পাপযুক্তায রামায তুলাবৃষভমেব চ । পাপকর্মরতশ্চৈব ভববংধক্রিযো নৃপঃ
রাম, যিনি পাপে যুক্ত ছিলেন ও সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ, এবং সেই রাজা, যিনি পাপকর্মে আনন্দিত ছিলেন—তাদের ব্রহ্মা তুলা ও বৃষ দানের কথা বলেছিলেন।
অভক্ষভক্ষণরতা ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । এতেপ্যনৃতবাদী চ প্রসূযংতে বিযোনিষু
যারা নিষিদ্ধ খাদ্য খেতে ভালোবাসে, ভ্রূণহত্যা করে, গুরুস্ত্রীগমন করে, আর মিথ্যা কথা বলে—তারা অধম জন্মে জন্মায়।
অযাজ্যযাজনং কৃত্বা যাচযিত্বা তু নিংদিতান্ । সদা কোপসমাযুক্তাঃ সাধূনাং পীডনে রতাঃ
যারা নিষিদ্ধ যজ্ঞ করে, নিন্দিতদের কাছে ভিক্ষা চায়, সর্বদা ক্রোধে ভরা থাকে, আর সাধুদের কষ্ট দিতে আনন্দ পায়—
বিশ্বাসোপহতাশ্চৈষামসুভির্ধর্মনিংদকাঃ । পাপৈরেভিঃ সমাযুক্তা জ্ঞাত্বাত্মানং গতাযুষম্
যাদের বিশ্বাস নষ্ট হয়েছে, যারা অসুভ, যারা ধর্মকে নিন্দা করে, আর এইসব পাপে যুক্ত, তারা নিজের মৃত্যু আসন্ন জেনে—
ইতি জ্ঞাত্বা তু তৈর্দেবি দানং দেযং বিশেষতঃ । বহবো ধর্মকর্ত্তারো বৈষ্ণবা ভুবি বিশ্রুতাঃ
এই কথা জেনে, দেবী, তাদের বিশেষভাবে দান করা উচিত। পৃথিবীতে বহু ধর্মপরায়ণ বিষ্ণুভক্ত বিখ্যাত আছেন।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে দানধর্মোনাম চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে দানধর্ম নামক চুয়াত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো, যা পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র শ্লোকের সংহিতা।
মহাদেব উবাচ- গংডিকাযাস্তু মাহাত্ম্যং বক্ষ্যে দেবি বিধানতঃ । যথা গংগা তথা সা চ কথিতা নগনংদিনি
মহাদেব বললেন— দেবী, আমি তোমাকে গণ্ডিকা নদীর মাহাত্ম্য যথাযথভাবে বলব। যেমন গঙ্গা, তেমনই সে, হে নগরকন্যা।
শালগ্রামশিলা যত্র জাযতে বহুধা তথা । মাহাত্ম্যং চৈব তস্যাশ্চ কথিতং মুনিসত্তমৈঃ
যেখানে শালগ্রাম শিলা নানা রূপে জন্ম নেয়, সেখানেও তার মাহাত্ম্য আছে, যা শ্রেষ্ঠ ঋষিরা বলেছেন।
অংডজা উদ্ভিজা যত্র স্বেদজাশ্চ জরাযুজাঃ । যস্যা দর্শনমাত্রেণ পুণ্যরূপাস্তু পার্বতি
ডিম, অঙ্কুর, ঘাম আর গর্ভ থেকে জন্মানো যত প্রাণী আছে, পার্বতী, তাদের শুধু তাঁর দর্শনেই পুণ্য লাভ হয়।
উত্তরে সা তু সংভূতা গংডিকা তু মহানদী । সংস্মৃতা সংস্মৃতা নূনং পাপং হংত্যগনংদিনি
উত্তরে মহা নদী গণ্ডিকা উৎপন্ন হয়েছে; বারবার স্মরণ করলে, পাপনাশিনী, সে নিশ্চয়ই সব পাপ নাশ করে।
যত্র নারাযণো দেবো নিত্যং তিষ্ঠতি ভূতিদঃ । শংখচক্রধরাস্তস্য সমীপে নিবসংতি যে
