ভবংতি পরিমাণং চ তেষাং কালকৃতং শৃণু। সপ্তর্ষযঃ সুরাঃ শক্রো মনুস্তত্সূনবো নৃপ
হে রাজন, শুনুন, সময় অনুযায়ী তাদের হিসাব—সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর পুত্রদের।
এককালে হি সৃজ্যংতে সংহ্রিযংতে চ পূর্ববত্। চতর্যুগানাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্যেকসপ্ততিঃ
একই সময়ে, আগের মতোই, সবাই সৃষ্টি ও বিলীন হয়। চার যুগের সংখ্যা একত্রে গণনা করলে একাত্তর ছাড়িয়ে যায়।
মন্বংতরং মনোঃ কালঃ সুরাদীনাং চ পার্থিব। অষ্টৌ শতসহস্রাণি দিব্যযা সংখ্যযা স্মৃতঃ
মন্বন্তর হলো মনু ও দেবতাদের সময়, হে রাজন। দেববর্ষের হিসাবে এটি আট লক্ষ বলে মনে করা হয়।
দ্বিপংচাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি চ। ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যযা নৃপ
এছাড়া আরও বাহান্ন হাজার আছে, হে রাজন। মোট সংখ্যা ত্রিশ কোটি হয়, গণনা অনুযায়ী।
সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি মহামতে। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোযমধিকং বিনা
এছাড়া আরও সাতষট্টি নিয়ুত আছে, মহাজ্ঞানী, এবং আরও বিশ হাজার। এইটাই মূল সময়, বাড়তি ছাড়া।
মন্বংতরস্য সংখ্যেযং মানুষৈরিহ বত্সরৈঃ। চতুর্দ্দশগুণো হ্যেষ কালো ব্রাহ্মমহঃ স্মৃতম্
এটাই মন্বন্তরের হিসাব মানববর্ষে। এই সময় চৌদ্দ গুণ করলে ব্রহ্মার এক দিন হয়।
ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকো নাম তস্যাংতে প্রতিসংচরঃ। তদাহি দহ্যতে সর্বং ত্রৈলোক্যং ভূর্ভুবাদিকম্
ব্রহ্মার দিনকে নৈমিত্তিক বলা হয়; তার শেষে মহাপ্রলয় ঘটে, তখন ভূ, ভূবঃ ও অন্যান্য তিনটি লোক দগ্ধ হয়।
জনং প্রযাংতি তাপার্ত্তা মহর্লোকনিবাসিনঃ। একার্ণবে তু ত্রৈলোক্যে ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ
মহালোকের বাসিন্দারা তাপের কষ্টে জনলোকের দিকে যান। যখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, থাকেন।
ভোগিশয্যাগতঃ শেতে ত্রৈলোক্যগ্রাসবৃংহিতঃ। জনস্থৈর্যোগিভির্দ্দেবশ্চিংত্যমানো জগদ্বিভুঃ
তিনটি লোক গ্রাস করে ব্রহ্মা নাগশয্যায় বিশ্রাম নেন। জনলোকের স্থির যোগীরা তাঁকে ধ্যান করেন, তিনি বিশ্বনায়ক।
তত্প্রমাণাং হি তাং রাত্রিং তদংতে সৃজতে পুনঃ। এবং তু ব্রহ্মণো বর্ষমেবং বর্ষশতং চ তত্
সমান দৈর্ঘ্যের রাত শেষে আবার সৃষ্টি করেন। এভাবেই ব্রহ্মার এক বছর, এবং এইভাবে একশ বছর।
শতং হি তস্য বর্ষাণাং পরমাযুর্মহাত্মনঃ। একমস্য ব্যতীতং তু পরার্ধং ব্রহ্মণোনঘ
