ইযং ব্রসী মযা ক্লপ্তা আস্যতাং সুখদা কৃতা। অর্ঘ্যপাত্রে তু পালাশে দূর্বাক্ষতসুমৈঃ কুশৈঃ
এই চামচটি আমি প্রস্তুত করেছি; এটি বসানো হোক, কারণ এটি শান্তি দেয়। পালাশ কাঠের অর্ঘ্যপাত্রে রয়েছে দুর্বা ঘাস, চাল, ফুল ও কুশ ঘাস।
সর্ষপৈশ্চ দধিক্ষৌদ্রৈর্যবৈশ্চ পযসা সহ। অষ্টাংগো হ্যেষ নির্দ্দিষ্টো হ্যর্ঘো হি মুনিভিঃ পুরা
সরিষা, দই, মধু, যব ও দুধ দিয়ে এই আট প্রকারের অর্ঘ্য পুরাতন ঋষিদের বিধান অনুযায়ী নির্ধারিত হয়েছে।
শ্রুত্বৈতদ্বচনং তস্য ভীষ্মস্যামিততেজসঃ। উপবিষ্টো ব্রহ্মসুতঃ পুলস্ত্যো ভগবানৃষিঃ
অপরিমেয় শক্তির অধিকারী ভীষ্মের কথা শুনে, ব্রহ্মার পুত্র পুলস্ত্য মহর্ষি আসন গ্রহণ করলেন।
বিষ্টরং সহপাদ্যেন অর্ঘপাত্রং মুদান্বিতঃ। জুজোষ ভগবান্প্রীতঃ সদাচারেণ তেন তু
আসন, পা ধোয়ার জল এবং অর্ঘ্যপাত্র নিয়ে আনন্দিত হয়ে, ভাগ্যবান পুলস্ত্য সদাচারে সন্তুষ্ট হয়ে তা গ্রহণ করলেন।
পুলস্ত্য উবাচ। সত্যবান্দানশীলোসি সত্যসংধির্নরেশ্বরঃ। হ্রীমান্মৈত্রঃ ক্ষমাশীলো বিক্রাংতঃ শত্রুশাসনে
পুলস্ত্য বললেন: তুমি সত্যবাদী, দানশীল, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করো, রাজা; তুমি লাজুক, বন্ধুত্বপূর্ণ, সহনশীল এবং শত্রু দমনেও সাহসী।
ধর্মজ্ঞস্ত্বং কৃতজ্ঞস্ত্বং দযাবান্প্রিযভাষিতা। মান্যমানযিতা বিজ্ঞো ব্রহ্মণ্যঃ সাধুবত্সলঃ
তুমি ধর্মজ্ঞানী, কৃতজ্ঞ, দয়ালু এবং মধুরভাষী; তুমি সম্মানীয়দের সম্মান করো, জ্ঞানী, ব্রাহ্মণপ্রিয় এবং সজ্জনদের স্নেহ করো।
তুষ্টস্তেহং সদা বত্স প্রণিপাতপরস্য বৈ। প্রব্রূহি ত্বং মহাভাগ কথনং তে বদাম্যহম্
বৎস, আমি সর্বদা তোমার প্রতি সন্তুষ্ট, কারণ তুমি বিনয়ের প্রতি নিবেদিত; বলো, সৌভাগ্যবান, তুমি যা জানতে চাও, আমি তা বলব।
ভীষ্ম উবাচ। ভগবন্ভগবান্ব্রহ্মা কস্মিন্কালে স্থিতো বিভুঃ। সৃষ্টিং চকার বৈ পূর্বং দেবাদীনাং বদস্ব মে
ভীষ্ম বললেন: হে ভগবান, হে ব্রহ্মা, কখন সেই শক্তিশালী ব্রহ্মা ছিলেন? দেবতাদের ও অন্যদের প্রথম কিভাবে সৃষ্টি করেছিলেন, আমাকে বলুন।
স্থিতিং বা ভগবান্বিষ্ণুঃ কথং রুদ্রস্তু নির্মিতঃ। কথং বা ঋষযো দেবাস্সৃষ্টাস্তেন মহাত্মনা
ভগবান বিষ্ণু কিভাবে স্থিতি করলেন, রুদ্র কিভাবে সৃষ্টি হলেন? সেই মহান আত্মা কিভাবে ঋষি ও দেবতাদের জন্ম দিলেন?
