গৃহাশ্রমঃ পুণ্যতমঃ সর্বদা তীর্থবদ্গৃহম্ । অস্মিন্গৃহাশ্রমে পুণ্যে দানং দেযং বিশেষতঃ
গৃহস্থ জীবন সবচেয়ে পবিত্র, আর গৃহ সবসময় তীর্থের মতোই। এই পুণ্য গৃহস্থ আশ্রমে বিশেষভাবে দান করা উচিত।
দেবানাং পূজনং যত্র অতিথীনাং চ ভোজনম্ । পথিকানাং চ শরণং অতো ধন্যতমো মতঃ
যেখানে দেবতাদের পূজা হয়, অতিথিদের আহার করানো হয়, আর পথিকদের আশ্রয় দেওয়া হয়, সেই গৃহ সবচেয়ে ধন্য বলে মনে করা হয়।
তদ্গৃহং তু সমাশ্রিত্য যেঽর্চযংতি দ্বিজান্নরাঃ । আযুর্লক্ষ্মীস্তথা পুত্রা ন হীযংতে কদাচন
যে মানুষরা এমন গৃহে আশ্রয় নিয়ে দ্বিজদের সম্মান করেন, তাদের আয়ু, ধন ও সন্তান কখনও কমে না।
শৃণু সুংদরি বক্ষ্যামি মহাপাপবিশোধনম্ । সর্বসংপত্করং দানং ইহামুত্রফলপ্রদম্
শোনো সুন্দরী, আমি তোমাকে বলছি মহাপাপের পরিশোধক এক দানের কথা, যা সব সম্পদ এনে দেয় এবং এই পৃথিবী ও পরের জীবনে ফল দেয়।
শুভেকালে সমাযাতে সমভ্যর্চ্য স্বদৈবতম্ । নিত্যং নৈমিত্তকং কৃত্বা দদ্যাদ্দানং স্বশক্তিতঃ
শুভ সময় এলে, নিজের ইষ্টদেবতাকে যথাযথভাবে পূজা করে, দৈনন্দিন ও বিশেষ কর্ম সম্পন্ন করে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা উচিত।
গৃহীত্বা পরদ্রব্যং চ দ্বিজদেবেভ্য এব হি । দদ্যাত্স নিরযং দৃষ্ট্বা পশ্চাদ্যাতি পরাং গতিম্
যদি কেউ পরের সম্পদ নিয়ে দ্বিজ ও দেবতাদের দান করে, সে নরক দেখার পর সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
শতানীকো যথা দানাত্সপুত্রশ্চৈব তারিতঃ । দত্ত্বান্যে চ দ্বিজেভ্যশ্চ স গংতা ধর্মতো দিবম্
যেমন শতানীক দান দিয়ে নিজের সন্তানসহ উদ্ধার হয়েছিলেন, তেমনি দ্বিজদের দান করলে ধর্মের দ্বারা স্বর্গে যাওয়া যায়।
ধর্মস্থানেষু যৈর্দত্তং তেষাং ধর্মমুদাহৃতম্ । শৃণু দেবি প্রবক্ষ্যামি বিত্তদানং সমাসতঃ
যারা ধর্মস্থানে দান করেন, তাদের ধর্ম বলে ঘোষণা করা হয়েছে। শোনো দেবী, আমি সংক্ষেপে ধন দানের কথা বলছি।
দেহশুদ্ধিকরং দানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । পাপহীনো যেন পুমান্জাযতে নাত্র সংশযঃ
শরীর শুদ্ধ করার মতো এমন দান আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। এতে মানুষ পাপমুক্ত জন্মায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভোগান্ভুক্ত্বা ততশ্চাযং যাতি বিষ্ণুং সনাতনম্ । পুরা বৈ ব্রহ্মণা প্রোক্তং ভার্গবায মহাত্মনে
ভোগভোগ শেষে সে চিরন্তন বিষ্ণুর কাছে যায়। পূর্বে ব্রহ্মা এই কথা মহাত্মা ভার্গবকে বলেছিলেন।
