অংডস্যাংতস্ত্বিমেলোকাঃ সপ্তদ্বীপা চ মেদিনী। সূর্যাচংদ্রমসোশ্চারো গ্রহাণাং জ্যোতিষাং তথা
ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে নানা লোক, সাতটি দ্বীপসহ পৃথিবী, সূর্য-চন্দ্রের গতি, গ্রহ ও নক্ষত্রের চলাচল বলা হয়েছে।
কীর্ত্যতে ধ্রুবসামর্থ্যাত্প্রজানাং চ শুভাশুভম্। ব্রহ্মণা নির্মিতঃ সৌরঃ স্যংদনোর্থবশাত্স্বযম্
ধ্রুবের শক্তিতে জীবদের শুভ-অশুভ ফলের কথা বলা হয়েছে; ব্রহ্মার সৃষ্টি সৌর রথ নিজ শক্তিতে চলে।
কল্পিতো ভগবাংস্তেন প্রসর্পতি দিবাকরঃ। সূর্যাদীনাং স্যংদনানাং ধ্রুবাদেব প্রবর্ত্তনং
ভগবান সেই রথ নির্মাণ করেছেন, যার ফলে সূর্য অগ্রসর হয়; সূর্য ও অন্যান্য গ্রহের রথের গতি ধ্রুব থেকেই শুরু হয়।
কল্পিতঃ শিংশুমারশ্চ যস্য পুচ্ছে ধ্রুবঃ স্থিতঃ। সংভবাংতে চ সংহারঃ সংহারাংতে চ সংভবঃ
শিশুমার নক্ষত্রমণ্ডল সৃষ্টি হয়েছে, যার লেজে ধ্রুব স্থিত; সৃষ্টি শেষে লয়, আর লয় শেষে আবার সৃষ্টি হয়।
দেবতানামৃষীণাং চ মনোঃ পিতৃগণস্য চ। ন শক্যং বিস্তরাদ্বক্তুমিত্যুক্তং চ সমাসতঃ
দেবতা, ঋষি, মনু ও পিতৃগণের সম্পূর্ণ কাহিনি বলা যায় না, শুধু সংক্ষেপেই বলা হয়েছে।
অতীতানাগতানাং বৈ সমং স্বাযংভুবেন তু। মন্বংতরেষু দেবানাং প্রজেশানাং চ কীর্তনম্
প্রত্যেক মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যতে, স্বায়ম্ভুব সমভাবে দেবতা ও প্রজাপতিদের কথা বলেন।
নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্তথৈবাত্যংতিকঃ স্মৃতঃ। ত্রিবিধঃ সর্বভূতানাং কল্পিতঃ প্রতিসংচরঃ
সব জীবের তিন প্রকার লয়—নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক ও চূড়ান্ত—বর্ণনা করা হয়েছে।
অনাবৃষ্টির্ভাস্করাচ্চ ঘোরঃ সংবর্ত্তকানলঃ। মেঘাশ্চৈকার্ণবা যে তু তথা রাত্রির্মহাত্মনঃ
সূর্য থেকে বৃষ্টিহীনতা, ভয়ংকর প্রলয়াগ্নি, এক মহাসমুদ্রভরা মেঘ, আর মহারাত্রির কথা বলা হয়েছে।
সংধ্যালক্ষণমুদ্দিষ্টং তথা ব্রাহ্মং বিশেষতঃ। ভূতানাং চাপি লোকানাং সপ্তানামনুবর্ণনম্
সন্ধ্যার লক্ষণ, বিশেষভাবে ব্রহ্মার সময়কাল, এবং সাতটি ভিন্ন ভিন্ন লোকের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
সংকীর্ত্যং তে মযা চাত্র পাপানাং রৌরবাদযঃ। সর্বেষামেব সত্বানাং পরিণামবিনির্ণযঃ
এখানে পাপীদের জন্য রৌরবাদি নরকের কথা এবং সব জীবের পরিবর্তনের বিচার বলা হয়েছে।
ব্রহ্মণঃ প্রতিসর্গশ্চ সর্বসংহারবর্ণনম্। কল্পেকল্পে চ ভূতানাং মহতামপি সংক্ষযঃ
ব্রহ্মার দ্বিতীয় সৃষ্টি ও সর্বসমাপ্তির বর্ণনা, এবং প্রত্যেক কল্পে মহান সত্তাদেরও বিনাশের কথা বলা হয়েছে।
