মুনীন্প্রজাপতীংশ্চৈব সপ্তর্ষীন্প্রবরানপি। বর্ণান্বাযুং পুরাস্থানং গংধর্বান্যক্ষরাক্ষসান্
ঋষি, প্রজাপতি, সাতজন প্রধান ঋষি, বর্ণ, বায়ু, প্রাচীন স্থান, গান্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস কিভাবে সৃষ্টি হল?
তীর্থানি সরিতো বাথ সূর্যাদীন্গ্রহতারকান্। যথা সসর্জ ভগবাংস্তথা মে ত্বং বদস্ব হ
তীর্থ, নদী, সূর্য, গ্রহ ও তারা—ভগবান কিভাবে এগুলো সৃষ্টি করলেন? যেমন হয়েছে, তেমনই আমাকে বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। পরঃ পরাণাং পরমঃ পরমাত্মা পিতামহঃ। রূপবর্ণাদিরহিতো বিশেষণ বিবর্জিতঃ
পুলস্ত্য বললেন: সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ, পরম আত্মা, পিতামহ—তিনি রূপ, বর্ণ ও গুণহীন, কোনো বিশেষ চিহ্ন নেই।
অপক্ষযবিনাশাভ্যাং পরিণামর্দ্ধিজন্মভিঃ। গুণৈর্বিবর্জিতঃ সর্বৈঃ স ভাতীতি হি কেবলম্
তিনি ক্ষয়, বিনাশ, পরিবর্তন, বৃদ্ধি ও জন্ম থেকে মুক্ত; সব গুণ থেকে মুক্ত, কেবল তিনিই জ্যোতি।
সর্বত্রাসৌ সমশ্চাপি বসন্ননুপমো মতঃ। ভাবযন্ব্রহ্মরূপেণ বিদ্বদ্ভিঃ পরিপঠ্যতে
তিনি সর্বত্র সমান, সকলের মধ্যে বাস করেন, তুলনাহীন; ব্রহ্মরূপে চিন্তা করে জ্ঞানীরা তাঁকে ব্যাখ্যা করেন।
তং গুহ্যং পরমং নিত্যমজমক্ষযমব্যযম্। তথা পুরুষরূপেণ কালরূপেণ সংস্থিতম্
সে গোপন, পরম, চিরন্তন, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়; তিনি পুরুষরূপে ও কালরূপে অবস্থান করেন।
তং নত্বাহং প্রবক্ষ্যামি যথা সৃষ্টিং চকার হ। পূর্বং তু পদ্মশযনাদুত্থায জগতঃপ্রভুঃ
তাঁকে নমস্কার করে আমি বলছি, তিনি কিভাবে সৃষ্টি করলেন; পদ্মাসনে উঠে প্রথমে জগতের অধিপতি কিভাবে সৃষ্টি করলেন।
গুণব্যংজনসংভূতঃ সর্গকালে নরাধিপ। সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
সৃষ্টি কালে, হে রাজা, গুণ ও বৈশিষ্ট্য নিয়ে মহান তিন রকম—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক—রূপে প্রকাশিত হলেন।
প্রধানতত্বেন সমং তথা বীজাদিভির্বৃতঃ। বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
প্রধান তত্ত্বটি সমভাবে বীজ ও অন্যান্য দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে; সেখান থেকে সত্ত্বগুণের (বৈকারিক), রজোগুণের (তৈজস) ও তমোগুণের (ভূতাদি) রূপগুলি জন্ম নেয়।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্ত্বাদজাযত। ভূতেংদ্রিযাণাং পংচানাং তথা কর্মেন্দ্রিযৈঃ সহ
তিন ধরনের অহংকার মহত্তত্ত্ব থেকে জন্ম নেয়; পাঁচটি মৌলিক উপাদান ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ও তখন উদ্ভূত হয়।
পৃথিব্যাপস্তথাতেজো বাযুরাকাশমেব চ। একৈকশঃ স্বরূপেণ কথযামি যথোত্তরম্
পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু ও আকাশ—এই পাঁচটি উপাদানকে আমি একে একে, তাদের স্বভাব অনুযায়ী, ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করব।
শব্দমাত্রমথাকাশং ভূতাদিঃ খং সমাবৃণোত্। অথাকাশং বিকুর্বাণং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
তমোগুণের ভূতাদি আকাশকে, যা শুধু শব্দের দ্বারা চিহ্নিত, আচ্ছাদিত করল; তারপর আকাশ রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্পর্শের সৃষ্টি করল।
বলবানেষ বৈ বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ। আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
এই শক্তিশালীটি বায়ু, যার গুণ স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দমাত্র আকাশকে শুধু স্পর্শ দ্বারা আচ্ছাদিত করা হল।
ততো বাযুর্বিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ। জ্যোতীরূপন্তু তদ্বাযুস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
এরপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধু রূপের সৃষ্টি করল; সেই রূপই আলো, এবং তখন বায়ু রূপের গুণ ধারণ করল।
স্পর্শরূপস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শ ও রূপ ধারণকারী বায়ু শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত হল; আলো রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্বাদের সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। বিকুর্বাণানি চাংভাংসি গংধমাত্রং সসর্জিরে
সেখান থেকে জল জন্ম নিল, যা শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত; জল রূপান্তরিত হয়ে শুধু গন্ধের সৃষ্টি করল।
সংঘাতো জাযতে তস্মাত্তস্য গংধো মতো গুণঃ। তৈজসানীন্দ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
সেখান থেকে একত্রিত বস্তু জন্ম নিল, যার গুণ গন্ধ বলে মনে করা হয়; দেবতারা বলেন, রজোগুণ থেকে জন্ম নেওয়া ইন্দ্রিয় দশটি।
একাদশম্মনশ্চাত্র দেবা বৈকারিকাঃ স্মৃতাঃ। ত্বক্চক্ষুর্নাসিকা জিহ্বা শ্রোত্রমত্র চ পংচমম্১০০ 1.2.
