শব্দাদিভির্গুণৈর্বীর যুক্তানীত্যুত্তরোত্তরৈঃ। শাংতা ঘোরাশ্চ মূঢাশ্চ বিশেষাস্তেন তে স্মৃতাঃ
হে বীর, এগুলি শব্দ ইত্যাদি গুণে ক্রমশ যুক্ত; তাই তারা শান্ত, ভয়ংকর ও জড় এইভাবে পৃথকভাবে স্মরণীয়।
নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা। নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ
বিভিন্ন শক্তি নিয়ে ও পৃথকভাবে অবস্থান করে, তারা একত্রিত না হলে সম্পূর্ণভাবে মিলিত না হয়ে সৃষ্টি করতে পারে না।
সমেত্যান্যোন্যসংযোগাত্পরস্পরসমাশ্রযাত্। একসংঘাতলক্ষাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ
কিন্তু একত্রিত হয়ে, পারস্পরিক সংযোগ ও নির্ভরতার মাধ্যমে, তারা একত্রিত হয়ে সম্পূর্ণ ঐক্যের লক্ষণ অর্জন করল।
পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ ব্যক্তানুগ্রহণে তথা। মহদাদযো বিশেষাংতা হ্যংডমুত্পাদযংতি বৈ
পুরুষের অধীনে ও প্রকাশিতের কল্যাণে, মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত সব তত্ত্ব মিলিত হয়ে ডিম্বের সৃষ্টি করল।
তত্ক্রমেণ বিবৃত্তং তু জলবুদ্বুদবত্সমম্। তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ ব্যক্তরূপী জনার্দনঃ
ক্রম অনুসারে, সেটি জলবুদবুদের মতো প্রসারিত হল; সেখানে অব্যক্ত স্বরূপ প্রকাশিত হয়ে জনার্দন রূপে আবির্ভূত হল।
ব্রহ্মাব্রহ্মস্বরূপেণ স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ। মেরুরুল্বমভূত্তস্য জরাযুশ্চ মহীধরাঃ
ব্রহ্মা, ব্রহ্মনের স্বরূপে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; মেরু তার নাড়ি হয়ে উঠল, আর বৃহৎ পর্বতগুলি তার জরায়ু।
গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাসংশ্চ মহাত্মনঃ। তত্র দ্বীপাস্সমুদ্রাশ্চ সজ্যোতির্লোকসংগ্রহঃ
সেই মহান আত্মার কাছে সমস্ত মহাসাগর ও জলরাশি আছে; তার মধ্যে দ্বীপ, সমুদ্র এবং উজ্জ্বল লোকগুলি একত্রিত হয়েছে।
তস্মিন্নংডেঽভবন্বীর সদেবাসুরমানুষাঃ। বারি বহ্ন্যনিলাকাশৈর্বৃতৈর্ভূতাদিনা বহিঃ
ওই মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে, হে বীর, দেবতা, অসুর ও মানুষ জন্মেছিল; বাইরের দিকে জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ, আর ভূমিসহ অন্যান্য উপাদান দিয়ে ঘেরা।
বৃতং দশগুণৈরংডং ভূতাদির্মহতা তথা। অব্যক্তেনাবৃতো রাজংস্তৈঃ সর্বৈঃ সহিতো মহান্
ডিমটি দশ স্তরে ঘেরা, উপাদান থেকে শুরু করে মহৎ তত্ত্ব ও অব্যক্ত দ্বারা; হে রাজা, সেই মহান সবকিছুর দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এভিরাবরণৈঃ সর্বৈঃ সর্বভূতৈশ্চ সংযুতম্। নারিকেলফলং যদ্বদ্বীজং বাহ্যদলৈরিব
