উত্পন্নঃ প্রোচ্যতে বিদ্বান্নিত্য এবোপচারতঃ। নিজেন তস্য মানেন আযুর্বর্ষশতং স্মৃতম্
জ্ঞানীরা বলেন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, যদিও তিনি চিরন্তন; তাঁর নিজের মাপে, তাঁর আয়ু একশ বছর বলে ধরা হয়।
তত্পরাখ্যং পরার্দ্ধং চ তদর্দ্ধং পরিকীর্ত্তিতম্। কাষ্ঠা পংচদশাখ্যা তা নিমেষা নৃপসত্তম
তাকে পরার্ধ বলা হয়, আর তার অর্ধেকও বলা হয়েছে; হে শ্রেষ্ঠ রাজা, পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়।
কাষ্ঠা স্ত্রিংশত্কলা ত্রিংশত্কলা মৌহূর্ত্তিকো বিধিঃ। তাবত্সংখ্যৈরহোরাত্রং মুহূর্ত্তৈর্মানুষং স্মৃতম্
ত্রিশ কাষ্ঠায় এক কলা হয়, ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত হয়; এই হিসাবেই দিন-রাত গোনা হয়, মুহূর্ত দিয়ে মানবদিন নির্ধারিত হয়।
অহোরাত্রাণি তাবংতি মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ। তৈষ্ষড্ভিরযনং বর্ষমযনে দক্ষিণোত্তরে
এত দিন-রাত নিয়ে এক মাস হয়, দুই পক্ষ নিয়ে; ছয় মাসে এক বছর হয়, দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন ভাগে।
অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্। দিব্যৈর্বর্ষসহস্রৈস্তু কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতম্
দক্ষিণায়ন দেবতাদের রাত, আর উত্তরায়ন তাদের দিন। কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গণনা হয়।
চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং নিবোধ মে। চত্বারি ত্রীণিদ্বে চৈকং কৃতাদিষু যথাক্রমম্
চার যুগকে বারো ভাগে ভাগ করা হয়—কৃত যুগে চার, ত্রেতা যুগে তিন, দ্বাপর যুগে দুই, আর কলিযুগে এক, এইভাবে।
দিব্যাব্দানাং সহস্রাণি যুগেষ্বাহুঃ পুরাবিদঃ। তত্প্রমাণৈঃ শতৈঃ সংধ্যা পূর্বা তত্রাভিধীযতে
প্রাচীন জ্ঞানীরা বলেন, প্রতিটি যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গঠিত। সেই হিসাব অনুযায়ী, যুগের পূর্ববর্তী সন্ধ্যা শত শত বছর ধরে চলে।
সংধ্যাংশকশ্চ তত্তুল্যো যুগস্যানংতরো হি যঃ। সংধ্যাসংধ্যাংশযোরংতঃ কালো যো নৃপসত্তম
যুগের পরে যে সন্ধ্যা অংশ আসে, তা পূর্বের মতোই সমান। হে রাজন, সন্ধ্যা ও তার অংশের মাঝের সময় এভাবেই নির্ধারিত।
যুগাখ্যঃ স তু বিজ্ঞেযঃ কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতঃ। কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্চৈব চতুর্যুগম্
এই সময়কে যুগ বলা হয়, যা কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি নামে পরিচিত। এই চারটি একসাথে চতুর্যুগ নামে পরিচিত।
প্রোচ্যতে তত্সহস্রং তু ব্রহ্মণো দিবসং নৃপ। ব্রহ্মণো দিবসে রাজন্মনবশ্চ চতুর্দশ
হে রাজন, বলা হয়, এই যুগের হাজারটি ব্রহ্মার এক দিনের সমান। ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন।
ভবংতি পরিমাণং চ তেষাং কালকৃতং শৃণু। সপ্তর্ষযঃ সুরাঃ শক্রো মনুস্তত্সূনবো নৃপ
হে রাজন, শুনুন, সময় অনুযায়ী তাদের হিসাব—সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর পুত্রদের।
এককালে হি সৃজ্যংতে সংহ্রিযংতে চ পূর্ববত্। চতর্যুগানাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্যেকসপ্ততিঃ
একই সময়ে, আগের মতোই, সবাই সৃষ্টি ও বিলীন হয়। চার যুগের সংখ্যা একত্রে গণনা করলে একাত্তর ছাড়িয়ে যায়।
মন্বংতরং মনোঃ কালঃ সুরাদীনাং চ পার্থিব। অষ্টৌ শতসহস্রাণি দিব্যযা সংখ্যযা স্মৃতঃ
মন্বন্তর হলো মনু ও দেবতাদের সময়, হে রাজন। দেববর্ষের হিসাবে এটি আট লক্ষ বলে মনে করা হয়।
দ্বিপংচাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি চ। ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যযা নৃপ
এছাড়া আরও বাহান্ন হাজার আছে, হে রাজন। মোট সংখ্যা ত্রিশ কোটি হয়, গণনা অনুযায়ী।
সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি মহামতে। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোযমধিকং বিনা
