ব্রহ্মণঃ প্রতিসর্গশ্চ সর্বসংহারবর্ণনম্। কল্পেকল্পে চ ভূতানাং মহতামপি সংক্ষযঃ
ব্রহ্মার দ্বিতীয় সৃষ্টি ও সর্বসমাপ্তির বর্ণনা, এবং প্রত্যেক কল্পে মহান সত্তাদেরও বিনাশের কথা বলা হয়েছে।
সুসংখ্যায চ বুদ্ধ্বা বৈ ব্রহ্মণশ্চাপ্যনিত্যতাম্। দৌরাত্ম্যং চৈব ভোগানাং সংসারস্য চ কষ্টতাম্
সঠিক সংখ্যা জেনে, ব্রহ্মার অনিত্যতা, ভোগের দুঃখ ও সংসারের কষ্ট বুঝে—
দুর্ল্লভত্বং চ মোক্ষস্য বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্। ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য সত্বং ব্রহ্মণি সংস্থিতম্
মুক্তির দুর্লভতা ও বৈরাগ্যে দোষ দেখে, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য সব ছেড়ে ব্রহ্মতেই স্থিত হয়।
নানাত্ব দর্শনাত্সুস্থস্ততস্তদভিবর্ত্ততে। ততস্তাপত্রযাতীতো বিরূপাখ্যো নিরংজনঃ
বিভিন্নতা দেখেও স্থির থেকে, তিন প্রকার দুঃখ পার হয়ে, তখন সে বিরূপাক্ষ ও নির্মল নামে পরিচিত হয়।
আনংদং ব্রহ্মণঃ প্রাপ্তো ন বিভেতি কুতশ্চন। ইতি কৃত্য সমুদ্দেশঃ প্রমাণস্যোপবর্ণিতঃ
যিনি ব্রহ্মের আনন্দ লাভ করেছেন, তিনি আর কোনো কিছুতেই ভয় পান না। এইভাবে কর্তব্য ও প্রমাণ বিষয়ক অংশটি বর্ণনা করা হয়েছে।
কীর্ত্যংতে জগতো যত্র সর্গপ্রলযবিক্রিযাঃ। প্রবৃত্তিশ্চাপি ভূতানাং নিবৃত্তীনাং ফলানি চ
এখানে জগতের সৃষ্টি, প্রলয় ও পরিবর্তন, জীবদের কার্যকলাপ, তাদের সংযম এবং তার ফলাফলগুলি বলা হয়েছে।
প্রাদুর্ভাবো বসিষ্ঠস্য শক্তের্জন্ম তথৈব চ। সৌদাসান্নিগ্রহস্তস্য বিশ্বামিত্রকৃতেন চ
ঋষি বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসকে দমন করা এবং বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৌদাসের শাস্তি—এই সব ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
পরাশরস্য চোত্পত্তিরদৃশ্যন্ত্যাং যথা বিভোঃ। জজ্ঞে পিতৄণাং কন্যাযাং ব্যাসশ্চাপি যথা মুনিঃ
প্যারাশরের জন্ম, অদৃশ্য ভগবান থেকে পিতৃদের কন্যার গর্ভে তাঁর আগমন, এবং কিভাবে মহর্ষি ব্যাসেরও জন্ম হয়েছিল—এইসবও বলা হয়েছে।
শুকস্য চ যথা জন্ম পুত্রস্য সহ ধীমতঃ। পরাশরস্য বিদ্বেষো বিশ্বামিত্রকৃতো যথা
কীভাবে জ্ঞানী পুত্র শুকের জন্ম হয়েছিল, এবং কিভাবে বিশ্বামিত্রের কারণে প্যারাশরের সঙ্গে শত্রুতা সৃষ্টি হয়েছিল, তাও বর্ণিত হয়েছে।
বসিষ্ঠসংভৃতশ্চাগ্নির্বিশ্বামিত্রজিঘাংসযা। সংধানহেতোর্বিভুনা জীর্ণঃ কণ্বেন ধীমতা