কথং পৃথ্বী কথং ব্যোম কথং চেমে তু সাগরাঃ। কথং দ্বীপাঃ পর্বতাশ্চ গ্রামারণ্যপুরাণি চ
পৃথিবী কিভাবে, আকাশ কিভাবে, এই সমুদ্রগুলি কিভাবে সৃষ্টি হল? দ্বীপ, পর্বত, গ্রাম, বন ও নগর কিভাবে এল?
মুনীন্প্রজাপতীংশ্চৈব সপ্তর্ষীন্প্রবরানপি। বর্ণান্বাযুং পুরাস্থানং গংধর্বান্যক্ষরাক্ষসান্
ঋষি, প্রজাপতি, সাতজন প্রধান ঋষি, বর্ণ, বায়ু, প্রাচীন স্থান, গান্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস কিভাবে সৃষ্টি হল?
তীর্থানি সরিতো বাথ সূর্যাদীন্গ্রহতারকান্। যথা সসর্জ ভগবাংস্তথা মে ত্বং বদস্ব হ
তীর্থ, নদী, সূর্য, গ্রহ ও তারা—ভগবান কিভাবে এগুলো সৃষ্টি করলেন? যেমন হয়েছে, তেমনই আমাকে বলুন।
পুলস্ত্য উবাচ। পরঃ পরাণাং পরমঃ পরমাত্মা পিতামহঃ। রূপবর্ণাদিরহিতো বিশেষণ বিবর্জিতঃ
পুলস্ত্য বললেন: সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ, পরম আত্মা, পিতামহ—তিনি রূপ, বর্ণ ও গুণহীন, কোনো বিশেষ চিহ্ন নেই।
অপক্ষযবিনাশাভ্যাং পরিণামর্দ্ধিজন্মভিঃ। গুণৈর্বিবর্জিতঃ সর্বৈঃ স ভাতীতি হি কেবলম্
তিনি ক্ষয়, বিনাশ, পরিবর্তন, বৃদ্ধি ও জন্ম থেকে মুক্ত; সব গুণ থেকে মুক্ত, কেবল তিনিই জ্যোতি।
সর্বত্রাসৌ সমশ্চাপি বসন্ননুপমো মতঃ। ভাবযন্ব্রহ্মরূপেণ বিদ্বদ্ভিঃ পরিপঠ্যতে
তিনি সর্বত্র সমান, সকলের মধ্যে বাস করেন, তুলনাহীন; ব্রহ্মরূপে চিন্তা করে জ্ঞানীরা তাঁকে ব্যাখ্যা করেন।
তং গুহ্যং পরমং নিত্যমজমক্ষযমব্যযম্। তথা পুরুষরূপেণ কালরূপেণ সংস্থিতম্
সে গোপন, পরম, চিরন্তন, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়; তিনি পুরুষরূপে ও কালরূপে অবস্থান করেন।
তং নত্বাহং প্রবক্ষ্যামি যথা সৃষ্টিং চকার হ। পূর্বং তু পদ্মশযনাদুত্থায জগতঃপ্রভুঃ
তাঁকে নমস্কার করে আমি বলছি, তিনি কিভাবে সৃষ্টি করলেন; পদ্মাসনে উঠে প্রথমে জগতের অধিপতি কিভাবে সৃষ্টি করলেন।
গুণব্যংজনসংভূতঃ সর্গকালে নরাধিপ। সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
সৃষ্টি কালে, হে রাজা, গুণ ও বৈশিষ্ট্য নিয়ে মহান তিন রকম—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক—রূপে প্রকাশিত হলেন।
প্রধানতত্বেন সমং তথা বীজাদিভির্বৃতঃ। বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
প্রধান তত্ত্বটি সমভাবে বীজ ও অন্যান্য দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে; সেখান থেকে সত্ত্বগুণের (বৈকারিক), রজোগুণের (তৈজস) ও তমোগুণের (ভূতাদি) রূপগুলি জন্ম নেয়।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্ত্বাদজাযত। ভূতেংদ্রিযাণাং পংচানাং তথা কর্মেন্দ্রিযৈঃ সহ
তিন ধরনের অহংকার মহত্তত্ত্ব থেকে জন্ম নেয়; পাঁচটি মৌলিক উপাদান ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ও তখন উদ্ভূত হয়।
