গোপিকাচংদনং যাবন্ন দৃষ্টং ন শ্রুতং দ্বিজ । ইদং ধ্যেযমিদং পূজ্যং মলদোষবিনাশনম্
হে ব্রাহ্মণ, গোপিকা চন্দন দেখা বা শোনা না গেলে, impurity ও দোষ নাশকারী এই পদার্থকে ধ্যান ও পূজা করা উচিত।
যস্য সংস্পর্শনাদেব পূতো ভবতি মানবঃ । অংতকালে তু মর্ত্যানাং মুক্তিদং পাবনং পরম্
এর স্পর্শেই মানুষ পবিত্র হয়; মৃত্যুকালে এটি মানুষের জন্য সর্বোচ্চ মুক্তি ও পবিত্রতা দেয়।
কিং বদামি দ্বিজশ্রেষ্ঠ মুক্তিদং গোপিচংদনম্ । বিষ্ণোস্তু তুলসীকাষ্ঠং তথা বৈ মূলমৃত্তিকা
আর কী বলব, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? গোপিকা চন্দন মুক্তি দেয়; তেমনই বিষ্ণুর তুলসী কাঠ ও তার মূলের মাটিও।
গোপিকাচংদনং চৈব তথা বৈ হরিচংদনম্ । চত্বারি হ্যেতানি সংমীল্য অংগমুদ্বর্তযেত্সুধীঃ
গোপিকা চন্দন ও হরিচন্দন—এই চারটি একত্র করে জ্ঞানীরা দেহে মাখা উচিত।
তেন তীর্থং কৃতং সর্বং জংবূদ্বীপেষু সর্বদা । তিলকং কুরুতে যস্তু গোপিকাচংদনদ্রবৈঃ
গোপিকা চন্দনের লেপ দিয়ে যিনি তিলক করেন, তিনি সর্বদা জম্বুদ্বীপের সব তীর্থের ফল লাভ করেন।
সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণোঃ পরং পদম্ । পিতুঃ শ্রাদ্ধাদিকং তেন গযাং গত্বা তু বৈ কৃতম্
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে বিষ্ণুর পরম পদে পৌঁছে যায়; এই দ্বারা গয়া গিয়ে পিতার শ্রাদ্ধাদি কর্মও সম্পন্ন হয়।
যেন বা পুরুষেণাপি বিধৃতং গোপিচংদনম্ । মদ্যপো ব্রহ্মহা চৈব গোঘ্নো বা বালহা তথা । মুচ্যতে তত্ক্ষণাদেব গোপীচংদনধারণাত্
যে-ই হোক, এমনকি যদি মদ্যপ, ব্রাহ্মণহন্তা, গোহত্যাকারী বা শিশুহন্তা-ও গোপীচন্দন ধারণ করে, সে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়, গোপীচন্দন ধারণ করার ফলে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুমাপতিনারদসংবাদে গোপীচংদনমাহাত্ম্যে সপ্তষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ পদ্মে, উমাপতি ও নারদের সংলাপে, গোপীচন্দনের মাহাত্ম্য বিষয়ক সাতষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।
মহেশ্বর উবাচ- শৃণু নারদ! বক্ষ্যামি বৈষ্ণবানাং চ লক্ষণম্। যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে লোকো ব্রহত্যাদিপাতকাত্
মহেশ্বর বললেন—শুনো নারদ, আমি বৈষ্ণবদের লক্ষণ বলছি; যা শুনলে মানুষ ব্রাহ্মণহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ থেকেও মুক্তি পায়।
তেষাং বৈ লক্ষণং যাদৃক্স্বরূপং যাদৃশং ভবেত্। তাদৃশং মুনিশার্দূল শৃণু ত্বং বচ্মি সাম্প্রতম্
তাদের কী লক্ষণ, প্রকৃতি কেমন—হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, এখন আমি যা বলছি, মন দিয়ে শোনো।
বিষ্ণোরযং যতো হ্যাসীত্তস্মাদ্বৈষ্ণব উচ্যতে। সর্বেষাং চৈব বর্ণানাং বৈষ্ণবঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
যিনি বিষ্ণুর, তিনিই বৈষ্ণব নামে পরিচিত; আর সব বর্ণের মধ্যে বৈষ্ণবই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
যেষাং পুণ্যতমাহারস্তেষাং বংশে তু বৈষ্ণবঃ। ক্ষমা দযা তপঃ সত্যং যেষাং বৈ তিষ্ঠতি দ্বিজ
যার বংশে কেউ অত্যন্ত পবিত্র আহার করেন, যার মধ্যে সহিষ্ণুতা, দয়া, তপস্যা ও সত্যতা আছে—হে দ্বিজ, তাকেই বৈষ্ণব জেনে নিও।
তেষাং দর্শনমাত্রেণ পাপং নশ্যতি তূলবত্। হিংসাধর্মাদ্বিনির্মুক্তা যস্য বিষ্ণৌ স্থিতামতি:
তাদের শুধু দর্শনেই পাপ তুলোর মতো নষ্ট হয়; যার মন সর্বদা বিষ্ণুর প্রতি স্থির, সে হিংসা ও অধর্ম থেকে মুক্ত।
শংখচক্রগদাপদ্মং নিত্যং বৈ ধারযেত্তু যঃ। তুলসীকাষ্ঠজাং মালাং কংঠে বৈ ধারযেদ্যতঃ
যিনি সর্বদা শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, এবং গলায় তুলসীকাঠের মালা পরেন—
তিলকানি দ্বাদশধা নিত্যং বৈ ধারযেদ্বুধঃ। ধর্মাধর্মং তু জানাতি যঃ স বৈষ্ণব উচ্যতে
যিনি প্রতিদিন বারোটি তিলক পরেন, ধর্ম ও অধর্ম বোঝেন—তিনিই বৈষ্ণব নামে পরিচিত।
বেদশাস্ত্ররতো নিত্যং নিত্যং বৈ যজ্ঞযাজকঃ। উত্সবাংশ্চ চতুর্বিংশত্কুর্বংতি চ পুনঃ পুনঃ
যিনি সদা বেদ ও শাস্ত্রে নিয়োজিত, যজ্ঞ করেন, এবং চব্বিশটি উৎসব বারবার পালন করেন—
তেষাং কুলং ধন্যতমং তেষাং বৈ যশ উচ্যতে। তে বৈ লোকে ধন্যতমা জাতা ভাগবতা নরাঃ
তাদের বংশ সবচেয়ে ধন্য, তাদের যশ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে; যারা ভাগবত রূপে জন্মান, তারা পৃথিবীতে সর্বাধিক ভাগ্যবান।
এক এব কুলে যস্য জাতো ভাগবতো নরঃ। তত্কুলং তারিতং তেন ভূযোভূযশ্চ বাডব
একটি পরিবারে যদি একজন ভাগবত জন্ম নেয়, সে পরিবার বারবার তার দ্বারা উদ্ধার হয়, হে বাডব।
অণ্ডজা উদ্ভিজাশ্চৈব যে জরাযুজ যোনযঃ। তে তু সর্বেঽপি বিজ্ঞেযাঃ শংখচক্রগদাধরাঃ
ডিম থেকে, অঙ্কুর থেকে, কিংবা গর্ভজাত যেসব প্রাণী—তাদের সকলেই শঙ্খ, চক্র, গদা ধারণকারী বলে জানবে।
যেষাং দর্শনমাত্রেণ ব্রহ্মহা শুদ্ধ্যতে সদা। কিন্তু বক্ষ্যামি দেবর্ষে তেভ্যো ধন্যতমা ভুবি
তাদের শুধু দর্শনেই ব্রাহ্মণহন্তা সর্বদা পবিত্র হয়; তবে, হে দেবর্ষি, তাদের মধ্যেও কারা সবচেয়ে ধন্য, তা বলছি।
বৈষ্ণবা যে তু দৃশ্যন্তে ভুবনেঽস্মিন্মহামুনে। তে বৈ বিষ্ণুসমাশ্চৈব জ্ঞাতব্যাস্তত্বকোবিদৈঃ
হে মহামুনি, এই পৃথিবীতে যারা বৈষ্ণব দেখা যায়, সত্যজ্ঞ ব্যক্তি জানবেন, তারা বিষ্ণুর সমান।
কলৌ ধন্যতমা লোকে শ্রুতা মে নাত্র সংশযঃ। বিষ্ণোঃ পূজা কৃতা তেন সর্বেষাং পূজনং কৃতম্
কলিযুগে যারা সবচেয়ে ধন্য, আমি শুনেছি—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; বিষ্ণুর পূজা করলে সকল পূজা সম্পন্ন হয়।
মহাদানং কৃতং তেন পূজিতা যেন বৈষ্ণবাঃ। ফলং পত্রং তথা শাকমন্নং বা বস্ত্রমেব চ
যিনি বৈষ্ণবদের পূজা করেন, তিনি মহাদান করেন; তা ফল, পাতা, শাক, ভাত বা কাপড় যাই হোক না কেন।
বৈষ্ণবেভ্যঃ প্রযচ্ছন্তি তে ধন্যা ভুবি সর্বদা। অর্চিতো বৈষ্ণবো যৈস্তু সর্বেষাং চৈব পূজনম্
যারা বৈষ্ণবদের এসব দান করেন, তারা সর্বদা পৃথিবীতে ধন্য; যিনি বৈষ্ণবের পূজা করেন, তিনি সকলের পূজা সম্পন্ন করেন।
কৃতং যৈরর্চিতো বিষ্ণুস্তে বৈ ধন্যতমা মতাঃ। তেষাং দর্শনমাত্রেণ শুদ্ধ্যতে পাতকান্নরঃ
যাঁরা সৎকর্মের দ্বারা বিষ্ণুকে পূজা করেছেন, তাঁরা সত্যিই সবচেয়ে ধন্য। তাঁদের শুধু দেখলেই মানুষের পাপ দূর হয়।
কিমন্যদ্বহুনোক্তেন ভূযোভূযশ্চ বাডব। অতো বৈ দর্শনং তেষাং স্পর্শনে সুখদাযকম্
আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই, ও বঢব। তাই তাঁদের দেখা কিংবা ছোঁয়া—দুটোই আনন্দ দেয়।
যথা বিষ্ণুস্তথা চাযং নান্তরং বর্ততে ক্বচিত্। ইতি জ্ঞাত্বা তু ভো বত্স সর্বদা পূজযেদ্বুধঃ
যেমন বিষ্ণু, তেমনই তিনিও; কোথাও কোনো তফাৎ নেই। এটা জেনে, হে প্রিয়, জ্ঞানীরা সবসময় তাঁদের সম্মান করবে।
এক এব তু যৈর্বিপ্রো বৈষ্ণবো ভুবি ভোজ্যতে। সহস্রং ভোজিতং তেন দ্বিজানাং নাত্র সংশযঃ
যদি কেউ একজন বৈষ্ণব ব্রাহ্মণকে ভোজন করায়, তবে হাজার ব্রাহ্মণকে খাওয়ানোর ফল পাওয়া যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পঞ্চপঞ্চাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে বৈষ্ণবমাহাত্ম্যংনাম অষ্টষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মহাপুরাণ পদ্মের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে বৈষ্ণব মহিমা নামক আটষট্টিতম অধ্যায় শেষ হল।
নারদ উবাচ- উপবাসাসমর্থানাং সদৈবামরসত্তম । একা যা দ্বাদশী পুণ্যা তাং বদস্ব মমানঘ
নারদ বললেন—হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, যারা উপবাস করতে পারে না, তাদের জন্য সেই পুণ্য দ্বাদশীটি সম্পর্কে বলুন, হে পাপহীন।