সুসংখ্যায চ বুদ্ধ্বা বৈ ব্রহ্মণশ্চাপ্যনিত্যতাম্। দৌরাত্ম্যং চৈব ভোগানাং সংসারস্য চ কষ্টতাম্
সঠিক সংখ্যা জেনে, ব্রহ্মার অনিত্যতা, ভোগের দুঃখ ও সংসারের কষ্ট বুঝে—
দুর্ল্লভত্বং চ মোক্ষস্য বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্। ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য সত্বং ব্রহ্মণি সংস্থিতম্
মুক্তির দুর্লভতা ও বৈরাগ্যে দোষ দেখে, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য সব ছেড়ে ব্রহ্মতেই স্থিত হয়।
নানাত্ব দর্শনাত্সুস্থস্ততস্তদভিবর্ত্ততে। ততস্তাপত্রযাতীতো বিরূপাখ্যো নিরংজনঃ
বিভিন্নতা দেখেও স্থির থেকে, তিন প্রকার দুঃখ পার হয়ে, তখন সে বিরূপাক্ষ ও নির্মল নামে পরিচিত হয়।
আনংদং ব্রহ্মণঃ প্রাপ্তো ন বিভেতি কুতশ্চন। ইতি কৃত্য সমুদ্দেশঃ প্রমাণস্যোপবর্ণিতঃ
যিনি ব্রহ্মের আনন্দ লাভ করেছেন, তিনি আর কোনো কিছুতেই ভয় পান না। এইভাবে কর্তব্য ও প্রমাণ বিষয়ক অংশটি বর্ণনা করা হয়েছে।
কীর্ত্যংতে জগতো যত্র সর্গপ্রলযবিক্রিযাঃ। প্রবৃত্তিশ্চাপি ভূতানাং নিবৃত্তীনাং ফলানি চ
এখানে জগতের সৃষ্টি, প্রলয় ও পরিবর্তন, জীবদের কার্যকলাপ, তাদের সংযম এবং তার ফলাফলগুলি বলা হয়েছে।
প্রাদুর্ভাবো বসিষ্ঠস্য শক্তের্জন্ম তথৈব চ। সৌদাসান্নিগ্রহস্তস্য বিশ্বামিত্রকৃতেন চ
ঋষি বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসকে দমন করা এবং বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৌদাসের শাস্তি—এই সব ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
পরাশরস্য চোত্পত্তিরদৃশ্যন্ত্যাং যথা বিভোঃ। জজ্ঞে পিতৄণাং কন্যাযাং ব্যাসশ্চাপি যথা মুনিঃ
প্যারাশরের জন্ম, অদৃশ্য ভগবান থেকে পিতৃদের কন্যার গর্ভে তাঁর আগমন, এবং কিভাবে মহর্ষি ব্যাসেরও জন্ম হয়েছিল—এইসবও বলা হয়েছে।
শুকস্য চ যথা জন্ম পুত্রস্য সহ ধীমতঃ। পরাশরস্য বিদ্বেষো বিশ্বামিত্রকৃতো যথা
কীভাবে জ্ঞানী পুত্র শুকের জন্ম হয়েছিল, এবং কিভাবে বিশ্বামিত্রের কারণে প্যারাশরের সঙ্গে শত্রুতা সৃষ্টি হয়েছিল, তাও বর্ণিত হয়েছে।
বসিষ্ঠসংভৃতশ্চাগ্নির্বিশ্বামিত্রজিঘাংসযা। সংধানহেতোর্বিভুনা জীর্ণঃ কণ্বেন ধীমতা
বিশ্বামিত্রকে বিনাশ করার উদ্দেশ্যে বসিষ্ঠ যেই অগ্নি সৃষ্টি করেছিলেন, এবং পরে মিলনের জন্য সেই অগ্নি জ্ঞানী কণ্ব দ্বারা নির্বাপিত হয়েছিল—এই ঘটনাও বলা হয়েছে।
দেবেন বিপ্রা বিপ্রাণাং বিশ্বামিত্রহিতৈষিণা। একং বেদং চতুঃপাদং চতুর্ধা পুনরীশ্বরঃ
দেবতা, ব্রাহ্মণ ও বিশ্বামিত্রের মঙ্গল কামনায়, একমাত্র চতুষ্পদ বেদকে আবার চার ভাগে ভাগ করেছিলেন ঈশ্বর।
