যত্র নারাযণো দেবো নিত্যং তিষ্ঠতি ভূতিদঃ । শংখচক্রধরাস্তস্য সমীপে নিবসংতি যে
যেখানে নারায়ণ দেব সর্বদা অবস্থান করেন, যিনি জীবন দান করেন, সেখানে তাঁর আশেপাশে যারা থাকেন, তারা শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন।
তে মৃত্যুং সমনুপ্রাপ্য দিব্যরূপাশ্চতুর্ভুজাঃ । ঋষযস্তত্র তিষ্ঠংতি দেবাশ্চৈবং বিশেষতঃ
তারা মৃত্যুর পরে চতুর্ভুজ ও দেবতুল্য রূপ লাভ করেন; সেখানে ঋষি ও বিশেষ করে দেবতারা অবস্থান করেন।
রুদ্রা নাগাস্তথা যক্ষা নাত্র কার্যা বিচারণা । তস্যাঃ সমীপে হ্যেকোঽযং স্থলো বৈ বিষ্ণুরূপধৃক্
রুদ্র, নাগ ও যক্ষরাও সেখানে আছেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তাঁর কাছে এক স্থানে স্বয়ং বিষ্ণু অবস্থান করেন।
স্থলেঽস্মিন্বর্ততে মূর্তির্বহুরূপাতিমুক্তিদা । চতুর্বিংশতিভূতানাং জাতযঃ সংতি তত্র বৈ
এই স্থানে বহু রূপে মুক্তি দানকারী এক মূর্তি বিরাজমান; এখানে চব্বিশটি মৌলিক উপাদানের জন্ম হয়।
একা বৈ মত্স্যরূপা চ কৃষ্ণরূপাতিমুক্তিদা । অন্যা চ যা বুধৈঃ প্রোক্তা স্থলে বৈ বিষ্ণুসংজ্ঞকে
একটি মাছের রূপে, কৃষ্ণরূপে পরম মুক্তি দান করেন; আরেকটি, জ্ঞানীরা যাকে বলেছেন, সেই স্থানে বিষ্ণু নামে পরিচিত।
কল্কিনাম্নী তথা পুণ্যা কপিলা যা মযোদিতা । অন্যাস্তু বিবিধাকারা দৃশ্যংতে বহুধা অপি
আরেকটি কল্কি নামে, আর আমি যে কপিলা বলেছি, সেটিও পুণ্যবতী; আরও নানা রকমের বহু রূপ সেখানে দেখা যায়।
তিষ্ঠংতি মূর্ত্তযঃ সর্বা নানারূপা হ্যনেকশঃ । সা গংগা মহতী পুণ্যা ধর্মকামার্থমুক্তিদা
সব মূর্তিই সেখানে নানা রূপে ও অগণিতভাবে বিরাজমান; সেই মহান ও পুণ্য গঙ্গা ধর্ম, কামনা ও মুক্তি দান করেন।
যস্যাং ভূমৌ হৃষীকেশো নিযমেন সমন্বিতঃ । বর্ত্ততেঽদ্যাপি তত্রৈব মযা সহ ন সংশযঃ
যার ভূমিতে নিয়মসহ হৃষীকেশ আজও আমার সঙ্গে অবস্থান করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভ্রূণহত্যা বালহত্যা গোহত্যা চ বিশেষতঃ । যস্যাঃ স্পর্শনমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকিল্বিষাত্
শুধু তাঁর স্পর্শেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, বিশেষ করে ভ্রূণহত্যা, শিশুহত্যা আর গো-হত্যার মতো পাপ।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চৈবান্যজাতযঃ । সর্বে তে বৈ বিমুচ্যংতে দর্শনাদ্গংডিকাংবুনঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও অন্য জাতির সবাই গণ্ডিকার জলের দর্শনে মুক্তি পান।
ইযং বেণী সমা পুণ্যা পাপিনাং তু বিশেষতঃ । মুচ্যতে ব্রহ্মহা যত্র ইতরেষাং তু কা কথা
এই বেণীও সমান পুণ্য, বিশেষত পাপীদের জন্য; এখানে ব্রাহ্মণ হত্যাকারীও মুক্তি পায়—অন্যদের কথা আর কী বলব!
সর্বদা সর্বকালে তু অহং গচ্ছামি পার্বতি । তীর্থানাং তীর্থরাজোঽযং ব্রহ্মণা ভাষিতঃ কিল
সব সময়, সব কালে, পার্বতী, আমি সেখানে যাই; এই স্থানকে তীর্থরাজ বলে ব্রহ্মা ঘোষিত করেছেন।
তত্র স্নানং চ দানং চ মুনিভিঃ পরিকল্পিতম্ । আষাঢে পুণ্যকালে তু তত্র গচ্ছামি সুংদরি
সেখানে স্নান ও দান করা ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন; আশাঢ় মাসের পুণ্য সময়ে, সুন্দরী, আমি সেখানে যাই।
মাসৈকবিধিনা চৈব স্নানং তত্র করোম্যহম্ । তারকং তত্র বিশদং জপামি তু নিরংতরম্
সেখানে আমি মাসিক নিয়মে স্নান করি এবং নিরন্তর স্পষ্ট তারক মন্ত্র জপ করি।
অতোঽহং বৈষ্ণবো জাতো বিষ্ণুক্ষেত্রে যতোগতঃ । বিষ্ণুনা নির্মিতং পূর্বং ক্ষেত্রং তত্তু মহত্তরম্
এইজন্য আমি বিষ্ণুর ভক্ত হয়েছি, বিষ্ণুক্ষেত্রে গিয়ে; সেই ক্ষেত্রটি প্রাচীন কালে বিষ্ণু স্বয়ং সৃষ্টি করেছিলেন, সেটি সত্যিই মহান।
বৈষ্ণবানাং চ গতিদং পাবনং পরমং স্মৃতম্ । ভবেঽস্মিন্মানুষে জন্ম দুর্লভং দেবি সর্বদা
এটি বিষ্ণুভক্তদের মুক্তির পথ ও সর্বোচ্চ পবিত্র স্থান বলে মনে করা হয়; দেবী, এই পৃথিবীতে মানবজন্ম চিরকালই দুর্লভ।
দুর্লভং গণ্ডিকাতীর্থং বিষ্ণুক্ষেত্রং তু দুর্লভম্ । অতো হ্যাষাঢমাসে তু গংতব্যং দ্বিজসত্তমৈঃ
গণ্ডিকা তীর্থে পৌঁছানো খুবই কঠিন, আর বিষ্ণুর পবিত্র স্থান তো তার থেকেও দুর্লভ। তাই আষাঢ় মাসে উত্তম দ্বিজেরা সেখানে যেতেই হবে।
তত্র গত্বা বিশেষেণ শংখচক্রাদিধারণম্ । কর্ত্তব্যং তু দ্বিজশ্রেষ্ঠৈঃ পবিত্রং পরমং স্মৃতম্
সেখানে গিয়ে বিশেষভাবে শঙ্খ ও চক্র ধারণ করা উচিত, শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা তা পালন করলে তা অত্যন্ত পবিত্র বলে মনে করা হয়।
শংখতীর্থং তু বামে বৈ দক্ষিণে চক্রচিহ্নিতম্ । দ্বিজানাং মুক্তিদং প্রোক্তং ধারিতব্যং প্রযত্নতঃ
বাম পাশে শঙ্খতীর্থ আর ডান পাশে চক্রচিহ্ন ধারণ করলে, দ্বিজদের জন্য তা মুক্তি দানকারী বলে বলা হয়েছে এবং যত্ন সহকারে ধারণ করা উচিত।
ব্রাহ্মণৈশ্চ বিশেষেণ শংখচক্রাদিধারণং । ধৃতে সতি মহাদেবি বৈষ্ণবাস্তে হি মানবাঃ
বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের শঙ্খ, চক্র ইত্যাদি ধারণ করলে, হে মহাদেবী, তখন তারা প্রকৃত বৈষ্ণব হয়ে ওঠে।
ন গণ্ডিকা সমং তীর্থং ন ব্রতং দ্বাদশীসমম্ । ন দেবঃ কেশবাদন্যো ভূযোভূযো বরাননে
গণ্ডিকার মতো তীর্থ নেই, দ্বাদশীর মতো ব্রত নেই, আর কেশব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাও নেই, হে সুন্দরী।
গংডিকাযাস্তু মাহাত্ম্যং যে শৃণ্বংতি নরোত্তমাঃ । ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা বিষ্ণুলোকে হি যাংতি তে
যে উত্তম মানুষেরা গণ্ডিকার মাহাত্ম্য শোনে, তারা এই পৃথিবীতে সুখ ভোগ করে পরে বিষ্ণুর লোকেও যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে গংডিকাতীর্থমাহাত্ম্যংনাম পংচসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পঞ্চপঞ্চাশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মহাপুরাণ শ্রীপদ্মের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে গণ্ডিকা তীর্থের মাহাত্ম্য নামে পঁচাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত।
মহাদেব উবাচ- শৃণু সুংদরি বক্ষ্যামি স্তোত্রং চাভ্যুদযং ততঃ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে পাপী ব্রহ্মহা নাত্র সংশযঃ
মহাদেব বললেন— হে সুন্দরী, শোনো, আমি এখন তোমাকে এক স্তোত্র ও তার কল্যাণকর ফল বলব; যেই শুনবে, সে যদি মহাপাপী বা ব্রাহ্মণহন্তা হয় তবুও মুক্তি পাবে— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ধাতা বৈ নারদং প্রাহ তদহং তু ব্রবীমি তে । তমুবাচ ততো দেবঃ স্বযংভূরমিতদ্যুতিঃ
ধাতা নারদকে যা বলেছিলেন, এখন আমি তোমাকে তাই বলছি; তারপর স্বয়ম্ভূ দেবতা, যার দীপ্তি অপরিমেয়, তিনিই নারদকে বলেছিলেন।
প্রগৃহ্য রুচিরং বাহুং স্মারযেচ্চৌর্ধ্বদেহিকম্ । ভগবান্নারাযণঃ শ্রীমান্দেবশ্চক্রাযুধোহরিঃ
সুন্দর বাহু তুলে, পরলোকের কথা স্মরণ করা উচিত; সেই ভগবান নারায়ণ, শ্রীমান দেবতা, চক্রধারী হরি।
শার্ঙ্গধারী হৃষীকেশঃ পুরাণপুরুষোত্তমঃ । অজিতঃ খড্গভৃজ্জিষ্ণুঃ কৃষ্ণশ্চৈব সনাতনঃ
শার্ঙ্গধারী, হৃষীকেশ, প্রাচীন পুরুষোত্তম, অজিত, খড়্গধারী, বিজয়ী, কৃষ্ণ এবং চিরন্তন।
একশৃংগো বরাহস্ত্বং ভূতভব্যভবাত্মকঃ । অক্ষরং ব্রহ্ম সত্যং তু আদৌ চাংতে চ রাঘবঃ
তুমি একশৃঙ্গ বরাহ, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যতের সার, অবিনশ্বর ব্রহ্মা, সত্য, আর আদিতে ও অন্তে রাঘব।
লোকানাং তু পরো ধর্মো বিষ্বক্সেনশ্চতুর্ভুজঃ । সেনানী রক্ষণস্ত্বং চ বৈকুংঠস্ত্বং জগত্প্রভুঃ
তুমি সকল লোকের শ্রেষ্ঠ ধর্ম, বিশ্বক্ষেণ, চতুর্ভুজ; সেনাপতি, রক্ষক, বৈকুণ্ঠ, জগতের স্বামী।
প্রভবশ্চাব্যযস্ত্বং চ উপেংদ্রো মধুসূদনঃ । পৃশ্নিগর্ভো ধৃতার্চিস্ত্বং পদ্মনাভো রণাংতকৃত্
তুমি উৎস ও অব্যয়, উপেন্দ্র, মধুসূদন; পৃষ্ণিগর্ভ, দীপ্তিমান, পদ্মনাভ, শত্রুনাশক।