বৈন্যস্য হি পৃথোর্যজ্ঞে বর্ত্তমানে মহাত্মনঃ। মাগধশ্চৈব সূতশ্চ তমস্তৌতাং নরেশ্বরম্
মহাত্মা পৃতুর যজ্ঞ চলাকালে, মাগধ ও সুত, সেই নরেশ্বরকে স্তব করলেন।
তুষ্টেনাথ তযোর্দ্দত্তো বরো রাজ্ঞা মহাত্মনা। সূতায সূতবিষযো মগধো মাগধায চ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে, মহারাজ তাঁদের বর দিলেন— সুতকে সুতদের দেশ, মাগধকে মাগধদের দেশ দিলেন।
তত্র সূত্যাং সমুত্পন্নঃ সূতো নামেহ জাযতে। ঐন্দ্রে সত্রে প্রবৃত্তে তু গ্রহযুক্তে বৃহস্পতৌ
সেই যজ্ঞের সময় সেখানে এক সুত জন্মেছিল; এই পৃথিবীতে তাকেই সুত বলা হয়। যখন ইন্দ্রযজ্ঞ শুরু হয়, বৃহস্পতি গ্রহের সঙ্গে যুক্ত থাকলে,
তমেবেংদ্রং বার্হস্পত্যে তত্র সূতো ব্যজাযত। শিষ্যহস্তেন যত্পৃক্তমভিভূতং গুরোর্হবিঃ
সেই ইন্দ্রই বার্হস্পত্য যজ্ঞে সেখানে সুতরূপে জন্ম নেয়; শিষ্যের হাতে যা আহুতি দেওয়া হয়েছিল, তা গুরুর আহুতিকে অতিক্রম করেছিল।
অধরোত্তরধারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণসংকরম্। যেত্র ক্ষত্রাত্সমভবন্ব্রাহ্মণ্যাশ্চৈব যোনিতঃ
নিম্ন ও উচ্চ প্রবাহের মিলনে সেই বর্ণমিশ্রণ জন্ম নেয়; যেখানে এক ক্ষত্রিয় ও এক ব্রাহ্মণ নারীর মিলনে সন্তান হয়।
পূর্বেণৈব তু সাধর্ম্যাদ্বৈধর্মাস্তে প্রকীর্তিতাঃ। মধ্যমো হ্যেষ সূতস্য ধর্মঃ ক্ষেত্রোপজীবিনঃ
পূর্বের সঙ্গে সাদৃশ্য থাকলেও, তাদের পার্থক্য বলা হয়েছে; ক্ষেত্রজীবী সুতের জন্য এটি মধ্যম ধর্ম।
পুরাণেষ্বধিকারো মে বিহিতো ব্রাহ্মণৈরিহ। দৃষ্ট্বা ধর্মমহং পৃষ্টো ভবদ্ভির্ব্রহ্মবাদিভিঃ
পুরাণে আমার অধিকার এখানে ব্রাহ্মণদের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে; ধর্ম দেখে, তোমরা ব্রহ্মবিদরা আমায় প্রশ্ন করেছ।
তস্মাত্সম্যগ্ভুবি ব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্। পিতৄণাং মানসী কন্যা বাসবং সমপদ্যত
তাই, আমি ঠিকভাবে পৃথিবীতে সেই ঋষিপূজিত পুরাণ বলব; পিতৃদের মানসকন্যা বাসবের পত্নী হয়েছিলেন।
অপধ্যাতা চ পিতৃভির্মত্স্যগর্ভে বভূব সা। অরণীব হুতাশস্য নিমিত্তং পুণ্যজন্মনঃ
পিতৃরা যাকে ত্যাগ করেছিলেন, সে মাছের গর্ভে প্রবেশ করেছিল; অরণির মতো, সে পুণ্যজননের কারণ হয়েছিল।
তস্যাং বভূব পূতাত্মা মহর্ষিস্তু পরাশরাত্। তস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নমঃ সত্যায বেধসে
তার গর্ভে পবিত্রাত্মা মহর্ষি পরাশর থেকে জন্ম নেন; সেই সত্য ও সৃষ্টিকর্তা ভগবানের প্রতি আমি প্রণাম জানাই।
পুরুষায পুরাণায ব্রহ্মবাক্যানুবর্তিনে। মানবচ্ছদ্মরূপায বিষ্ণবে শংসিতাত্মনে