যথা বিভেদ ভগবান্ ব্যাসঃ সর্বেষ্বনুগ্রহাত্। তস্য শিষ্যপ্রশিষ্যৈশ্চ শাখাভেদাঃ পুনঃ কৃতাঃ
ভগবান ব্যাস সকলের মঙ্গলের জন্য যেভাবে বেদ ভাগ করেছিলেন, এবং তাঁর শিষ্য ও তাদের শিষ্যরা আবার যেভাবে শাখায় ভাগ করেছিলেন—তাও বলা হয়েছে।
প্রযাগে মুনিবর্যৈশ্চ যথা পৃষ্টঃ স্বযং প্রভুঃ। কৃষ্ণেন চানুশিষ্টাস্তে মুনযো ধর্মকাংক্ষিণঃ
প্রয়াগে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা যেভাবে স্বয়ং প্রভুকে প্রশ্ন করেছিলেন, এবং ধর্মকামী সেই ঋষিদের কৃষ্ণ যেভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, তাও বর্ণিত হয়েছে।
এতত্সর্বং যথাতত্বমাখ্যাতং দ্বিজসত্তমাঃ। মুনীনাং ধর্মনিত্যানাং লোকতংত্রমনুত্তমম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই সমস্ত বিষয় যথাযথভাবে বলা হয়েছে, যা ধর্মনিষ্ঠ ঋষিদের জন্য শ্রেষ্ঠ লোকপরম্পরা।
ব্রহ্মণা যত্পুরা প্রোক্তং পুলস্ত্যায মহাত্মনে। পুলস্ত্যেনাথ ভীষ্মায গংগাদ্বারে প্রভাষিতম্
যা এককালে ব্রহ্মা মহাত্মা পুলস্ত্যকে বলেছিলেন, এবং পরে পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে ভীষ্মকে যা বলেছিলেন—তাও এখানে বলা হয়েছে।
ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং সর্ব্বপাপপ্রণাশনম্। কীর্তনং শ্রবণং চাস্য ধারণং চ বিশেষতঃ
এর পাঠ, শ্রবণ এবং বিশেষভাবে মনে রাখা—সবই কল্যাণকর, যশস্বী, আয়ু বৃদ্ধিকারী এবং সমস্ত পাপ নাশ করে।
সূতেনানুক্রমেণেদং পুরাণং সংপ্রকাশিতম্। ব্রাহ্মণেষু পুরা যচ্চ ব্রহ্মণোক্তং সবিস্তরম্
এই পুরাণ সুত দ্বারা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, আর পূর্বে ব্রাহ্মণদের মধ্যে যা ব্রহ্মা বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন, তাও এখানে বলা হয়েছে।
পাদমস্য বিদন্সম্যগ্যোধীযীত জিতেংদ্রিযঃ। তেনাধীতং পুরাণং স্যাত্সর্বং নাস্ত্যত্র সংশযঃ৫০ 1.2.
যিনি এর এক চতুর্থাংশও ভালোভাবে জানেন এবং সংযম সহকারে পাঠ করেন, তিনি সম্পূর্ণ পুরাণ পাঠ করেছেন বলে গণ্য হন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্সাংগোপনিষদো দ্বিজঃ। পুরাণং চ বিজানাতি যঃ স তস্মাদ্বিচক্ষণঃ
যে দ্বিজ চার বেদ, তাদের অঙ্গ ও উপনিষদ জানেন এবং পুরাণও বোঝেন, তিনিই সত্যিই জ্ঞানী।
ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্। বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি
বেদকে ইতিহাস ও পুরাণ দ্বারা সম্পূর্ণ করা উচিত; অল্পশ্রুত ব্যক্তিকে দেখে বেদ ভাবে—‘সে আমাকে বিকৃত করবে।’