টি।
তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গোহি স স্মৃতঃ। বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গশ্চৈংদ্রিযকঃ স্মৃতঃ
দ্বিতীয়টি তন্মাত্রার সৃষ্টি, যা ভূতের সৃষ্টি নামে পরিচিত; তৃতীয়টি বৈকারিক, ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি বলে জানা যায়।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সংভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ। মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
এইভাবে, এই প্রাকৃতিক সৃষ্টি বুদ্ধি থেকে জন্মেছে; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যা স্থাবর জীবদের মূল বলে স্মরণীয়।
তির্যক্স্রোতশ্চ যঃ প্রোক্তস্তির্যগ্যোন্যস্স উচ্যতে। ততোর্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ
যা তির্যকস্রোতস নামে পরিচিত, তা পশুদের সৃষ্টি বলেও বলা হয়; তার পরে ষষ্ঠটি দেবতার সৃষ্টি, ঊর্ধ্বস্রোতস নামে পরিচিত।
ততোর্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ। অষ্টমোনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্বিকস্তামসস্তু সঃ
তারপর সপ্তম সৃষ্টি হল ভাষার প্রবাহযুক্ত প্রাণীদের, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি হল অনুগ্রহের, যা সত্ত্বগুণের; আর তামসিক সৃষ্টি সেটাই।
পংচৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ। প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ
এই পাঁচটি সৃষ্টি পরিবর্তিত বলে পরিচিত, আর প্রথম তিনটি মূল সৃষ্টি বলে গণ্য। নবম সৃষ্টি, যাকে কৌমার সৃষ্টি বলা হয়, তা মূল ও পরিবর্তিত—দুই ধরনেরই।
এতে তব সমাখ্যাতা নবসর্গাঃ প্রজাপতেঃ। প্রাকৃতা বৈকৃতাশ্চৈব জগতো মূলহেতবঃ
এভাবে তোমাকে প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি বলা হল—মূল ও পরিবর্তিত—যেগুলো এই জগতের মূল কারণ।
সৃজতো জগদীশস্য কিমন্যচ্ছ্রোতুমর্হসি। ভীষ্ম উবাচ। সংক্ষেপাত্কথিতাঃ সর্গা দেবাদীনাং গুরোস্তথা
জগতের অধিপতির সৃষ্টি সম্পর্কে তুমি আর কী শুনতে চাও? ভীষ্ম বললেন: দেবতা ও অন্যান্যদের সৃষ্টি, আর গুরুজনের সৃষ্টি সংক্ষেপে বলা হয়েছে।
বিস্তরাচ্ছ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম। পুলস্ত্য উবাচ। কর্মভির্ভাবিতাঃ সর্বেকুশলাকুশলৈস্তু তে
আমি তোমার কাছ থেকে বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই, মহর্ষি। পুলস্ত্য বললেন: সব প্রাণীই তাদের কর্ম অনুযায়ী—শুভ ও অশুভ—গঠিত হয়।
খ্যাত্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ সংহারে হ্যুপসংহৃতাঃ। স্থাবরান্তাস্সুরাদ্যাস্তু প্রজা রাজংশ্চতুর্বিধাঃ
সেই পরিচিতির কারণে তারা মুক্তি পায় না, বরং প্রলয়ে তারা বিলীন হয়। দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, রাজা, এই চার ধরনের প্রাণী আছে।
ব্রহ্মণঃ কুর্বতঃ সৃষ্টিং জজ্ঞিরে মানসাঃ স্মৃতাঃ। ততো দেবাসুরপিতৄন্মানুষাংস্তু চতুষ্টযং
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করছিলেন, তখন মানসজাত প্রাণীরা জন্ম নিল। তারপর দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং মানুষ—এই চারটি শ্রেণি প্রকাশ পেল।
সিসৃক্ষুরংভাংস্যেতানি স্বমাত্মানমযূযুজত্। মুক্তাত্মনস্ততো জাতা দুরাত্মানঃ প্রজাপতেঃ
এই প্রাণীদের সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে তিনি নিজের আত্মাকে কাজে লাগালেন। মুক্ত আত্মা থেকে প্রজাপতির দুষ্ট প্রাণীরা জন্ম নিল।
সিসৃক্ষোর্জঘনাত্পূর্বং জজ্ঞিরে ত্বসুরাস্ততঃ। তত্যাজ তাং ততো দুষ্টান্তমোমাত্রাত্মিকাং তনুং
সৃষ্টি করতে চাওয়ার সময় স্রষ্টার নিম্নাংশ থেকে প্রথমে অসুররা জন্ম নিল। তারপর তিনি সেই দুষ্ট, অন্ধকারময় দেহ ত্যাগ করলেন।
সা তু ত্যক্তা তনুস্তেন রাজেংদ্রাভূদ্বিভাবরী। সিসৃক্ষুরন্যদেহস্থঃ প্রীতিমাপুস্ততঃ সুরাঃ
রাজা, সেই দেহ ত্যাগ করার ফলে তা রাত হয়ে গেল। তারপর স্রষ্টা অন্য দেহে প্রবেশ করলে দেবতারা আনন্দ পেল।
সত্বোদ্রিক্তাঃ সমুদ্ভূতা মুখতো ব্রহ্মণো নৃপ। ত্যক্তা সাপি তনুস্তেন সত্বপ্রাযমভূদ্দিনং
সত্ত্বগুণে পূর্ণ যারা, তারা ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্ম নিল, রাজা। সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলেন, আর তা সত্ত্বগুণে প্রধান দিবস হয়ে গেল।
ততো হি বলিনো রাত্রাবসুরা দেবতাদি বা। সত্বমাত্রাত্মিকাং চৈব ততোন্যাং জগৃহে তনুম্
তাই শক্তিশালী অসুররা রাতে সক্রিয়, আর দেবতারা দিনে। তারপর তিনি আবার সত্ত্বগুণে পূর্ণ অন্য দেহ গ্রহণ করলেন।
পিতৃবন্মন্যমানস্য পিতরস্তস্য জজ্ঞিরে। উত্সসর্জ পিতৄন্কৃত্বা ততস্তামপি স প্রভুঃ
তাদেরকে পিতৃরূপে ভাবার ফলে পিতৃরা তার থেকেই জন্ম নিল। পিতৃদের সৃষ্টি করে সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলেন।
সা চোত্সৃষ্টা ভবত্সংধ্যা দিননক্তাংতরা স্থিতিঃ। রজোমাত্রাত্মিকামন্যাং জগৃহে স তনুং ততঃ
সেই দেহ ত্যাগ করার ফলে তা সন্ধ্যা হয়ে গেল, দিন ও রাতের মধ্যবর্তী সময়। তারপর তিনি শুধু রজোগুণে পূর্ণ অন্য দেহ গ্রহণ করলেন।