পাপযুক্তায রামায তুলাবৃষভমেব চ । পাপকর্মরতশ্চৈব ভববংধক্রিযো নৃপঃ
রাম, যিনি পাপে যুক্ত ছিলেন ও সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ, এবং সেই রাজা, যিনি পাপকর্মে আনন্দিত ছিলেন—তাদের ব্রহ্মা তুলা ও বৃষ দানের কথা বলেছিলেন।
অভক্ষভক্ষণরতা ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । এতেপ্যনৃতবাদী চ প্রসূযংতে বিযোনিষু
যারা নিষিদ্ধ খাদ্য খেতে ভালোবাসে, ভ্রূণহত্যা করে, গুরুস্ত্রীগমন করে, আর মিথ্যা কথা বলে—তারা অধম জন্মে জন্মায়।
অযাজ্যযাজনং কৃত্বা যাচযিত্বা তু নিংদিতান্ । সদা কোপসমাযুক্তাঃ সাধূনাং পীডনে রতাঃ
যারা নিষিদ্ধ যজ্ঞ করে, নিন্দিতদের কাছে ভিক্ষা চায়, সর্বদা ক্রোধে ভরা থাকে, আর সাধুদের কষ্ট দিতে আনন্দ পায়—
বিশ্বাসোপহতাশ্চৈষামসুভির্ধর্মনিংদকাঃ । পাপৈরেভিঃ সমাযুক্তা জ্ঞাত্বাত্মানং গতাযুষম্
যাদের বিশ্বাস নষ্ট হয়েছে, যারা অসুভ, যারা ধর্মকে নিন্দা করে, আর এইসব পাপে যুক্ত, তারা নিজের মৃত্যু আসন্ন জেনে—
ইতি জ্ঞাত্বা তু তৈর্দেবি দানং দেযং বিশেষতঃ । বহবো ধর্মকর্ত্তারো বৈষ্ণবা ভুবি বিশ্রুতাঃ
এই কথা জেনে, দেবী, তাদের বিশেষভাবে দান করা উচিত। পৃথিবীতে বহু ধর্মপরায়ণ বিষ্ণুভক্ত বিখ্যাত আছেন।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে দানধর্মোনাম চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে দানধর্ম নামক চুয়াত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো, যা পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র শ্লোকের সংহিতা।
মহাদেব উবাচ- গংডিকাযাস্তু মাহাত্ম্যং বক্ষ্যে দেবি বিধানতঃ । যথা গংগা তথা সা চ কথিতা নগনংদিনি
মহাদেব বললেন— দেবী, আমি তোমাকে গণ্ডিকা নদীর মাহাত্ম্য যথাযথভাবে বলব। যেমন গঙ্গা, তেমনই সে, হে নগরকন্যা।
শালগ্রামশিলা যত্র জাযতে বহুধা তথা । মাহাত্ম্যং চৈব তস্যাশ্চ কথিতং মুনিসত্তমৈঃ
যেখানে শালগ্রাম শিলা নানা রূপে জন্ম নেয়, সেখানেও তার মাহাত্ম্য আছে, যা শ্রেষ্ঠ ঋষিরা বলেছেন।
অংডজা উদ্ভিজা যত্র স্বেদজাশ্চ জরাযুজাঃ । যস্যা দর্শনমাত্রেণ পুণ্যরূপাস্তু পার্বতি
ডিম, অঙ্কুর, ঘাম আর গর্ভ থেকে জন্মানো যত প্রাণী আছে, পার্বতী, তাদের শুধু তাঁর দর্শনেই পুণ্য লাভ হয়।
উত্তরে সা তু সংভূতা গংডিকা তু মহানদী । সংস্মৃতা সংস্মৃতা নূনং পাপং হংত্যগনংদিনি
উত্তরে মহা নদী গণ্ডিকা উৎপন্ন হয়েছে; বারবার স্মরণ করলে, পাপনাশিনী, সে নিশ্চয়ই সব পাপ নাশ করে।