এখানে একাদশতম হল মন; সত্ত্বগুণ থেকে জন্ম নেওয়া দেবতারা স্মরণীয়: ত্বক, চোখ, নাক, জিহ্বা ও পঞ্চমটি কাণ।
এতেষাং তু মতং কৃত্যং শব্দাদি গ্রহণং পুনঃ। বাক্পাণিপাদপাযূনি চোপস্থং তত্র পঞ্চমম্
তাদের কাজ হল শব্দসহ অন্যান্য গুণ গ্রহণ করা; বাক্, হাত, পা, মলদ্বার ও যৌনাঙ্গ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।
বিসর্গশিল্পগত্যুক্তির্গুণা এষাং বিপর্যযাত্। আকাশ বাযু তেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
উৎসর্গ, শিল্পকর্ম, গতি ও বাক্—এগুলি তাদের গুণ, উল্টো ক্রমে; আকাশ, বায়ু, আগুন, জল ও পৃথিবী।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বীর যুক্তানীত্যুত্তরোত্তরৈঃ। শাংতা ঘোরাশ্চ মূঢাশ্চ বিশেষাস্তেন তে স্মৃতাঃ
হে বীর, এগুলি শব্দ ইত্যাদি গুণে ক্রমশ যুক্ত; তাই তারা শান্ত, ভয়ংকর ও জড় এইভাবে পৃথকভাবে স্মরণীয়।
নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা। নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ
বিভিন্ন শক্তি নিয়ে ও পৃথকভাবে অবস্থান করে, তারা একত্রিত না হলে সম্পূর্ণভাবে মিলিত না হয়ে সৃষ্টি করতে পারে না।
সমেত্যান্যোন্যসংযোগাত্পরস্পরসমাশ্রযাত্। একসংঘাতলক্ষাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ
কিন্তু একত্রিত হয়ে, পারস্পরিক সংযোগ ও নির্ভরতার মাধ্যমে, তারা একত্রিত হয়ে সম্পূর্ণ ঐক্যের লক্ষণ অর্জন করল।
পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ ব্যক্তানুগ্রহণে তথা। মহদাদযো বিশেষাংতা হ্যংডমুত্পাদযংতি বৈ
পুরুষের অধীনে ও প্রকাশিতের কল্যাণে, মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত সব তত্ত্ব মিলিত হয়ে ডিম্বের সৃষ্টি করল।
তত্ক্রমেণ বিবৃত্তং তু জলবুদ্বুদবত্সমম্। তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ ব্যক্তরূপী জনার্দনঃ
ক্রম অনুসারে, সেটি জলবুদবুদের মতো প্রসারিত হল; সেখানে অব্যক্ত স্বরূপ প্রকাশিত হয়ে জনার্দন রূপে আবির্ভূত হল।
ব্রহ্মাব্রহ্মস্বরূপেণ স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ। মেরুরুল্বমভূত্তস্য জরাযুশ্চ মহীধরাঃ
ব্রহ্মা, ব্রহ্মনের স্বরূপে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; মেরু তার নাড়ি হয়ে উঠল, আর বৃহৎ পর্বতগুলি তার জরায়ু।
গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাসংশ্চ মহাত্মনঃ। তত্র দ্বীপাস্সমুদ্রাশ্চ সজ্যোতির্লোকসংগ্রহঃ
সেই মহান আত্মার কাছে সমস্ত মহাসাগর ও জলরাশি আছে; তার মধ্যে দ্বীপ, সমুদ্র এবং উজ্জ্বল লোকগুলি একত্রিত হয়েছে।
তস্মিন্নংডেঽভবন্বীর সদেবাসুরমানুষাঃ। বারি বহ্ন্যনিলাকাশৈর্বৃতৈর্ভূতাদিনা বহিঃ
ওই মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে, হে বীর, দেবতা, অসুর ও মানুষ জন্মেছিল; বাইরের দিকে জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ, আর ভূমিসহ অন্যান্য উপাদান দিয়ে ঘেরা।
বৃতং দশগুণৈরংডং ভূতাদির্মহতা তথা। অব্যক্তেনাবৃতো রাজংস্তৈঃ সর্বৈঃ সহিতো মহান্
ডিমটি দশ স্তরে ঘেরা, উপাদান থেকে শুরু করে মহৎ তত্ত্ব ও অব্যক্ত দ্বারা; হে রাজা, সেই মহান সবকিছুর দ্বারা পরিবেষ্টিত।
এভিরাবরণৈঃ সর্বৈঃ সর্বভূতৈশ্চ সংযুতম্। নারিকেলফলং যদ্বদ্বীজং বাহ্যদলৈরিব
সব আচ্ছাদন ও সমস্ত জীবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এটি যেন নারকেলের ফলের মতো, বাইরের খোসা দিয়ে বীজ ঢাকা।