দেবান্পিতৄন্দ্বিজান্হব্যকব্যাদ্যৈঃ করুণামযঃ । ততঃ প্রভৃতি পূজ্যংতে ত্রৈলোক্যে সচরাচরে
দেবতা, পূর্বপুরুষ আর দ্বিজদের প্রতি যিনি করুণাময়, যজ্ঞ ও তর্পণের মাধ্যমে— সেই সময় থেকে তিনি তিনটি জগতে, সমস্ত জীবন্ত ও অচল প্রাণীর মধ্যে পূজিত হন।
ব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ সর্বে প্রসাদাচ্ছার্ঙ্গধন্বনঃ । মাং চোবাচ যথা মত্তঃ পূজ্যঃ শ্রেষ্ঠো ভবিষ্যসি
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতারা, শার্ঙ্গধনুর্ধারীর কৃপায়, আমাকে বললেন— ‘আমার দ্বারা তুমি পূজিত ও শ্রেষ্ঠ হবে।’
ত্বামারাধ্য তথা শংভো গৃহীষ্যামি বরং সদা । দ্বাপরাদৌ যুগে ভূত্বা কলযা মানুষাদিষু
তোমাকে এইভাবে পূজা করে, হে শম্ভু, আমি চিরকাল সেই বর লাভ করব; দ্বাপর যুগের শুরুতে আমি আমার অংশ থেকে মানুষের ও অন্যান্য জীবের মধ্যে জন্ম নেব।
স্বাগমৈঃ কল্পিতৈস্ত্বং চ জনান্মদ্বিমুখান্কুরু । মাং চ গোপয যেন স্যাত্সৃষ্টিরেষোত্তরোত্তরা
তুমি তোমার রচিত শাস্ত্র দিয়ে মানুষকে আমার থেকে বিমুখ করো; আমাকে গোপন রাখো, যাতে সৃষ্টি একের পর এক চলতে পারে।
এষ মোহং সৃজাম্যাশু যোজনান্মোহযিষ্যতি । ত্বং চ রুদ্র মহাবাহো মোহশাস্ত্রাণি কারয
আমি দ্রুত এই মোহ সৃষ্টি করব, যা সবাইকে বিভ্রান্ত করবে; আর তুমি, হে রুদ্র, মহাবাহু, মোহের শাস্ত্র রচনা করো।
অতথ্যানি বিতথ্যানি দর্শযস্ব মহাভুজ । প্রকাশং কুরু চাত্মানমপ্রকাশং চ মাং কুরু
অসত্য ও মিথ্যা দেখাও, হে মহাবাহু; নিজেকে প্রকাশ করো, আর আমাকে গোপন রাখো।
ততস্তং প্রণিপত্যাহমবোচং পরমেশ্বরম্ । ব্রহ্মহত্যা সহস্রস্য পাপং শাম্যেত্কথংচন
তারপর আমি পরমেশ্বরকে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলাম— ‘হাজার ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ কীভাবে শান্ত হবে?’
ন পুনস্ত্বদবিজ্ঞানং কল্পকোটিশতৈরপি । তস্মান্মযা কৃতা স্পর্দ্ধা পবিত্রঃ স্যাং কথং হরে
তোমার অজ্ঞান আর কখনও হবে না, কোটি কোটি যুগ গেলেও না; তাই তোমার সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে আমি কিভাবে পবিত্র হব, হে হরি?