সব আচ্ছাদন ও সমস্ত জীবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এটি যেন নারকেলের ফলের মতো, বাইরের খোসা দিয়ে বীজ ঢাকা।
ব্রহ্মা স্বযং চ জগতো বিসৃষ্টৌ সংপ্রবর্ত্ততে। সৃষ্টিং চ পাত্যনুযুগং যাবত্কল্পবিকল্পনা
ব্রহ্মা নিজেই জগতের সৃষ্টি শুরু করেন, এবং যুগে যুগে সৃষ্টি রক্ষা করেন, যতক্ষণ কাল্পের সময় থাকে।
স সংজ্ঞাং যাতি ভগবানেক এব জনার্দনঃ। সত্বভুগ্গুণবান্দেবো হ্যপ্রমেয পরাক্রমঃ
একমাত্র জনার্দনই সেই নাম ধারণ করেন, তিনি সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ, অপরিমেয় শক্তির অধিকারী দেবতা।
তমোদ্রেকং চ কল্পাংতে রূপং রৌদ্রং করোতি চ। রাজেংদ্রাখিলভূতানি ভক্ষযত্যতিভীষণঃ
কাল্পের শেষে তিনি ভয়ঙ্কর অন্ধকার রূপ ধারণ করেন, হে রাজেন্দ্র, এবং সমস্ত জীবকে ভীষণভাবে গ্রাস করেন।
ভক্ষযিত্বা চ ভূতানি জগত্যেকার্ণবীকৃতে। নাগপর্যংকশযনে শেতে সর্বস্বরূপধৃক্
সব জীবকে গ্রাস করার পরে, যখন পৃথিবী এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তিনি নাগের শয্যায় শয়ান হন, সব রূপ ধারণ করে।
প্রবুদ্ধশ্চ পুনঃ সৃষ্টিং প্রকরোতি চ রূপধৃক্। সৃষ্টিস্থিত্যংতকরণাদ্ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকঃ
আবার জেগে উঠে তিনি নতুন সৃষ্টি করেন, নানা রূপ ধারণ করেন; সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ হিসেবে তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব।
স্রষ্টা সৃজতি চাত্মানং বিষ্ণুঃ পাল্যং চ পাতি চ। উপসংহ্রিযতে চাপি সংহর্ত্তা চ স্বযং প্রভুঃ
স্রষ্টা নিজেকে সৃষ্টি করেন; বিষ্ণু রক্ষা করেন যা রক্ষিত হওয়ার, আর প্রভু নিজেই সংহার ও বিনাশ করেন।
পৃথিব্যাপস্তথা তেজো বাযুরাকাশমেব চ। স এব সর্বভূতেশো বিশ্বরূপো যতোব্যযঃ
পৃথিবী, জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ—তিনি একাই সমস্ত জীবের অধিপতি, বিশ্বরূপ, উৎস ও অবিনশ্বর।
সর্গাদিকং ততোস্যৈব ভূতস্থমুপকারকম্। স এব সৃজ্যঃ স চ সর্গকর্ত্তা স এব পাল্যং প্রতিপাল্যতে যতঃ। ব্রহ্মাদ্যবস্থাভিরশেষমূর্ত্তির্ব্রহ্মা বরিষ্ঠো বরদো বরেণ্যঃ
তাই সৃষ্টি ও তার সহায়তা তাঁর মধ্যেই আছে; তিনি সৃষ্টি ও স্রষ্টা, রক্ষক ও রক্ষিত; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে নানা অবস্থায় তিনি অসীম রূপের অধিকারী, শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা, বরদাতা ও সর্বোত্তম।
ভীষ্ম উবাচ। নির্গুণস্যাপ্রমেযস্য শুদ্ধস্যাথ মহাত্মনঃ। কথং সর্গাদিকর্ত্তৃত্বং ব্রহ্মণো হ্যুপপদ্যতে
ভীষ্ম বললেন: নির্গুণ, অপরিমেয়, বিশুদ্ধ ও মহান ব্রহ্মা কীভাবে সৃষ্টি ও অন্যান্য কাজের কর্তা হতে পারেন?