ব্রহ্মার একশ বছরই তাঁর সর্বোচ্চ আয়ু। তার মধ্যে এক পরার্ধ পার হয়েছে, হে নিরপাপ।
তস্যান্তেভূন্মহাকল্পঃ পাদ্ম ইত্যভিবিশ্রুতঃ। দ্বিতীযস্য পরার্ধস্য বর্তমানস্য বৈ নৃপ
তার শেষে মহাকল্প, পদ্ম নামে বিখ্যাত। এখন, হে রাজন, দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে।
বারাহ ইতি কল্পোযং প্রথমঃ পরিকল্পিতঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যোসৌ কল্পাদৌ ভগবান্যথা
এই বরাহই প্রথম কল্প, যা সৃষ্টি হয়েছে। কল্পের শুরুতে, ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে ভগবান এভাবে ছিলেন।
সসর্জ সর্বভূতানি তদাচক্ষ্ব মহামুনে। পুলস্ত্য উবাচ। প্রজাঃ সসর্জ ভগবাননাদিস্সর্বসংভবঃ
তিনি সব জীব সৃষ্টি করেছিলেন—এই কথা বলুন, মহর্ষি। পুলস্ত্য বললেন: ভগবান, যিনি সব কিছুর উৎস, তিনি জীবদের সৃষ্টি করেছিলেন।
অতীতকল্পাবসানে নিশাসুপ্তোত্থিতঃ প্রভুঃ। সত্বোদ্রিক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত
গত কল্পের শেষে, যখন রাত কেটে গেল এবং প্রভু জাগলেন, তখন ব্রহ্মা, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, পৃথিবীকে শূন্য দেখলেন।
তোযান্তস্স মহীং জ্ঞাত্বা নিমগ্নাং বারিসংপ্লবে। প্রবিচিংত্য তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
জেনে নিলেন যে পৃথিবী জলমগ্ন, জলরাশির মধ্যে ডুবে আছে। তখন প্রজাপতি ভাবলেন, কীভাবে তাকে তুলবেন।
বিষ্ণুরূপং তদা জ্ঞাত্বা পৃথ্বীং বোঢুং স্বতেজসা। মত্স্যকূর্মাদিকাং চান্যাং বারাহীং তনুমাবিশত্
বিশ্ণুরূপ চিনে নিয়ে, নিজের শক্তিতে পৃথিবী বহন করার জন্য, মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি রূপ ছেড়ে বরাহরূপে প্রবেশ করলেন।
বেদযজ্ঞমযং রূপমাশ্রিত্য জগতঃ স্থিতৌ। স্থিতঃ স্থিরাত্মা সর্বাত্মা পরমাত্মা প্রজাপতিঃ
বেদ ও যজ্ঞময় রূপ ধারণ করে, তিনি, স্থির আত্মা, সকলের আত্মা, পরমাত্মা, প্রজাপতি, জগতের স্থিতির জন্য অবস্থান করলেন।
প্রবিবেশে তদা তোযং তোযাধারে ধরাধরঃ। নিরীক্ষ্য তং তদা দেবী পাতালতলমাগতম্
তখন তিনি, পৃথিবীর ধারক, জলে প্রবেশ করলেন, যা জলের ভিত্তি। দেবী তাকে দেখে পাতালের গভীরে পৌঁছেছিলেন।
তুষ্টাব প্রণতা ভূত্বা ভক্তিনম্রা বসুংধরা। পৃথিব্যুবাচ। নমস্তে সর্বভূতায নমস্তে পরমাত্মনে
ভক্তি ও নম্রতায় মাথা নত করে বসুন্ধরা তাকে স্তব করলেন। পৃথিবী বললেন: আপনাকে প্রণাম, যিনি সব জীব; আপনাকে প্রণাম, পরমাত্মা।
মামুদ্ধরাস্মাদদ্য ত্বং ত্বত্তোহং পূর্বমুত্থিতা। পরমাত্মন্নমস্তেস্তু পুরুষাত্মন্নমোস্তু তে