তন্মে কথয গোবিংদ পাযশ্চিত্তং যদিচ্ছসি । ততঃ প্রসন্নো ভগবানবোচত্তত্ত্বমাত্মনঃ
তুমি যা চাও, হে গোবিন্দ, সেই প্রায়শ্চিত্ত বলো আমাকে; তখন ভগবান প্রসন্ন হয়ে নিজের সত্য স্বরূপ প্রকাশ করলেন।
যেনাহমধিকস্তস্মাদভবং নগনংদিনি । তমেব তপসা নিত্যং ভজামি স্তৌমি চিংতযে
যার দ্বারা আমি শ্রেষ্ঠ হয়েছি, হে পর্বতকন্যা, তাকেই আমি সর্বদা তপস্যা করে ভজন, স্তব ও চিন্তা করি।
পরমো বিষ্ণুরেবৈকস্তজ্জ্ঞানং মুক্তিসাধনম্ । শাস্ত্রাণাং নির্ণযস্ত্বেষস্তদন্যন্মোহনায চ
শ্রীবিষ্ণুই একমাত্র পরম, সেই জ্ঞানই মুক্তির পথ; এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত, আর বাকি সবই মোহের জন্য।
দানং বিনা চ যা মুক্তিঃ সাম্যং চ মম বিষ্ণুনা । তীর্থাদিমাত্রতো জ্ঞানং মমাধিক্যং চ বিষ্ণুতঃ
দান ছাড়া মুক্তি, বিষ্ণুর সমতা, তীর্থযাত্রা বা অন্য উপায়ে জ্ঞান, আর আমার বিষ্ণুর চেয়ে শ্রেষ্ঠতা—
অভেদশ্চাস্মদাদীনাং মুক্তানাং হরিণা তথা । ইত্যাদি সর্বমোহায কথ্যতে সতি নান্যথা । তেনাদ্বিতীয মহিমো জগত্পূজ্যোঽস্মি পার্বতি
আমার ও অন্য মুক্তদের সঙ্গে হরির অদ্বৈততা— এসবই মোহের জন্য বলা হয়েছে, সত্য নয়; তাই আমি তুলনাহীন, জগতে পূজিত, হে পার্বতী।
পার্বত্যুবাচ - তন্মে কথয দেবেশ যথাহমপি শংকর । সর্বেশ্বরী নিরুপমা তব স্যাং সদৃশী প্রভো
পার্বতী বললেন— ‘বলুন, হে দেবেশ, আমি কীভাবে, হে শঙ্কর, আপনিও যেমন, তেমনই সর্বেশ্বরী, তুলনাহীন ও আপনার সমান হতে পারি?’
মহাদেব উবাচ- সাধুসাধু ত্বযা পৃষ্টং বিষ্ণোর্ভগবতঃ প্রিযে । নাম্নাং সহস্রং বক্ষ্যামি মুখ্যং ত্রৈলোক্যমুক্তিদম্
মহাদেব বললেন— ‘ভাল জিজ্ঞাসা করেছ, হে প্রিয়, শ্রীবিষ্ণুর বিষয়ে; আমি এখন তাঁর প্রধান সহস্র নাম বলব, যা তিন জগতে মুক্তি দেয়।’
অস্য শ্রীবিষ্ণোর্নামসহস্রস্তোত্রস্য শ্রীমহাদেব ঋষিরনুষ্টুপচ্ছংদঃ । হ্রীং বীজং শ্রীং শক্তিঃ ক্লীং কীলকং চতুর্বর্গধর্মকামার্থমোক্ষার্থে জপে বিনিযোগঃ । ওঁবাসুদেবায বিদ্মহে মহাহংসায ধীমহি । তন্নো বিষ্ণুঃ প্রচোদযাত্ অংগন্যাসকরন্যাসৌ বিধিপূর্বং যদা পঠেত্ । তত্ফলং কোটিগুণিতং ভবত্যেব ন সংশযঃ
এই শ্রীবিষ্ণুর সহস্রনাম স্তোত্রের ঋষি শ্রীমহাদেব, ছন্দ অনুষ্টুপ; হ্রীং বীজ, শ্রীং শক্তি, ক্লীং কিলক; ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ— এই চার পুরুষার্থের জন্য জপ করতে হয়। ওঁ, বাসুদেবকে জানি, মহাহংসে ধ্যান করি; তিনি আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। অঙ্গন্যাস, করন্যাস বিধি অনুযায়ী পাঠ করলে কোটি গুণ ফল হয়, সন্দেহ নেই।
ওঁবাসুদেবঃ পরং ব্রহ্ম পরমাত্মা পরাত্পরঃ । পরংধাম পরংজ্যোতিঃ পরংতত্বং পরং পদম্
ওঁ, বাসুদেবই পরমব্রহ্ম, পরমাত্মা, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; তিনি পরম ধাম, পরম জ্যোতি, পরম সত্য, পরম লক্ষ্য।
পরঃ শিবঃ পরোধ্যেযঃ পরং জ্ঞানং পরাগতিঃ । পরমার্থঃ পরংশ্রেযঃ পরানংদঃ পরোদযঃ
সর্বোচ্চ তিনি শিব, তিনিই ধ্যানের বিষয়, তিনিই জ্ঞান, তিনিই চূড়ান্ত লক্ষ্য। তিনিই পরমার্থ, সর্বোৎকৃষ্ট মঙ্গল, পরমানন্দ, সর্বোচ্চ উদয়।
পরো ব্যক্তাত্পরং ব্যোম পরমর্দ্ধিঃ পরেশ্বরঃ । নিরামযো নির্বিকারো নির্বিকল্পো নিরাশ্রযঃ
তিনি প্রকাশিত জগতের ঊর্ধ্বে, আকাশেরও ওপরে, সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি, সকলের ঈশ্বর। তিনি রোগমুক্ত, অপরিবর্তনীয়, দ্বন্দ্বহীন, নির্ভরশূন্য।
নিরংজনো নিরাতংকো নির্লেপো নিরবগ্রহঃ । নির্গুণো নিষ্কলোঽনংতোঽভযোঽচিংত্যোঽবলোচিতঃ
তিনি কলঙ্কহীন, নির্ভয়, স্পর্শহীন, বাধাহীন। তিনি গুণাতীত, অংশহীন, অসীম, অচিন্ত্য, শক্তি দিয়ে ধরা যায় না।
অতীন্দ্রিযো মিতো পারোঽনীশোঽনীহোঽব্যযোঽক্ষযঃ । সর্বজ্ঞঃ সর্বগঃ সর্বঃ সর্বদঃ সর্বভাবনঃ
তিনি ইন্দ্রিয়ের অতীত, সীমিত, পারাপারের, কর্তৃত্বহীন, আকাঙ্ক্ষাহীন, অবিনশ্বর, চিরস্থায়ী। তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, সর্বত্র, সকলের দাতা, সকল সৃষ্টির কর্তা।
সর্বশাস্তা সর্বসাক্ষী পূজ্যঃ সর্বস্য সর্বদৃক্? । সর্বশক্তিঃ সর্বসারঃ সর্বাত্মা সর্বতোমুখঃ
তিনি সকলের শিক্ষক, সকলের সাক্ষী, সকলের পূজনীয়, সর্বত্র দর্শনশীল। তিনি সর্বশক্তিমান, সর্বের সার, সকলের আত্মা, সর্বদিকে মুখী।
সর্বাবাসঃ সর্বরূপঃ সর্বাদিঃ সর্বদুঃখহা । সর্বার্থঃ সর্বতোভদ্রঃ সর্বকারণকারণম্
তিনি সকলের আশ্রয়, সকল রূপের, সকল কিছুর আদিস্বরূপ, সকল দুঃখের নাশক। তিনি সকল অর্থের, সর্বত্র মঙ্গলময়, সকল কারণের কারণ।
সর্বাতিশযিতঃ সর্বাধ্যক্ষঃ সর্বসুরেশ্বরঃ । ষড্বিংশকো মহাবিষ্ণুর্মহাগুহ্যো মহাবিভুঃ
তিনি সকলের ঊর্ধ্বে, সকলের তত্ত্বদর্শী, সকল দেবতার ঈশ্বর। তিনি ছাব্বিশতম, মহাবিষ্ণু, মহাগুপ্ত, মহাশক্তিমান।
নিত্যোদিতো নিত্যযুক্তো নিত্যানংদঃ সনাতনঃ । মাযাপতির্যোগপতিঃ কৈবল্যপতিরাত্মভূঃ
তিনি চিরকাল উদিত, চিরকাল যুক্ত, চিরকাল আনন্দময়, চিরন্তন। তিনি মায়ার স্বামী, যোগের অধিপতি, মুক্তির অধিপতি, স্বয়ম্ভূ।
জন্মমৃত্যুজরাতীতঃ কালাতীতো ভবাতিগঃ । পূর্ণঃ সত্যঃ শুদ্ধবুদ্ধস্বরূপো নিত্যচিন্মযঃ
তিনি জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্যের অতীত, সময়ের ঊর্ধ্বে, পরিবর্তনের ওপরে। তিনি পূর্ণ, সত্য, নির্মল জ্ঞানময়, চিরসচেতন।
যোগপ্রিযো যোগগম্যো ভববংধৈকমোচকঃ । পুরাণপুরুষঃ প্রত্যক্চৈতন্যঃ পুরুষোত্তমঃ
তিনি যোগপ্রিয়, যোগের মাধ্যমে লাভযোগ্য, সংসারের বন্ধন থেকে একমাত্র মুক্তিদাতা। তিনি প্রাচীন পুরুষ, অন্তর্জ্ঞান, সর্বোচ্চ পুরুষ।
বেদাংতবেদ্যো দুর্জ্ঞেযস্তপত্রযবিবর্জিতঃ । ব্রহ্মবিদ্যাশ্রযো নাদ্যঃ স্বপ্রকাশঃ স্বযংপ্রভুঃ
তিনি বেদান্ত দ্বারা জানার যোগ্য, জানা কঠিন, তিন প্রকার দুঃখ থেকে মুক্ত। তিনি ব্রহ্মজ্ঞান আশ্রয়, আদিহীন, স্বপ্রকাশ, স্বয়ংপ্রভু।
সর্বোপেয উদাসীনঃ প্রণবঃ সর্বতঃ সমঃ । সর্বানবদ্যো দুষ্প্রাপ্যস্তুরীযস্তমসঃ পরঃ
তিনি সকলের লক্ষ্য, নিরাসক্ত, ওঁকার, সর্বত্র সমান। তিনি সর্বদোষমুক্ত, দুর্লভ, চতুর্থ অবস্থা, অন্ধকারের ওপারে।
শ্রীবাসুদেবঃ পরংব্রহ্ম ইতি হৃদযে । মূলপ্রকৃতিরিতি শিরঃ । মহাবরাহ ইতি শিখা । সূর্যবংশধ্বজ ইতি কবচম্ । ব্রহ্মাদিকাম্যললিত জগদাশ্চর্য শৈশব ইতি নেত্রম্ । যথার্থখংডিতাশেষ ইত্যস্ত্রম্ । নমোনারাযণাযেতি ন্যাসং সর্বত্র কারযেত্ । ওঁনমোনারাযণায পুরুষায মহাত্মনে । বিশুদ্ধসত্বধিষ্ণ্যায মহাহংসায ধীমহি । ওঁহ্রাং হ্রীং হ্রূং হ্রৈং হ্রৌং হ্রঃ । ক্লীং কৃষ্ণায বিষ্ণবে হ্রীং রামায ধীমহি তন্নো দেবঃ প্রচোদযাত্ । ক্ষ্রৌং নৃসিংহায বিদ্মহে শ্রীং শ্রীকংঠায ধীমহি তন্নো বিষ্ণুঃ প্রচোদযাত্ । ওঁবাসুদেবায বিদ্মহে দেবকীসুতায ধীমহি তন্নঃ কৃষ্ণঃ প্রচোদযাত্ । ওঁ হ্রাং হ্রীং হ্রূং হ্রৈং হ্রৌং হ্রঃ। ক্লীং কৃষ্ণায গোবিংদায গোপীজনবল্লভায স্বাহা । ইতি মংত্রম্ সমুচ্চার্য জপেদ্বা বিষ্ণুমব্যযম্ । শ্রীনিবাসং জগন্নাথং তস্য স্তোত্রং পঠেত্সুধীঃ
শ্রীবাসুদেব হৃদয়ে পরমব্রহ্ম; মূ্লপ্রকৃতি মস্তকে; মহাবরাহ শিখায়; সূর্যবংশধ্বজ বর্ম; ব্রহ্মা প্রভৃতি কামনায় জগৎশৈশবের আশ্চর্য চোখে; যথাযথ অস্ত্র সবকিছু বিনাশ করে। সর্বত্র ‘নমো নারায়ণায়’ বলে নিয়াস করা উচিত। ওঁ নমো নারায়ণায়, পরুষায়, মহাত্মনে; বিশুদ্ধ সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, মহাহংসে ধ্যান করি। ওঁ হ্রাঁ হ্রীং হ্রূং হ্রৈং হ্রৌং হ্রঃ; ক্লীং কৃষ্ণায় বিষ্ণবে, হ্রীং রামায় ধ্যান করি, তিনি আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। ক্ষ্রৌং নৃসিংহায় জানি, শ্রীং শ্রীকণ্ঠে ধ্যান করি, বিষ্ণু আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। ওঁ বাসুদেবকে জানি, দেবকীসুতায় ধ্যান করি, কৃষ্ণ আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। ওঁ হ্রাঁ হ্রীং হ্রূং হ্রৈং হ্রৌং হ্রঃ; ক্লীং কৃষ্ণ, গোবিন্দ, গোপীজনবল্লভকে স্বাহা। এই মন্ত্র উচ্চারণ করে, অব্যয় বিষ্ণু, শ্রীনিবাস, জগন্নাথকে ধ্যান করা উচিত; জ্ঞানীরা তাঁর স্তোত্র পাঠ করেন।