পুলস্ত্য উবাচ। শক্তযঃ সর্বভাবানামচিংত্যা জ্ঞানগোচরাঃ। যত্ততো ব্রহ্মণস্তাস্তুসর্গাদ্যা ভাবশক্তযঃ
পুলস্ত্য বললেন: সমস্ত জীবের শক্তি অচিন্ত্য, শুধু জ্ঞানের মাধ্যমে জানা যায়; তাই ব্রহ্মার সৃষ্টি ও অন্যান্য শক্তি আছে।
উত্পন্নঃ প্রোচ্যতে বিদ্বান্নিত্য এবোপচারতঃ। নিজেন তস্য মানেন আযুর্বর্ষশতং স্মৃতম্
জ্ঞানীরা বলেন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, যদিও তিনি চিরন্তন; তাঁর নিজের মাপে, তাঁর আয়ু একশ বছর বলে ধরা হয়।
তত্পরাখ্যং পরার্দ্ধং চ তদর্দ্ধং পরিকীর্ত্তিতম্। কাষ্ঠা পংচদশাখ্যা তা নিমেষা নৃপসত্তম
তাকে পরার্ধ বলা হয়, আর তার অর্ধেকও বলা হয়েছে; হে শ্রেষ্ঠ রাজা, পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়।
কাষ্ঠা স্ত্রিংশত্কলা ত্রিংশত্কলা মৌহূর্ত্তিকো বিধিঃ। তাবত্সংখ্যৈরহোরাত্রং মুহূর্ত্তৈর্মানুষং স্মৃতম্
ত্রিশ কাষ্ঠায় এক কলা হয়, ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত হয়; এই হিসাবেই দিন-রাত গোনা হয়, মুহূর্ত দিয়ে মানবদিন নির্ধারিত হয়।
অহোরাত্রাণি তাবংতি মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ। তৈষ্ষড্ভিরযনং বর্ষমযনে দক্ষিণোত্তরে
এত দিন-রাত নিয়ে এক মাস হয়, দুই পক্ষ নিয়ে; ছয় মাসে এক বছর হয়, দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন ভাগে।
অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্। দিব্যৈর্বর্ষসহস্রৈস্তু কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতম্
দক্ষিণায়ন দেবতাদের রাত, আর উত্তরায়ন তাদের দিন। কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গণনা হয়।
চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং নিবোধ মে। চত্বারি ত্রীণিদ্বে চৈকং কৃতাদিষু যথাক্রমম্
চার যুগকে বারো ভাগে ভাগ করা হয়—কৃত যুগে চার, ত্রেতা যুগে তিন, দ্বাপর যুগে দুই, আর কলিযুগে এক, এইভাবে।
দিব্যাব্দানাং সহস্রাণি যুগেষ্বাহুঃ পুরাবিদঃ। তত্প্রমাণৈঃ শতৈঃ সংধ্যা পূর্বা তত্রাভিধীযতে
প্রাচীন জ্ঞানীরা বলেন, প্রতিটি যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গঠিত। সেই হিসাব অনুযায়ী, যুগের পূর্ববর্তী সন্ধ্যা শত শত বছর ধরে চলে।
সংধ্যাংশকশ্চ তত্তুল্যো যুগস্যানংতরো হি যঃ। সংধ্যাসংধ্যাংশযোরংতঃ কালো যো নৃপসত্তম
যুগের পরে যে সন্ধ্যা অংশ আসে, তা পূর্বের মতোই সমান। হে রাজন, সন্ধ্যা ও তার অংশের মাঝের সময় এভাবেই নির্ধারিত।
যুগাখ্যঃ স তু বিজ্ঞেযঃ কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতঃ। কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্চৈব চতুর্যুগম্
এই সময়কে যুগ বলা হয়, যা কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি নামে পরিচিত। এই চারটি একসাথে চতুর্যুগ নামে পরিচিত।
প্রোচ্যতে তত্সহস্রং তু ব্রহ্মণো দিবসং নৃপ। ব্রহ্মণো দিবসে রাজন্মনবশ্চ চতুর্দশ
হে রাজন, বলা হয়, এই যুগের হাজারটি ব্রহ্মার এক দিনের সমান। ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন।