পৃথিব্যাপস্তথাতেজো বাযুরাকাশমেব চ। একৈকশঃ স্বরূপেণ কথযামি যথোত্তরম্
পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু ও আকাশ—এই পাঁচটি উপাদানকে আমি একে একে, তাদের স্বভাব অনুযায়ী, ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করব।
শব্দমাত্রমথাকাশং ভূতাদিঃ খং সমাবৃণোত্। অথাকাশং বিকুর্বাণং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
তমোগুণের ভূতাদি আকাশকে, যা শুধু শব্দের দ্বারা চিহ্নিত, আচ্ছাদিত করল; তারপর আকাশ রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্পর্শের সৃষ্টি করল।
বলবানেষ বৈ বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ। আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
এই শক্তিশালীটি বায়ু, যার গুণ স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দমাত্র আকাশকে শুধু স্পর্শ দ্বারা আচ্ছাদিত করা হল।
ততো বাযুর্বিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ। জ্যোতীরূপন্তু তদ্বাযুস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
এরপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধু রূপের সৃষ্টি করল; সেই রূপই আলো, এবং তখন বায়ু রূপের গুণ ধারণ করল।
স্পর্শরূপস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শ ও রূপ ধারণকারী বায়ু শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত হল; আলো রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্বাদের সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। বিকুর্বাণানি চাংভাংসি গংধমাত্রং সসর্জিরে
সেখান থেকে জল জন্ম নিল, যা শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত; জল রূপান্তরিত হয়ে শুধু গন্ধের সৃষ্টি করল।
সংঘাতো জাযতে তস্মাত্তস্য গংধো মতো গুণঃ। তৈজসানীন্দ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
সেখান থেকে একত্রিত বস্তু জন্ম নিল, যার গুণ গন্ধ বলে মনে করা হয়; দেবতারা বলেন, রজোগুণ থেকে জন্ম নেওয়া ইন্দ্রিয় দশটি।
একাদশম্মনশ্চাত্র দেবা বৈকারিকাঃ স্মৃতাঃ। ত্বক্চক্ষুর্নাসিকা জিহ্বা শ্রোত্রমত্র চ পংচমম্১০০ 1.2.
এখানে একাদশতম হল মন; সত্ত্বগুণ থেকে জন্ম নেওয়া দেবতারা স্মরণীয়: ত্বক, চোখ, নাক, জিহ্বা ও পঞ্চমটি কাণ।
এতেষাং তু মতং কৃত্যং শব্দাদি গ্রহণং পুনঃ। বাক্পাণিপাদপাযূনি চোপস্থং তত্র পঞ্চমম্
তাদের কাজ হল শব্দসহ অন্যান্য গুণ গ্রহণ করা; বাক্, হাত, পা, মলদ্বার ও যৌনাঙ্গ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।
বিসর্গশিল্পগত্যুক্তির্গুণা এষাং বিপর্যযাত্। আকাশ বাযু তেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
উৎসর্গ, শিল্পকর্ম, গতি ও বাক্—এগুলি তাদের গুণ, উল্টো ক্রমে; আকাশ, বায়ু, আগুন, জল ও পৃথিবী।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বীর যুক্তানীত্যুত্তরোত্তরৈঃ। শাংতা ঘোরাশ্চ মূঢাশ্চ বিশেষাস্তেন তে স্মৃতাঃ
হে বীর, এগুলি শব্দ ইত্যাদি গুণে ক্রমশ যুক্ত; তাই তারা শান্ত, ভয়ংকর ও জড় এইভাবে পৃথকভাবে স্মরণীয়।
নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা। নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ
বিভিন্ন শক্তি নিয়ে ও পৃথকভাবে অবস্থান করে, তারা একত্রিত না হলে সম্পূর্ণভাবে মিলিত না হয়ে সৃষ্টি করতে পারে না।
সমেত্যান্যোন্যসংযোগাত্পরস্পরসমাশ্রযাত্। একসংঘাতলক্ষাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ
কিন্তু একত্রিত হয়ে, পারস্পরিক সংযোগ ও নির্ভরতার মাধ্যমে, তারা একত্রিত হয়ে সম্পূর্ণ ঐক্যের লক্ষণ অর্জন করল।
পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ ব্যক্তানুগ্রহণে তথা। মহদাদযো বিশেষাংতা হ্যংডমুত্পাদযংতি বৈ
পুরুষের অধীনে ও প্রকাশিতের কল্যাণে, মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত সব তত্ত্ব মিলিত হয়ে ডিম্বের সৃষ্টি করল।
তত্ক্রমেণ বিবৃত্তং তু জলবুদ্বুদবত্সমম্। তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ ব্যক্তরূপী জনার্দনঃ
ক্রম অনুসারে, সেটি জলবুদবুদের মতো প্রসারিত হল; সেখানে অব্যক্ত স্বরূপ প্রকাশিত হয়ে জনার্দন রূপে আবির্ভূত হল।
ব্রহ্মাব্রহ্মস্বরূপেণ স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ। মেরুরুল্বমভূত্তস্য জরাযুশ্চ মহীধরাঃ
ব্রহ্মা, ব্রহ্মনের স্বরূপে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; মেরু তার নাড়ি হয়ে উঠল, আর বৃহৎ পর্বতগুলি তার জরায়ু।
গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাসংশ্চ মহাত্মনঃ। তত্র দ্বীপাস্সমুদ্রাশ্চ সজ্যোতির্লোকসংগ্রহঃ
সেই মহান আত্মার কাছে সমস্ত মহাসাগর ও জলরাশি আছে; তার মধ্যে দ্বীপ, সমুদ্র এবং উজ্জ্বল লোকগুলি একত্রিত হয়েছে।
তস্মিন্নংডেঽভবন্বীর সদেবাসুরমানুষাঃ। বারি বহ্ন্যনিলাকাশৈর্বৃতৈর্ভূতাদিনা বহিঃ
ওই মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে, হে বীর, দেবতা, অসুর ও মানুষ জন্মেছিল; বাইরের দিকে জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ, আর ভূমিসহ অন্যান্য উপাদান দিয়ে ঘেরা।
বৃতং দশগুণৈরংডং ভূতাদির্মহতা তথা। অব্যক্তেনাবৃতো রাজংস্তৈঃ সর্বৈঃ সহিতো মহান্
ডিমটি দশ স্তরে ঘেরা, উপাদান থেকে শুরু করে মহৎ তত্ত্ব ও অব্যক্ত দ্বারা; হে রাজা, সেই মহান সবকিছুর দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এভিরাবরণৈঃ সর্বৈঃ সর্বভূতৈশ্চ সংযুতম্। নারিকেলফলং যদ্বদ্বীজং বাহ্যদলৈরিব
সব আচ্ছাদন ও সমস্ত জীবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এটি যেন নারকেলের ফলের মতো, বাইরের খোসা দিয়ে বীজ ঢাকা।
ব্রহ্মা স্বযং চ জগতো বিসৃষ্টৌ সংপ্রবর্ত্ততে। সৃষ্টিং চ পাত্যনুযুগং যাবত্কল্পবিকল্পনা
ব্রহ্মা নিজেই জগতের সৃষ্টি শুরু করেন, এবং যুগে যুগে সৃষ্টি রক্ষা করেন, যতক্ষণ কাল্পের সময় থাকে।
স সংজ্ঞাং যাতি ভগবানেক এব জনার্দনঃ। সত্বভুগ্গুণবান্দেবো হ্যপ্রমেয পরাক্রমঃ
একমাত্র জনার্দনই সেই নাম ধারণ করেন, তিনি সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ, অপরিমেয় শক্তির অধিকারী দেবতা।
তমোদ্রেকং চ কল্পাংতে রূপং রৌদ্রং করোতি চ। রাজেংদ্রাখিলভূতানি ভক্ষযত্যতিভীষণঃ
কাল্পের শেষে তিনি ভয়ঙ্কর অন্ধকার রূপ ধারণ করেন, হে রাজেন্দ্র, এবং সমস্ত জীবকে ভীষণভাবে গ্রাস করেন।
ভক্ষযিত্বা চ ভূতানি জগত্যেকার্ণবীকৃতে। নাগপর্যংকশযনে শেতে সর্বস্বরূপধৃক্
সব জীবকে গ্রাস করার পরে, যখন পৃথিবী এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তিনি নাগের শয্যায় শয়ান হন, সব রূপ ধারণ করে।
প্রবুদ্ধশ্চ পুনঃ সৃষ্টিং প্রকরোতি চ রূপধৃক্। সৃষ্টিস্থিত্যংতকরণাদ্ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকঃ
আবার জেগে উঠে তিনি নতুন সৃষ্টি করেন, নানা রূপ ধারণ করেন; সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ হিসেবে তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব।
স্রষ্টা সৃজতি চাত্মানং বিষ্ণুঃ পাল্যং চ পাতি চ। উপসংহ্রিযতে চাপি সংহর্ত্তা চ স্বযং প্রভুঃ
স্রষ্টা নিজেকে সৃষ্টি করেন; বিষ্ণু রক্ষা করেন যা রক্ষিত হওয়ার, আর প্রভু নিজেই সংহার ও বিনাশ করেন।
পৃথিব্যাপস্তথা তেজো বাযুরাকাশমেব চ। স এব সর্বভূতেশো বিশ্বরূপো যতোব্যযঃ
পৃথিবী, জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ—তিনি একাই সমস্ত জীবের অধিপতি, বিশ্বরূপ, উৎস ও অবিনশ্বর।
সর্গাদিকং ততোস্যৈব ভূতস্থমুপকারকম্। স এব সৃজ্যঃ স চ সর্গকর্ত্তা স এব পাল্যং প্রতিপাল্যতে যতঃ। ব্রহ্মাদ্যবস্থাভিরশেষমূর্ত্তির্ব্রহ্মা বরিষ্ঠো বরদো বরেণ্যঃ
তাই সৃষ্টি ও তার সহায়তা তাঁর মধ্যেই আছে; তিনি সৃষ্টি ও স্রষ্টা, রক্ষক ও রক্ষিত; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে নানা অবস্থায় তিনি অসীম রূপের অধিকারী, শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা, বরদাতা ও সর্বোত্তম।
ভীষ্ম উবাচ। নির্গুণস্যাপ্রমেযস্য শুদ্ধস্যাথ মহাত্মনঃ। কথং সর্গাদিকর্ত্তৃত্বং ব্রহ্মণো হ্যুপপদ্যতে
ভীষ্ম বললেন: নির্গুণ, অপরিমেয়, বিশুদ্ধ ও মহান ব্রহ্মা কীভাবে সৃষ্টি ও অন্যান্য কাজের কর্তা হতে পারেন?
পুলস্ত্য উবাচ। শক্তযঃ সর্বভাবানামচিংত্যা জ্ঞানগোচরাঃ। যত্ততো ব্রহ্মণস্তাস্তুসর্গাদ্যা ভাবশক্তযঃ
পুলস্ত্য বললেন: সমস্ত জীবের শক্তি অচিন্ত্য, শুধু জ্ঞানের মাধ্যমে জানা যায়; তাই ব্রহ্মার সৃষ্টি ও অন্যান্য শক্তি আছে।