এছাড়া আরও সাতষট্টি নিয়ুত আছে, মহাজ্ঞানী, এবং আরও বিশ হাজার। এইটাই মূল সময়, বাড়তি ছাড়া।
মন্বংতরস্য সংখ্যেযং মানুষৈরিহ বত্সরৈঃ। চতুর্দ্দশগুণো হ্যেষ কালো ব্রাহ্মমহঃ স্মৃতম্
এটাই মন্বন্তরের হিসাব মানববর্ষে। এই সময় চৌদ্দ গুণ করলে ব্রহ্মার এক দিন হয়।
ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকো নাম তস্যাংতে প্রতিসংচরঃ। তদাহি দহ্যতে সর্বং ত্রৈলোক্যং ভূর্ভুবাদিকম্
ব্রহ্মার দিনকে নৈমিত্তিক বলা হয়; তার শেষে মহাপ্রলয় ঘটে, তখন ভূ, ভূবঃ ও অন্যান্য তিনটি লোক দগ্ধ হয়।
জনং প্রযাংতি তাপার্ত্তা মহর্লোকনিবাসিনঃ। একার্ণবে তু ত্রৈলোক্যে ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ
মহালোকের বাসিন্দারা তাপের কষ্টে জনলোকের দিকে যান। যখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, থাকেন।
ভোগিশয্যাগতঃ শেতে ত্রৈলোক্যগ্রাসবৃংহিতঃ। জনস্থৈর্যোগিভির্দ্দেবশ্চিংত্যমানো জগদ্বিভুঃ
তিনটি লোক গ্রাস করে ব্রহ্মা নাগশয্যায় বিশ্রাম নেন। জনলোকের স্থির যোগীরা তাঁকে ধ্যান করেন, তিনি বিশ্বনায়ক।
তত্প্রমাণাং হি তাং রাত্রিং তদংতে সৃজতে পুনঃ। এবং তু ব্রহ্মণো বর্ষমেবং বর্ষশতং চ তত্
সমান দৈর্ঘ্যের রাত শেষে আবার সৃষ্টি করেন। এভাবেই ব্রহ্মার এক বছর, এবং এইভাবে একশ বছর।
শতং হি তস্য বর্ষাণাং পরমাযুর্মহাত্মনঃ। একমস্য ব্যতীতং তু পরার্ধং ব্রহ্মণোনঘ
ব্রহ্মার একশ বছরই তাঁর সর্বোচ্চ আয়ু। তার মধ্যে এক পরার্ধ পার হয়েছে, হে নিরপাপ।
তস্যান্তেভূন্মহাকল্পঃ পাদ্ম ইত্যভিবিশ্রুতঃ। দ্বিতীযস্য পরার্ধস্য বর্তমানস্য বৈ নৃপ
তার শেষে মহাকল্প, পদ্ম নামে বিখ্যাত। এখন, হে রাজন, দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে।
বারাহ ইতি কল্পোযং প্রথমঃ পরিকল্পিতঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যোসৌ কল্পাদৌ ভগবান্যথা
এই বরাহই প্রথম কল্প, যা সৃষ্টি হয়েছে। কল্পের শুরুতে, ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে ভগবান এভাবে ছিলেন।
সসর্জ সর্বভূতানি তদাচক্ষ্ব মহামুনে। পুলস্ত্য উবাচ। প্রজাঃ সসর্জ ভগবাননাদিস্সর্বসংভবঃ
তিনি সব জীব সৃষ্টি করেছিলেন—এই কথা বলুন, মহর্ষি। পুলস্ত্য বললেন: ভগবান, যিনি সব কিছুর উৎস, তিনি জীবদের সৃষ্টি করেছিলেন।
অতীতকল্পাবসানে নিশাসুপ্তোত্থিতঃ প্রভুঃ। সত্বোদ্রিক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত
গত কল্পের শেষে, যখন রাত কেটে গেল এবং প্রভু জাগলেন, তখন ব্রহ্মা, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, পৃথিবীকে শূন্য দেখলেন।
তোযান্তস্স মহীং জ্ঞাত্বা নিমগ্নাং বারিসংপ্লবে। প্রবিচিংত্য তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
জেনে নিলেন যে পৃথিবী জলমগ্ন, জলরাশির মধ্যে ডুবে আছে। তখন প্রজাপতি ভাবলেন, কীভাবে তাকে তুলবেন।
বিষ্ণুরূপং তদা জ্ঞাত্বা পৃথ্বীং বোঢুং স্বতেজসা। মত্স্যকূর্মাদিকাং চান্যাং বারাহীং তনুমাবিশত্
বিশ্ণুরূপ চিনে নিয়ে, নিজের শক্তিতে পৃথিবী বহন করার জন্য, মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি রূপ ছেড়ে বরাহরূপে প্রবেশ করলেন।
বেদযজ্ঞমযং রূপমাশ্রিত্য জগতঃ স্থিতৌ। স্থিতঃ স্থিরাত্মা সর্বাত্মা পরমাত্মা প্রজাপতিঃ
বেদ ও যজ্ঞময় রূপ ধারণ করে, তিনি, স্থির আত্মা, সকলের আত্মা, পরমাত্মা, প্রজাপতি, জগতের স্থিতির জন্য অবস্থান করলেন।
প্রবিবেশে তদা তোযং তোযাধারে ধরাধরঃ। নিরীক্ষ্য তং তদা দেবী পাতালতলমাগতম্
তখন তিনি, পৃথিবীর ধারক, জলে প্রবেশ করলেন, যা জলের ভিত্তি। দেবী তাকে দেখে পাতালের গভীরে পৌঁছেছিলেন।
তুষ্টাব প্রণতা ভূত্বা ভক্তিনম্রা বসুংধরা। পৃথিব্যুবাচ। নমস্তে সর্বভূতায নমস্তে পরমাত্মনে
ভক্তি ও নম্রতায় মাথা নত করে বসুন্ধরা তাকে স্তব করলেন। পৃথিবী বললেন: আপনাকে প্রণাম, যিনি সব জীব; আপনাকে প্রণাম, পরমাত্মা।