সর্বকামদুঘে দেবি সর্বাংতকনিবারিণী । আরোগ্যং সংততিং দীর্ঘাং দেহি নংদিনি মে সদা
সব ইচ্ছা পূরণকারী দেবী, সব অন্তের নিবারণকারী, হে নন্দিনী, সদা আমাকে সুস্থতা ও দীর্ঘ বংশ দাও।
পূজিতা চ বসিষ্ঠেন বিশ্বামিত্রেণ ধীমতা । কপিলে হর মে পাপং যন্মযা পূর্বসংচিতম্
যাকে বসিষ্ঠ, জ্ঞানী বিশ্বামিত্র ও কপিল পূজা করেছেন, তিনি আমার পূর্বজন্মের পাপ দূর করুন।
গাবো মমাগ্রতঃ সংতু গাবো মে সংতু পৃষ্ঠতঃ । নাকে মামুপতিষ্ঠংতু হেমশৃংগী পযোমুচঃ
আমার সামনে গাভী থাকুক, আমার পিছনেও গাভী থাকুক; স্বর্ণশৃঙ্গ ও দুধবতী গাভীরা স্বর্গে আমার পাশে থাকুক।
সুরভ্যঃ সৌরভেযাশ্চ সরিতঃ সাগরা যথা । সর্বদেবমযে দেবি সুভদ্রে ভক্তবত্সলে
হে সুরভি ও তাঁর বংশধরগণ, যেমন নদী ও সাগর; হে দেবী, সব দেবতার মূর্ত, হে সুভদ্রা, ভক্তবৎসলা—
এবং সংপূজ্য বিধিবদ্দদ্যাদ্গোষু গবাহ্নিকম্ । সৌরভেযঃ সর্বহিতাঃ পবিত্রাঃ পাপনাশনাঃ
এভাবে নিয়মমতো পূজা করে প্রতিদিন গাভীকে অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; সুরভির বংশধরগণ সকলের মঙ্গলকারী, পবিত্র এবং পাপ নাশকারী।
প্রতিগৃহ্ণংতু মে গ্রাসং গাবস্ত্রৈলোক্যমাতরঃ । গংগদাযৈ নমো ভূত্যৈ সর্বপাপপ্রহাণযে
তিনিভুবনের জননীগণ, গাভীরা আমার অর্ঘ্য গ্রহণ করুন; গঙ্গাকে প্রণাম, কল্যাণ ও সব পাপ দূর করার জন্য।
অনেনৈব তু মংত্রেণ গদাং বৈধারযেদ্বুধঃ । পং নমঃ পদ্মনাভায পদ্মং বৈ ধারযেত্সুধীঃ
এই মন্ত্রেই জ্ঞানী ব্যক্তি রোগ দূর করেন; 'পং'—পদ্মনাভকে প্রণাম—বুদ্ধিমান ব্যক্তি পদ্ম ধারণ করেন।
চং চক্ররূপিণে বিষ্ণো ধারণং চক্রজং স্মৃতম্ । শং শংখরূপিণে তুভ্যং নমোঽস্তু সুখকারিণে
'চং'—চক্ররূপী বিষ্ণুকে, চক্র ধারণ করাকে স্মরণ করা হয়; 'শং'—শঙ্খরূপী তোমাকে, সুখদানকারীকে প্রণাম।
মংত্রেণানেন বৈ দূতা ধারণং শংখজং স্মৃতম্ । চতুর্ণামাযুধানাং তু ধারণং মুনিভিঃ স্মৃতম্
এই মন্ত্র উচ্চারণে দূতেরা শঙ্খচিহ্ন ধারণ করেন বলে মনে করা হয়। আর চারটি অস্ত্রের চিহ্ন ধারণ করাও ঋষিদের মতে স্মরণীয়।
অগ্নিহোত্রং যথা নিত্যং বেদস্যাধ্যযনং তথা । ব্রাহ্মণস্য তথৈবেদং তপ্তমুদ্রাদি ধারণম্
যেমন প্রতিদিন অগ্নিহোত্র ও বেদ অধ্যয়ন ব্রাহ্মণের কর্তব্য, তেমনি তপ্ত মুদ্রা ও অনুরূপ চিহ্ন ধারণ করাও তাঁর জন্য বাধ্যতামূলক।
চংদনেন সুগংধেন গোপিকাচংদনেন তু । ধারণং চ বিশেষেণ ব্রাহ্মণৈর্বেদপারগৈঃ
সুগন্ধি চন্দন, বিশেষত গোপিকা চন্দন দিয়ে, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের এই চিহ্ন ধারণ করা উচিত।
চাংডালোঽপি ভবেচ্ছুদ্ধো ধারণাচ্চ ন সংশযঃ । ঊর্ধ্বং পুংড্রমৃজুং সৌম্যং সচিহ্নং ধারযেদ্যদি
যদি চাণ্ডালও সোজা, কোমল ও চিহ্নসহ ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণ করে, তবে সে নিঃসন্দেহে পবিত্র হয়।
স চাংডালোঽপি শুদ্ধাত্মা পূজ্য এব সদা দ্বিজৈঃ । চাংডালানাং গৃহে দূতাস্তুলসী যত্র দৃশ্যতে
শুদ্ধচিত্ত চাণ্ডালও দ্বিজদের কাছে সর্বদা পূজ্য। চাণ্ডালদের ঘরে যেখানে তুলসী দেখা যায়, সেখানে দূতেরা থাকেন।
তত্রত্যা তুলসী গ্রাহ্যা ভক্তিভাবেন চেতসা
সেই স্থানের তুলসী ভক্তিভরে মন দিয়ে গ্রহণ করা উচিত।
মহেশ্বর উবাচ- ইতি শ্রুতং ধর্মমুখান্মুদ্গলো দ্বিজসত্তমঃ । কথযিত্বা মমাগ্রে বৈ গতো যাদৃচ্ছিকো মুনে
মহেশ্বর বললেন—হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এভাবে ধর্মের পথ বর্ণনা করে মুদ্রগল আমার সামনে যা বলার বলেছিলেন, তারপর ইচ্ছামতো চলে গেলেন, হে মুনি।
গোপিকাচংদনং যত্র তিষ্ঠতে বৈ দ্বিজোত্তম । তদ্গৃহং তীর্থরূপং চ বিষ্ণুনা ভাষিতং কিল
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যেখানে গোপিকা চন্দন থাকে, সেই গৃহকেই বিষ্ণু তীর্থসম বলে ঘোষণা করেছেন।
শোকমোহৌ ন তত্রাস্তাং ন ভবত্যশুভং ক্বচিত্ । গোপিকাচংদনং যস্য তিষ্ঠতি দ্বিজসদ্মনি
যে ব্রাহ্মণের ঘরে গোপিকা চন্দন থাকে, সেখানে দুঃখ ও মোহ থাকে না, কোনো অশুভও জন্মায় না।
সুখিনঃ পূর্বজাস্তেষাং সংততির্বর্দ্ধতে সদা । গোপিকাচংদনং যস্য বর্ত্ততেঽহর্নিশং গৃহে
যে গৃহে দিনরাত গোপিকা চন্দন থাকে, তাদের পূর্বপুরুষেরা সুখী হন এবং তাদের বংশ সর্বদা বৃদ্ধি পায়।
গোপীপুষ্করজা মৃত্স্না পবিত্রা কাযশোধিনী । উদ্বর্ত্তনাদ্বিনশ্যংতি ব্যাধযো হ্যাধযশ্চ যে
গোপী-পুষ্কর থেকে সংগৃহীত মাটি পবিত্র ও দেহশুদ্ধিকারী; তা গায়ে মাখলে সব রোগ ও কষ্ট দূর হয়।
অতো দেহে ধৃতং পুংভির্মুক্তিদং সর্বকামিকম্ । তাবদ্গর্জংতি তীর্থানি তাবত্ক্ষেত্রাণি সর্বদা
তাই পুরুষেরা দেহে এটি ধারণ করলে মুক্তি ও সকল কামনা পূর্ণ হয়; যতক্ষণ এটি থাকে, ততক্ষণ সমস্ত তীর্থ ও ক্ষেত্রের ফল লাভ হয়।
গোপিকাচংদনং যাবন্ন দৃষ্টং ন শ্রুতং দ্বিজ । ইদং ধ্যেযমিদং পূজ্যং মলদোষবিনাশনম্
হে ব্রাহ্মণ, গোপিকা চন্দন দেখা বা শোনা না গেলে, impurity ও দোষ নাশকারী এই পদার্থকে ধ্যান ও পূজা করা উচিত।
যস্য সংস্পর্শনাদেব পূতো ভবতি মানবঃ । অংতকালে তু মর্ত্যানাং মুক্তিদং পাবনং পরম্
এর স্পর্শেই মানুষ পবিত্র হয়; মৃত্যুকালে এটি মানুষের জন্য সর্বোচ্চ মুক্তি ও পবিত্রতা দেয়।
কিং বদামি দ্বিজশ্রেষ্ঠ মুক্তিদং গোপিচংদনম্ । বিষ্ণোস্তু তুলসীকাষ্ঠং তথা বৈ মূলমৃত্তিকা
আর কী বলব, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? গোপিকা চন্দন মুক্তি দেয়; তেমনই বিষ্ণুর তুলসী কাঠ ও তার মূলের মাটিও।
গোপিকাচংদনং চৈব তথা বৈ হরিচংদনম্ । চত্বারি হ্যেতানি সংমীল্য অংগমুদ্বর্তযেত্সুধীঃ
গোপিকা চন্দন ও হরিচন্দন—এই চারটি একত্র করে জ্ঞানীরা দেহে মাখা উচিত।
তেন তীর্থং কৃতং সর্বং জংবূদ্বীপেষু সর্বদা । তিলকং কুরুতে যস্তু গোপিকাচংদনদ্রবৈঃ
গোপিকা চন্দনের লেপ দিয়ে যিনি তিলক করেন, তিনি সর্বদা জম্বুদ্বীপের সব তীর্থের ফল লাভ করেন।
সর্বপাপবিনির্মুক্তো যাতি বিষ্ণোঃ পরং পদম্ । পিতুঃ শ্রাদ্ধাদিকং তেন গযাং গত্বা তু বৈ কৃতম্
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সে বিষ্ণুর পরম পদে পৌঁছে যায়; এই দ্বারা গয়া গিয়ে পিতার শ্রাদ্ধাদি কর্মও সম্পন্ন হয়।
যেন বা পুরুষেণাপি বিধৃতং গোপিচংদনম্ । মদ্যপো ব্রহ্মহা চৈব গোঘ্নো বা বালহা তথা । মুচ্যতে তত্ক্ষণাদেব গোপীচংদনধারণাত্
যে-ই হোক, এমনকি যদি মদ্যপ, ব্রাহ্মণহন্তা, গোহত্যাকারী বা শিশুহন্তা-ও গোপীচন্দন ধারণ করে, সে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়, গোপীচন্দন ধারণ করার ফলে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুমাপতিনারদসংবাদে গোপীচংদনমাহাত্ম্যে সপ্তষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ পদ্মে, উমাপতি ও নারদের সংলাপে, গোপীচন্দনের মাহাত্ম্য বিষয়ক সাতষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।
মহেশ্বর উবাচ- শৃণু নারদ! বক্ষ্যামি বৈষ্ণবানাং চ লক্ষণম্। যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে লোকো ব্রহত্যাদিপাতকাত্
মহেশ্বর বললেন—শুনো নারদ, আমি বৈষ্ণবদের লক্ষণ বলছি; যা শুনলে মানুষ ব্রাহ্মণহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ থেকেও মুক্তি পায়।
তেষাং বৈ লক্ষণং যাদৃক্স্বরূপং যাদৃশং ভবেত্। তাদৃশং মুনিশার্দূল শৃণু ত্বং বচ্মি সাম্প্রতম্
তাদের কী লক্ষণ, প্রকৃতি কেমন—হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, এখন আমি যা বলছি, মন দিয়ে শোনো।