পৃথিব্যাপস্তথাতেজো বাযুরাকাশমেব চ। একৈকশঃ স্বরূপেণ কথযামি যথোত্তরম্
পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু ও আকাশ—এই পাঁচটি উপাদানকে আমি একে একে, তাদের স্বভাব অনুযায়ী, ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করব।
শব্দমাত্রমথাকাশং ভূতাদিঃ খং সমাবৃণোত্। অথাকাশং বিকুর্বাণং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
তমোগুণের ভূতাদি আকাশকে, যা শুধু শব্দের দ্বারা চিহ্নিত, আচ্ছাদিত করল; তারপর আকাশ রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্পর্শের সৃষ্টি করল।
বলবানেষ বৈ বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ। আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
এই শক্তিশালীটি বায়ু, যার গুণ স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দমাত্র আকাশকে শুধু স্পর্শ দ্বারা আচ্ছাদিত করা হল।
ততো বাযুর্বিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ। জ্যোতীরূপন্তু তদ্বাযুস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
এরপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে শুধু রূপের সৃষ্টি করল; সেই রূপই আলো, এবং তখন বায়ু রূপের গুণ ধারণ করল।
স্পর্শরূপস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শ ও রূপ ধারণকারী বায়ু শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত হল; আলো রূপান্তরিত হয়ে শুধু স্বাদের সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্। বিকুর্বাণানি চাংভাংসি গংধমাত্রং সসর্জিরে
সেখান থেকে জল জন্ম নিল, যা শুধু রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত; জল রূপান্তরিত হয়ে শুধু গন্ধের সৃষ্টি করল।
সংঘাতো জাযতে তস্মাত্তস্য গংধো মতো গুণঃ। তৈজসানীন্দ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
সেখান থেকে একত্রিত বস্তু জন্ম নিল, যার গুণ গন্ধ বলে মনে করা হয়; দেবতারা বলেন, রজোগুণ থেকে জন্ম নেওয়া ইন্দ্রিয় দশটি।
একাদশম্মনশ্চাত্র দেবা বৈকারিকাঃ স্মৃতাঃ। ত্বক্চক্ষুর্নাসিকা জিহ্বা শ্রোত্রমত্র চ পংচমম্১০০ 1.2.
এখানে একাদশতম হল মন; সত্ত্বগুণ থেকে জন্ম নেওয়া দেবতারা স্মরণীয়: ত্বক, চোখ, নাক, জিহ্বা ও পঞ্চমটি কাণ।
এতেষাং তু মতং কৃত্যং শব্দাদি গ্রহণং পুনঃ। বাক্পাণিপাদপাযূনি চোপস্থং তত্র পঞ্চমম্
তাদের কাজ হল শব্দসহ অন্যান্য গুণ গ্রহণ করা; বাক্, হাত, পা, মলদ্বার ও যৌনাঙ্গ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।
বিসর্গশিল্পগত্যুক্তির্গুণা এষাং বিপর্যযাত্। আকাশ বাযু তেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
উৎসর্গ, শিল্পকর্ম, গতি ও বাক্—এগুলি তাদের গুণ, উল্টো ক্রমে; আকাশ, বায়ু, আগুন, জল ও পৃথিবী।