চংদনেন সুগংধেন গোপিকাচংদনেন তু । ধারণং চ বিশেষেণ ব্রাহ্মণৈর্বেদপারগৈঃ
সুগন্ধি চন্দন, বিশেষত গোপিকা চন্দন দিয়ে, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের এই চিহ্ন ধারণ করা উচিত।
চাংডালোঽপি ভবেচ্ছুদ্ধো ধারণাচ্চ ন সংশযঃ । ঊর্ধ্বং পুংড্রমৃজুং সৌম্যং সচিহ্নং ধারযেদ্যদি
যদি চাণ্ডালও সোজা, কোমল ও চিহ্নসহ ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণ করে, তবে সে নিঃসন্দেহে পবিত্র হয়।
স চাংডালোঽপি শুদ্ধাত্মা পূজ্য এব সদা দ্বিজৈঃ । চাংডালানাং গৃহে দূতাস্তুলসী যত্র দৃশ্যতে
শুদ্ধচিত্ত চাণ্ডালও দ্বিজদের কাছে সর্বদা পূজ্য। চাণ্ডালদের ঘরে যেখানে তুলসী দেখা যায়, সেখানে দূতেরা থাকেন।
তত্রত্যা তুলসী গ্রাহ্যা ভক্তিভাবেন চেতসা
সেই স্থানের তুলসী ভক্তিভরে মন দিয়ে গ্রহণ করা উচিত।
মহেশ্বর উবাচ- ইতি শ্রুতং ধর্মমুখান্মুদ্গলো দ্বিজসত্তমঃ । কথযিত্বা মমাগ্রে বৈ গতো যাদৃচ্ছিকো মুনে
মহেশ্বর বললেন—হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এভাবে ধর্মের পথ বর্ণনা করে মুদ্রগল আমার সামনে যা বলার বলেছিলেন, তারপর ইচ্ছামতো চলে গেলেন, হে মুনি।
গোপিকাচংদনং যত্র তিষ্ঠতে বৈ দ্বিজোত্তম । তদ্গৃহং তীর্থরূপং চ বিষ্ণুনা ভাষিতং কিল
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যেখানে গোপিকা চন্দন থাকে, সেই গৃহকেই বিষ্ণু তীর্থসম বলে ঘোষণা করেছেন।
শোকমোহৌ ন তত্রাস্তাং ন ভবত্যশুভং ক্বচিত্ । গোপিকাচংদনং যস্য তিষ্ঠতি দ্বিজসদ্মনি
যে ব্রাহ্মণের ঘরে গোপিকা চন্দন থাকে, সেখানে দুঃখ ও মোহ থাকে না, কোনো অশুভও জন্মায় না।
সুখিনঃ পূর্বজাস্তেষাং সংততির্বর্দ্ধতে সদা । গোপিকাচংদনং যস্য বর্ত্ততেঽহর্নিশং গৃহে
যে গৃহে দিনরাত গোপিকা চন্দন থাকে, তাদের পূর্বপুরুষেরা সুখী হন এবং তাদের বংশ সর্বদা বৃদ্ধি পায়।
গোপীপুষ্করজা মৃত্স্না পবিত্রা কাযশোধিনী । উদ্বর্ত্তনাদ্বিনশ্যংতি ব্যাধযো হ্যাধযশ্চ যে
গোপী-পুষ্কর থেকে সংগৃহীত মাটি পবিত্র ও দেহশুদ্ধিকারী; তা গায়ে মাখলে সব রোগ ও কষ্ট দূর হয়।
অতো দেহে ধৃতং পুংভির্মুক্তিদং সর্বকামিকম্ । তাবদ্গর্জংতি তীর্থানি তাবত্ক্ষেত্রাণি সর্বদা
তাই পুরুষেরা দেহে এটি ধারণ করলে মুক্তি ও সকল কামনা পূর্ণ হয়; যতক্ষণ এটি থাকে, ততক্ষণ সমস্ত তীর্থ ও ক্ষেত্রের ফল লাভ হয়।
গোপিকাচংদনং যাবন্ন দৃষ্টং ন শ্রুতং দ্বিজ । ইদং ধ্যেযমিদং পূজ্যং মলদোষবিনাশনম্
হে ব্রাহ্মণ, গোপিকা চন্দন দেখা বা শোনা না গেলে, impurity ও দোষ নাশকারী এই পদার্থকে ধ্যান ও পূজা করা উচিত।
যস্য সংস্পর্শনাদেব পূতো ভবতি মানবঃ । অংতকালে তু মর্ত্যানাং মুক্তিদং পাবনং পরম্
এর স্পর্শেই মানুষ পবিত্র হয়; মৃত্যুকালে এটি মানুষের জন্য সর্বোচ্চ মুক্তি ও পবিত্রতা দেয়।
কিং বদামি দ্বিজশ্রেষ্ঠ মুক্তিদং গোপিচংদনম্ । বিষ্ণোস্তু তুলসীকাষ্ঠং তথা বৈ মূলমৃত্তিকা
আর কী বলব, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? গোপিকা চন্দন মুক্তি দেয়; তেমনই বিষ্ণুর তুলসী কাঠ ও তার মূলের মাটিও।
গোপিকাচংদনং চৈব তথা বৈ হরিচংদনম্ । চত্বারি হ্যেতানি সংমীল্য অংগমুদ্বর্তযেত্সুধীঃ
গোপিকা চন্দন ও হরিচন্দন—এই চারটি একত্র করে জ্ঞানীরা দেহে মাখা উচিত।
তেন তীর্থং কৃতং সর্বং জংবূদ্বীপেষু সর্বদা । তিলকং কুরুতে যস্তু গোপিকাচংদনদ্রবৈঃ
গোপিকা চন্দনের লেপ দিয়ে যিনি তিলক করেন, তিনি সর্বদা জম্বুদ্বীপের সব তীর্থের ফল লাভ করেন।
সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণোঃ পরং পদম্ । পিতুঃ শ্রাদ্ধাদিকং তেন গযাং গত্বা তু বৈ কৃতম্
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে বিষ্ণুর পরম পদে পৌঁছে যায়; এই দ্বারা গয়া গিয়ে পিতার শ্রাদ্ধাদি কর্মও সম্পন্ন হয়।
যেন বা পুরুষেণাপি বিধৃতং গোপিচংদনম্ । মদ্যপো ব্রহ্মহা চৈব গোঘ্নো বা বালহা তথা । মুচ্যতে তত্ক্ষণাদেব গোপীচংদনধারণাত্
যে-ই হোক, এমনকি যদি মদ্যপ, ব্রাহ্মণহন্তা, গোহত্যাকারী বা শিশুহন্তা-ও গোপীচন্দন ধারণ করে, সে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়, গোপীচন্দন ধারণ করার ফলে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুমাপতিনারদসংবাদে গোপীচংদনমাহাত্ম্যে সপ্তষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ পদ্মে, উমাপতি ও নারদের সংলাপে, গোপীচন্দনের মাহাত্ম্য বিষয়ক সাতষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।
মহেশ্বর উবাচ- শৃণু নারদ! বক্ষ্যামি বৈষ্ণবানাং চ লক্ষণম্। যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে লোকো ব্রহত্যাদিপাতকাত্
মহেশ্বর বললেন—শুনো নারদ, আমি বৈষ্ণবদের লক্ষণ বলছি; যা শুনলে মানুষ ব্রাহ্মণহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ থেকেও মুক্তি পায়।
তেষাং বৈ লক্ষণং যাদৃক্স্বরূপং যাদৃশং ভবেত্। তাদৃশং মুনিশার্দূল শৃণু ত্বং বচ্মি সাম্প্রতম্
তাদের কী লক্ষণ, প্রকৃতি কেমন—হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, এখন আমি যা বলছি, মন দিয়ে শোনো।
বিষ্ণোরযং যতো হ্যাসীত্তস্মাদ্বৈষ্ণব উচ্যতে। সর্বেষাং চৈব বর্ণানাং বৈষ্ণবঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
যিনি বিষ্ণুর, তিনিই বৈষ্ণব নামে পরিচিত; আর সব বর্ণের মধ্যে বৈষ্ণবই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
যেষাং পুণ্যতমাহারস্তেষাং বংশে তু বৈষ্ণবঃ। ক্ষমা দযা তপঃ সত্যং যেষাং বৈ তিষ্ঠতি দ্বিজ
যার বংশে কেউ অত্যন্ত পবিত্র আহার করেন, যার মধ্যে সহিষ্ণুতা, দয়া, তপস্যা ও সত্যতা আছে—হে দ্বিজ, তাকেই বৈষ্ণব জেনে নিও।
তেষাং দর্শনমাত্রেণ পাপং নশ্যতি তূলবত্। হিংসাধর্মাদ্বিনির্মুক্তা যস্য বিষ্ণৌ স্থিতামতি:
তাদের শুধু দর্শনেই পাপ তুলোর মতো নষ্ট হয়; যার মন সর্বদা বিষ্ণুর প্রতি স্থির, সে হিংসা ও অধর্ম থেকে মুক্ত।
শংখচক্রগদাপদ্মং নিত্যং বৈ ধারযেত্তু যঃ। তুলসীকাষ্ঠজাং মালাং কংঠে বৈ ধারযেদ্যতঃ
যিনি সর্বদা শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, এবং গলায় তুলসীকাঠের মালা পরেন—
তিলকানি দ্বাদশধা নিত্যং বৈ ধারযেদ্বুধঃ। ধর্মাধর্মং তু জানাতি যঃ স বৈষ্ণব উচ্যতে
যিনি প্রতিদিন বারোটি তিলক পরেন, ধর্ম ও অধর্ম বোঝেন—তিনিই বৈষ্ণব নামে পরিচিত।
বেদশাস্ত্ররতো নিত্যং নিত্যং বৈ যজ্ঞযাজকঃ। উত্সবাংশ্চ চতুর্বিংশত্কুর্বংতি চ পুনঃ পুনঃ
যিনি সদা বেদ ও শাস্ত্রে নিয়োজিত, যজ্ঞ করেন, এবং চব্বিশটি উৎসব বারবার পালন করেন—
তেষাং কুলং ধন্যতমং তেষাং বৈ যশ উচ্যতে। তে বৈ লোকে ধন্যতমা জাতা ভাগবতা নরাঃ
তাদের বংশ সবচেয়ে ধন্য, তাদের যশ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে; যারা ভাগবত রূপে জন্মান, তারা পৃথিবীতে সর্বাধিক ভাগ্যবান।
এক এব কুলে যস্য জাতো ভাগবতো নরঃ। তত্কুলং তারিতং তেন ভূযোভূযশ্চ বাডব
একটি পরিবারে যদি একজন ভাগবত জন্ম নেয়, সে পরিবার বারবার তার দ্বারা উদ্ধার হয়, হে বাডব।
অণ্ডজা উদ্ভিজাশ্চৈব যে জরাযুজ যোনযঃ। তে তু সর্বেঽপি বিজ্ঞেযাঃ শংখচক্রগদাধরাঃ
ডিম থেকে, অঙ্কুর থেকে, কিংবা গর্ভজাত যেসব প্রাণী—তাদের সকলেই শঙ্খ, চক্র, গদা ধারণকারী বলে জানবে।
যেষাং দর্শনমাত্রেণ ব্রহ্মহা শুদ্ধ্যতে সদা। কিন্তু বক্ষ্যামি দেবর্ষে তেভ্যো ধন্যতমা ভুবি
তাদের শুধু দর্শনেই ব্রাহ্মণহন্তা সর্বদা পবিত্র হয়; তবে, হে দেবর্ষি, তাদের মধ্যেও কারা সবচেয়ে ধন্য, তা বলছি।