বিশ্বামিত্রকে বিনাশ করার উদ্দেশ্যে বসিষ্ঠ যেই অগ্নি সৃষ্টি করেছিলেন, এবং পরে মিলনের জন্য সেই অগ্নি জ্ঞানী কণ্ব দ্বারা নির্বাপিত হয়েছিল—এই ঘটনাও বলা হয়েছে।
দেবেন বিপ্রা বিপ্রাণাং বিশ্বামিত্রহিতৈষিণা। একং বেদং চতুঃপাদং চতুর্ধা পুনরীশ্বরঃ
দেবতা, ব্রাহ্মণ ও বিশ্বামিত্রের মঙ্গল কামনায়, একমাত্র চতুষ্পদ বেদকে আবার চার ভাগে ভাগ করেছিলেন ঈশ্বর।
যথা বিভেদ ভগবান্ ব্যাসঃ সর্বেষ্বনুগ্রহাত্। তস্য শিষ্যপ্রশিষ্যৈশ্চ শাখাভেদাঃ পুনঃ কৃতাঃ
ভগবান ব্যাস সকলের মঙ্গলের জন্য যেভাবে বেদ ভাগ করেছিলেন, এবং তাঁর শিষ্য ও তাদের শিষ্যরা আবার যেভাবে শাখায় ভাগ করেছিলেন—তাও বলা হয়েছে।
প্রযাগে মুনিবর্যৈশ্চ যথা পৃষ্টঃ স্বযং প্রভুঃ। কৃষ্ণেন চানুশিষ্টাস্তে মুনযো ধর্মকাংক্ষিণঃ
প্রয়াগে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা যেভাবে স্বয়ং প্রভুকে প্রশ্ন করেছিলেন, এবং ধর্মকামী সেই ঋষিদের কৃষ্ণ যেভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, তাও বর্ণিত হয়েছে।
এতত্সর্বং যথাতত্বমাখ্যাতং দ্বিজসত্তমাঃ। মুনীনাং ধর্মনিত্যানাং লোকতংত্রমনুত্তমম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই সমস্ত বিষয় যথাযথভাবে বলা হয়েছে, যা ধর্মনিষ্ঠ ঋষিদের জন্য শ্রেষ্ঠ লোকপরম্পরা।
ব্রহ্মণা যত্পুরা প্রোক্তং পুলস্ত্যায মহাত্মনে। পুলস্ত্যেনাথ ভীষ্মায গংগাদ্বারে প্রভাষিতম্
যা এককালে ব্রহ্মা মহাত্মা পুলস্ত্যকে বলেছিলেন, এবং পরে পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে ভীষ্মকে যা বলেছিলেন—তাও এখানে বলা হয়েছে।
ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং সর্ব্বপাপপ্রণাশনম্। কীর্তনং শ্রবণং চাস্য ধারণং চ বিশেষতঃ
এর পাঠ, শ্রবণ এবং বিশেষভাবে মনে রাখা—সবই কল্যাণকর, যশস্বী, আয়ু বৃদ্ধিকারী এবং সমস্ত পাপ নাশ করে।
সূতেনানুক্রমেণেদং পুরাণং সংপ্রকাশিতম্। ব্রাহ্মণেষু পুরা যচ্চ ব্রহ্মণোক্তং সবিস্তরম্
এই পুরাণ সুত দ্বারা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, আর পূর্বে ব্রাহ্মণদের মধ্যে যা ব্রহ্মা বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন, তাও এখানে বলা হয়েছে।
পাদমস্য বিদন্সম্যগ্যোধীযীত জিতেংদ্রিযঃ। তেনাধীতং পুরাণং স্যাত্সর্বং নাস্ত্যত্র সংশযঃ৫০ 1.2.