প্রাচীন পুরুষ, যিনি ব্রহ্মবাক্যের অনুসরণ করেন; মানববেশী বিষ্ণু, যাঁর গুণগান হয়, তাঁকে নমস্কার।
জাতমাত্রং চ যং বেদ উপতস্থে সসংগ্রহঃ। মতিমংথানমাবিধ্য যেনাসৌ শ্রুতিসাগরাত্
যাঁকে জন্মমাত্রই বেদ ও তার শাখাসমূহ উপাসনা করেছিল; যিনি তাঁর বুদ্ধি দিয়ে বেদসমুদ্র মন্থন করেছিলেন,
প্রকাশো জনিতো লোকে মহাভারত চংদ্রমাঃ। ভারতং ভানুমান্বিষ্ণুর্যদি ন স্যুরমী ত্রযঃ
তিনি পৃথিবীতে আলো এনেছিলেন এবং মহাভারতের চাঁদ উদিত করেছিলেন; যদি এই তিন—ভারত, সূর্য ও বিষ্ণু—না থাকতেন,
ততোঽজ্ঞানতমোংধস্য কাবস্থা জগতো ভবেত্। কৃষ্ণদ্বৈপাযনং ব্যাসং বিদ্ধি নারাযণং প্রভুম্
তবে জগৎ অজ্ঞান-অন্ধকারে ডুবে থাকত; কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসকেই নারায়ণ প্রভু বলে জানো।
কো হ্যন্যঃ পুংডরীকাক্ষান্মহাভারতকৃদ্ভবেত্। তস্মাদহমুপাশ্রৌষং পুরাণং ব্রহ্মবাদিনঃ
পদ্মলোচন ছাড়া আর কে মহাভারতের রচয়িতা হতে পারেন? তাই আমি ব্রহ্মবিদদের কাছ থেকে পুরাণ শুনেছি।
সর্বজ্ঞাত্সর্বলোকেষু পূজিতাদ্দীপ্ততেজসঃ। পুরাণং সর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্
যিনি সর্বজ্ঞ, সকল জগতে পূজিত, দীপ্তিমান; সেই পুরাণ, সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে প্রথম, ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন।
উত্তমং সর্বলোকানাং সর্বজ্ঞানোপপাদকম্। ত্রিবর্গসাধনং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
সব জগতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সমস্ত জ্ঞানের আধার; ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিন পুরুষার্থের উপায়, পুণ্যময় এবং শত কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।
নিঃশেষেষু চ লোকেষু বাজিরূপেণ কেশবঃ। ব্রহ্মণস্তু সমাদেশাদ্বেদানাহৃতবানসৌ
যখন সমস্ত জগৎ লুপ্ত হয়েছিল, তখন কেশব অশ্বরূপে, ব্রহ্মার আদেশে, বেদ উদ্ধার করেছিলেন।
অংগানি চতুরো বেদান্পুরাণন্যাযবিস্তরম্। অসুরেণাখিলং শাস্ত্রমপহৃত্যাত্মসাত্কৃতম্
চতুর্বেদ, তার অঙ্গ, পুরাণ ও ন্যায়শাস্ত্র—সব শাস্ত্র অসুর হরণ করে নিজের করে নিয়েছিল।
মত্স্যরূপেণাজহার কল্পাদাবুদকার্ণবে। অশেষমেতদবদদুদকাংতর্গতো বিভুঃ
মৎস্যরূপে, তিনি সেই কল্পের শুরুতে জলসমুদ্রে সব নিয়ে গেলেন; ভগবান জলে অবস্থান করে সমস্ত কথা সম্পূর্ণ বলেছিলেন।
শ্রুত্বা জগাদ চ মুনীন্প্রতিবেদাংশ্চতুর্মুখঃ। প্রবৃত্তিস্সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণস্যাভবত্তদা৫০ 1.1.