যেখানে নারায়ণ দেব সর্বদা অবস্থান করেন, যিনি জীবন দান করেন, সেখানে তাঁর আশেপাশে যারা থাকেন, তারা শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন।
তে মৃত্যুং সমনুপ্রাপ্য দিব্যরূপাশ্চতুর্ভুজাঃ । ঋষযস্তত্র তিষ্ঠংতি দেবাশ্চৈবং বিশেষতঃ
তারা মৃত্যুর পরে চতুর্ভুজ ও দেবতুল্য রূপ লাভ করেন; সেখানে ঋষি ও বিশেষ করে দেবতারা অবস্থান করেন।
রুদ্রা নাগাস্তথা যক্ষা নাত্র কার্যা বিচারণা । তস্যাঃ সমীপে হ্যেকোঽযং স্থলো বৈ বিষ্ণুরূপধৃক্
রুদ্র, নাগ ও যক্ষরাও সেখানে আছেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তাঁর কাছে এক স্থানে স্বয়ং বিষ্ণু অবস্থান করেন।
স্থলেঽস্মিন্বর্ততে মূর্তির্বহুরূপাতিমুক্তিদা । চতুর্বিংশতিভূতানাং জাতযঃ সংতি তত্র বৈ
এই স্থানে বহু রূপে মুক্তি দানকারী এক মূর্তি বিরাজমান; এখানে চব্বিশটি মৌলিক উপাদানের জন্ম হয়।
একা বৈ মত্স্যরূপা চ কৃষ্ণরূপাতিমুক্তিদা । অন্যা চ যা বুধৈঃ প্রোক্তা স্থলে বৈ বিষ্ণুসংজ্ঞকে
একটি মাছের রূপে, কৃষ্ণরূপে পরম মুক্তি দান করেন; আরেকটি, জ্ঞানীরা যাকে বলেছেন, সেই স্থানে বিষ্ণু নামে পরিচিত।
কল্কিনাম্নী তথা পুণ্যা কপিলা যা মযোদিতা । অন্যাস্তু বিবিধাকারা দৃশ্যংতে বহুধা অপি
আরেকটি কল্কি নামে, আর আমি যে কপিলা বলেছি, সেটিও পুণ্যবতী; আরও নানা রকমের বহু রূপ সেখানে দেখা যায়।
তিষ্ঠংতি মূর্ত্তযঃ সর্বা নানারূপা হ্যনেকশঃ । সা গংগা মহতী পুণ্যা ধর্মকামার্থমুক্তিদা
সব মূর্তিই সেখানে নানা রূপে ও অগণিতভাবে বিরাজমান; সেই মহান ও পুণ্য গঙ্গা ধর্ম, কামনা ও মুক্তি দান করেন।
যস্যাং ভূমৌ হৃষীকেশো নিযমেন সমন্বিতঃ । বর্ত্ততেঽদ্যাপি তত্রৈব মযা সহ ন সংশযঃ
যার ভূমিতে নিয়মসহ হৃষীকেশ আজও আমার সঙ্গে অবস্থান করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভ্রূণহত্যা বালহত্যা গোহত্যা চ বিশেষতঃ । যস্যাঃ স্পর্শনমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকিল্বিষাত্
শুধু তাঁর স্পর্শেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, বিশেষ করে ভ্রূণহত্যা, শিশুহত্যা আর গো-হত্যার মতো পাপ।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চৈবান্যজাতযঃ । সর্বে তে বৈ বিমুচ্যংতে দর্শনাদ্গংডিকাংবুনঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও অন্য জাতির সবাই গণ্ডিকার জলের দর্শনে মুক্তি পান।
ইযং বেণী সমা পুণ্যা পাপিনাং তু বিশেষতঃ । মুচ্যতে ব্রহ্মহা যত্র ইতরেষাং তু কা কথা
এই বেণীও সমান পুণ্য, বিশেষত পাপীদের জন্য; এখানে ব্রাহ্মণ হত্যাকারীও মুক্তি পায়—অন্যদের কথা আর কী বলব!
সর্বদা সর্বকালে তু অহং গচ্ছামি পার্বতি । তীর্থানাং তীর্থরাজোঽযং ব্রহ্মণা ভাষিতঃ কিল
সব সময়, সব কালে, পার্বতী, আমি সেখানে যাই; এই স্থানকে তীর্থরাজ বলে ব্রহ্মা ঘোষিত করেছেন।
তত্র স্নানং চ দানং চ মুনিভিঃ পরিকল্পিতম্ । আষাঢে পুণ্যকালে তু তত্র গচ্ছামি সুংদরি
সেখানে স্নান ও দান করা ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন; আশাঢ় মাসের পুণ্য সময়ে, সুন্দরী, আমি সেখানে যাই।
মাসৈকবিধিনা চৈব স্নানং তত্র করোম্যহম্ । তারকং তত্র বিশদং জপামি তু নিরংতরম্
সেখানে আমি মাসিক নিয়মে স্নান করি এবং নিরন্তর স্পষ্ট তারক মন্ত্র জপ করি।
অতোঽহং বৈষ্ণবো জাতো বিষ্ণুক্ষেত্রে যতোগতঃ । বিষ্ণুনা নির্মিতং পূর্বং ক্ষেত্রং তত্তু মহত্তরম্
এইজন্য আমি বিষ্ণুর ভক্ত হয়েছি, বিষ্ণুক্ষেত্রে গিয়ে; সেই ক্ষেত্রটি প্রাচীন কালে বিষ্ণু স্বয়ং সৃষ্টি করেছিলেন, সেটি সত্যিই মহান।
বৈষ্ণবানাং চ গতিদং পাবনং পরমং স্মৃতম্ । ভবেঽস্মিন্মানুষে জন্ম দুর্লভং দেবি সর্বদা
এটি বিষ্ণুভক্তদের মুক্তির পথ ও সর্বোচ্চ পবিত্র স্থান বলে মনে করা হয়; দেবী, এই পৃথিবীতে মানবজন্ম চিরকালই দুর্লভ।
দুর্লভং গণ্ডিকাতীর্থং বিষ্ণুক্ষেত্রং তু দুর্লভম্ । অতো হ্যাষাঢমাসে তু গংতব্যং দ্বিজসত্তমৈঃ
গণ্ডিকা তীর্থে পৌঁছানো খুবই কঠিন, আর বিষ্ণুর পবিত্র স্থান তো তার থেকেও দুর্লভ। তাই আষাঢ় মাসে উত্তম দ্বিজেরা সেখানে যেতেই হবে।
তত্র গত্বা বিশেষেণ শংখচক্রাদিধারণম্ । কর্ত্তব্যং তু দ্বিজশ্রেষ্ঠৈঃ পবিত্রং পরমং স্মৃতম্
সেখানে গিয়ে বিশেষভাবে শঙ্খ ও চক্র ধারণ করা উচিত, শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা তা পালন করলে তা অত্যন্ত পবিত্র বলে মনে করা হয়।
শংখতীর্থং তু বামে বৈ দক্ষিণে চক্রচিহ্নিতম্ । দ্বিজানাং মুক্তিদং প্রোক্তং ধারিতব্যং প্রযত্নতঃ
বাম পাশে শঙ্খতীর্থ আর ডান পাশে চক্রচিহ্ন ধারণ করলে, দ্বিজদের জন্য তা মুক্তি দানকারী বলে বলা হয়েছে এবং যত্ন সহকারে ধারণ করা উচিত।
ব্রাহ্মণৈশ্চ বিশেষেণ শংখচক্রাদিধারণং । ধৃতে সতি মহাদেবি বৈষ্ণবাস্তে হি মানবাঃ
বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের শঙ্খ, চক্র ইত্যাদি ধারণ করলে, হে মহাদেবী, তখন তারা প্রকৃত বৈষ্ণব হয়ে ওঠে।