যত্র নারাযণো দেবো নিত্যং তিষ্ঠতি ভূতিদঃ । শংখচক্রধরাস্তস্য সমীপে নিবসংতি যে
যেখানে নারায়ণ দেব সর্বদা অবস্থান করেন, যিনি জীবন দান করেন, সেখানে তাঁর আশেপাশে যারা থাকেন, তারা শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন।
তে মৃত্যুং সমনুপ্রাপ্য দিব্যরূপাশ্চতুর্ভুজাঃ । ঋষযস্তত্র তিষ্ঠংতি দেবাশ্চৈবং বিশেষতঃ
তারা মৃত্যুর পরে চতুর্ভুজ ও দেবতুল্য রূপ লাভ করেন; সেখানে ঋষি ও বিশেষ করে দেবতারা অবস্থান করেন।
রুদ্রা নাগাস্তথা যক্ষা নাত্র কার্যা বিচারণা । তস্যাঃ সমীপে হ্যেকোঽযং স্থলো বৈ বিষ্ণুরূপধৃক্
রুদ্র, নাগ ও যক্ষরাও সেখানে আছেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তাঁর কাছে এক স্থানে স্বয়ং বিষ্ণু অবস্থান করেন।
স্থলেঽস্মিন্বর্ততে মূর্তির্বহুরূপাতিমুক্তিদা । চতুর্বিংশতিভূতানাং জাতযঃ সংতি তত্র বৈ
এই স্থানে বহু রূপে মুক্তি দানকারী এক মূর্তি বিরাজমান; এখানে চব্বিশটি মৌলিক উপাদানের জন্ম হয়।
একা বৈ মত্স্যরূপা চ কৃষ্ণরূপাতিমুক্তিদা । অন্যা চ যা বুধৈঃ প্রোক্তা স্থলে বৈ বিষ্ণুসংজ্ঞকে
একটি মাছের রূপে, কৃষ্ণরূপে পরম মুক্তি দান করেন; আরেকটি, জ্ঞানীরা যাকে বলেছেন, সেই স্থানে বিষ্ণু নামে পরিচিত।
কল্কিনাম্নী তথা পুণ্যা কপিলা যা মযোদিতা । অন্যাস্তু বিবিধাকারা দৃশ্যংতে বহুধা অপি
আরেকটি কল্কি নামে, আর আমি যে কপিলা বলেছি, সেটিও পুণ্যবতী; আরও নানা রকমের বহু রূপ সেখানে দেখা যায়।
তিষ্ঠংতি মূর্ত্তযঃ সর্বা নানারূপা হ্যনেকশঃ । সা গংগা মহতী পুণ্যা ধর্মকামার্থমুক্তিদা
সব মূর্তিই সেখানে নানা রূপে ও অগণিতভাবে বিরাজমান; সেই মহান ও পুণ্য গঙ্গা ধর্ম, কামনা ও মুক্তি দান করেন।
যস্যাং ভূমৌ হৃষীকেশো নিযমেন সমন্বিতঃ । বর্ত্ততেঽদ্যাপি তত্রৈব মযা সহ ন সংশযঃ
যার ভূমিতে নিয়মসহ হৃষীকেশ আজও আমার সঙ্গে অবস্থান করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভ্রূণহত্যা বালহত্যা গোহত্যা চ বিশেষতঃ । যস্যাঃ স্পর্শনমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বকিল্বিষাত্
শুধু তাঁর স্পর্শেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, বিশেষ করে ভ্রূণহত্যা, শিশুহত্যা আর গো-হত্যার মতো পাপ।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চৈবান্যজাতযঃ । সর্বে তে বৈ বিমুচ্যংতে দর্শনাদ্গংডিকাংবুনঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও অন্য জাতির সবাই গণ্ডিকার জলের দর্শনে মুক্তি পান।