আজ আমাকে এখান থেকে তুলুন, কারণ আমি পূর্বে আপনার থেকেই উঠে এসেছি। আপনাকে প্রণাম, পরমাত্মা; আপনাকে প্রণাম, সকলের আত্মা।
প্রধানব্যক্তরূপায কালভূতায তে নমঃ। ত্বং কর্ত্তাসর্বভূতানাং ত্বং পাতা ত্বং বিনাশকৃত্
আপনাকে প্রণাম, যিনি প্রকৃতি ও অব্যক্ত-ব্যক্ত রূপ, যিনি কাল। আপনি সব জীবের সৃষ্টিকর্তা, রক্ষক এবং বিনাশকারী।
সর্গাদৌ যঃ পরোব্রহ্মা বিষ্ণুরুদ্রাত্মরূপধৃক্। ভক্ষযিত্বা চ সকলং জগত্যেকার্ণবীকৃতে
সৃষ্টির শুরুতে, যিনি পরব্রহ্ম, বিষ্ণু, রুদ্র ও আত্মার রূপ ধারণ করেন, তিনি যখন জগৎ এক মহাসাগর হয়ে যায়, তখন সবকিছু গ্রাস করেন—
শেষে ত্বমেব গোবিন্দ চিন্ত্যমানো মনীষিভিঃ। ভবতো যত্পরং রূপং তন্ন জানাতি কশ্চন
শেষে আপনি একাই থাকেন, গোবিন্দ, জ্ঞানীরা আপনাকে ধ্যান করেন; আপনার পরম রূপ কেউ জানে না।
অবতারেষু যদ্রূপং তদর্চন্তি দিবৌকসঃ। ত্বামারাধ্য পরং ব্রহ্ম যাতা মুক্তিং মুমুক্ষবঃ
আপনি অবতারে যে রূপ ধারণ করেন, দেবতারা তা পূজা করেন; মুক্তি কামনারা আপনাকে পরব্রহ্ম জেনে পূজা করে মুক্তি লাভ করেন।
বাসুদেবমনারাধ্য কো হি মোক্ষমবাপ্স্যতি। যদ্রূপং মনসা গ্রাহ্যং যদ্গ্রাহ্যং চক্ষুরাদিভিঃ
বাসুদেবকে পূজা না করে কে মুক্তি পেতে পারে? আপনার যে রূপ মন দিয়ে ধরা যায়, আর যে রূপ ইন্দ্রিয় দিয়ে বোঝা যায়—
বুদ্ধ্যা চ যত্পরিছেদ্যং তদ্রূপমখিলং তব। ত্বন্ময্যহং ত্বদাধারাত্বত্সৃষ্টা ত্বামুপাশ্রিতা
আর যে রূপ বুদ্ধি দিয়ে উপলব্ধি করা যায়, সবই আপনার রূপ। আমি আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, আপনার ওপর নির্ভরশীল, আপনার দ্বারা সৃষ্টি, এবং আপনাকে আশ্রয় নিয়েছি।
মাধবীমিতি লোকোযমভিধত্তে ততো হি মাম্। এবং সংস্তূযমানস্তু পৃথিব্যা পৃথিবীধরঃ
তাই এই পৃথিবী আমাকে মাধবী বলে ডাকে। এভাবে পৃথিবীর প্রশংসায়, পৃথিবীর ধারক—
সামস্বরধ্বনিঃ শ্রীমান্জগর্জ পরিঘর্ঘরম্। ততঃ সমুত্ক্ষিপ্য ধরাং স্বদংষ্ট্রযা মহাবরাহঃ স্ফুটপদ্মলোচনঃ। রসাতলাদুত্পলপত্রসন্নিভঃ সমুত্থিতো নীল ইবাচলো মহান্
তিনি, শ্রীমান, সামবেদের সুর ও মেঘের গর্জনের মতো শব্দে গর্জন করলেন। তারপর মহাবরাহ, প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো চোখে, নিজের দন্তে পৃথিবী তুলে, পাতাল থেকে উঠলেন; তিনি যেন নীল পর্বত ও পদ্মপাতার মতো।
উত্তিষ্ঠতা তেন মুখানিলাহতং তদাপ্লবাংভো জনলোক সংশ্রযান্। সনংদনাদীনপকল্মষান্মুনীংশ্চকার ভূযোপি পবিত্রতাস্পদম্
তিনি উঠতে থাকলে, তার মুখের বাতাস জলে আঘাত করল, আর যারা জনলোক আশ্রয় নিয়েছিলেন—সনন্দন প্রভৃতি পাপহীন ঋষিরা—তারা আরও পবিত্র হলেন।