যিনি এর এক চতুর্থাংশও ভালোভাবে জানেন এবং সংযম সহকারে পাঠ করেন, তিনি সম্পূর্ণ পুরাণ পাঠ করেছেন বলে গণ্য হন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্সাংগোপনিষদো দ্বিজঃ। পুরাণং চ বিজানাতি যঃ স তস্মাদ্বিচক্ষণঃ
যে দ্বিজ চার বেদ, তাদের অঙ্গ ও উপনিষদ জানেন এবং পুরাণও বোঝেন, তিনিই সত্যিই জ্ঞানী।
ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্। বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি
বেদকে ইতিহাস ও পুরাণ দ্বারা সম্পূর্ণ করা উচিত; অল্পশ্রুত ব্যক্তিকে দেখে বেদ ভাবে—‘সে আমাকে বিকৃত করবে।’
অধীত্য চৈকমধ্যাযং স্বযং প্রোক্তং স্বযংভুবা। আপদঃ প্রাপ্য মুচ্যেত যথেষ্টাং প্রাপ্নুযাদ্গতিম্
স্বয়ম্ভূর বলা একটি অধ্যায়ও যদি কেউ পাঠ করেন, তবে তিনি বিপদ থেকে মুক্ত হন এবং ইচ্ছামতো গতি লাভ করেন।
পুরা পরংপরাং বক্তি পুরাণং তেন বৈ স্মৃতম্। নিরুক্তিমস্য যো বেদ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
পুরাণ প্রাচীন পরম্পরা বলে, তাই একে পুরাণ বলা হয়; এর অর্থ জানলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
ঋষযোহ্যব্রুবন্সূতং কথং ভীষ্মেণ সঙ্গতঃ। ব্রহ্মণো মানসঃ পুত্রঃ পুলস্ত্যো ভগবানৃষিঃ
ঋষিরা সূতকে জিজ্ঞাসা করলেন, ব্রহ্মার মানসপুত্র, ভগবান পুলস্ত্য ঋষি কীভাবে ভীষ্মের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন?
দুর্লভং দর্শনং যস্য নরৈঃ পাপসমন্বিতৈঃ। অত্যাশ্চর্যমিদং সূত ক্ষত্রিযেণ কথং মুনিঃ
হে সূত, যাঁর দর্শন পাপযুক্ত মানুষের জন্য দুর্লভ, সেই মুনির সঙ্গে এক ক্ষত্রিয়ের সাক্ষাৎ কেমন করে সম্ভব হলো—এ সত্যিই বিস্ময়কর।
আরাধিতো বৃহদ্ভূতস্তন্নো বদ মহামতে। কীদৃশং বা তপস্তেন কো বান্যো নিযমঃ কৃতঃ
হে জ্ঞানী, বলুন তো, ভীষ্ম কী ধরনের কঠোর সাধনা করেছিলেন, কী নিয়ম পালন করেছিলেন, অথবা আর কী ব্রত করেছিলেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন?
যেন তুষ্টো মুনির্ব্রাহ্মস্তথা তেন প্রভাষিতঃ। পর্বং বাপ্যথ পর্বার্ধং সমগ্রং বা প্রভাষিতম্
যে সাধনার ফলে ব্রাহ্মণ ঋষি সন্তুষ্ট হয়ে কথা বলেছিলেন, তিনি কি উৎসবের কিছু অংশ, অর্ধেক, না সম্পূর্ণটাই প্রকাশ করেছিলেন?
যস্মিন্স্থানে যথাদৃষ্টঃ পুলস্ত্যো ভগবানৃষিঃ। তন্নো বদ মহাভাগ কল্যাঃ স্ম শ্রবণে বযম্
ভগবান পুলস্ত্য ঋষিকে কোথায় এবং কীভাবে দেখা গিয়েছিল, হে সৌভাগ্যবান, আমাদের তা বলুন; আমরা শুনতে খুবই আগ্রহী।
সূত উবাচ। যত্র গংগা মহাভাগা সাধূনাং হিতকারিণী। বিভিদ্য পর্বতং বেগান্নিঃসৃতা লোকপাবনী
সূত বললেন—যেখানে পুণ্য Gaṅgā, সজ্জনদের মঙ্গলকারিণী, প্রবল বেগে পর্বত ভেদ করে বেরিয়ে এসে সমস্ত লোককে পবিত্র করে—
গংগাদ্বারে মহাতীর্থে ভীষ্মঃ পিতৃপরাযণঃ। শুশ্রূষুঃ সুচিরং কালং মহতাং নিযমে স্থিতঃ
গঙ্গাদ্বারে, সেই মহাতীর্থে, ভীষ্ম পিতৃভক্তি নিয়ে দীর্ঘকাল ধরে মহাপুরুষদের নিয়মে স্থির ছিলেন।
যাবদ্বর্ষশতং সাগ্রং পরমেণ সমাধিনা। ধ্যাযমানঃ পরং ব্রহ্ম ত্রিকালং স্নানমাচরত্
তিনি শতাধিক বছর ধরে গভীর ধ্যানে পরম ব্রহ্মকে স্মরণ করতেন এবং প্রতিদিন তিনবার স্নান করতেন।