এই কথা শুনে চতুর্মুখ ব্রহ্মা ঋষিদের এবং বেদজ্ঞানীদের উদ্দেশে বললেন— তখন সমস্ত শাস্ত্র ও পুরাণের উৎপত্তি হয়েছিল।
কালেনাগ্রহণং দৃষ্ট্বা পুরাণস্য তদা বিভুঃ। ব্যাসরূপস্তদা ব্রহ্মা সংগ্রহার্থং যুগে যুগে
সময়ে সময়ে পুরাণ সঠিকভাবে সংরক্ষিত হচ্ছে না দেখে, ভগবান স্বয়ং ব্যাসদেবরূপে যুগে যুগে সংকলনের জন্য আবির্ভূত হন।
চতুর্লক্ষপ্রমাণেন দ্বাপরে দ্বাপরে জগৌ। তদাষ্টাদশধা কৃত্বা ভূলোকেস্মিন্প্রকাশিতং
প্রতি দ্বাপরযুগে তিনি চার লক্ষ শ্লোকে পুরাণ প্রচার করেন; পরে তা আঠারো ভাগে বিভক্ত করে এই পৃথিবীতে প্রকাশ করেন।
অদ্যাপি দেবলোকেষু শতকোটিপ্রবিস্তরম্। তদেবাত্র চতুর্লক্ষং সংক্ষেপেণ নিবেশিতম্
আজও দেবলোকের মধ্যে এই পুরাণ শত কোটি শ্লোকে বিস্তৃত; কিন্তু এখানে সংক্ষিপ্তভাবে চার লক্ষ শ্লোকেই তা বিন্যস্ত হয়েছে।
প্রবক্ষ্যামি মহাপুণ্যং পুরাণং পাদ্মসঞ্জ্ঞিতম্। সহস্রং পঞ্চপঞ্চাশত্পংচখণ্ডৈস্সমন্বিতম্
এবার আমি মহাপুণ্যময় পদ্মপুরাণ বলব, যার শ্লোক সংখ্যা পঞ্চান্ন হাজার এবং পাঁচটি খণ্ডে বিভক্ত।
তত্রাদৌ সৃষ্টিখণ্ডং স্যাদ্ভূমিখণ্ডং ততঃ পরম্। স্বর্গখণ্ডং ততঃ পশ্চাত্ততঃ পাতালখণ্ডকম্
এর মধ্যে প্রথমে সৃষ্টি-খণ্ড, তারপর ভূমি-খণ্ড, তার পরে স্বর্গ-খণ্ড এবং শেষে পাতাল-খণ্ড আছে।
পঞ্চমং চ ততঃ খ্যাতমুত্তরং খণ্ডমুত্তমম্। এতদেব মহাপদ্মমুদ্ভূতং যন্মযং জগত্
পঞ্চম ও শ্রেষ্ঠ খণ্ডটি উত্তরখণ্ড নামে পরিচিত; এই মহাপদ্ম থেকেই সমগ্র জগৎ উদ্ভূত হয়েছে।
তদ্বৃত্তান্তাশ্রযং যস্মাত্পাদ্মমিত্যুচ্যতে ততঃ। এতত্পুরাণমমলং বিষ্ণুমাহাত্ম্যনির্মলম্
এর কাহিনিগুলি যেহেতু পদ্মের আশ্রয়ে, তাই একে পদ্মপুরাণ বলা হয়; এই পুরাণ সম্পূর্ণ পবিত্র, বিষ্ণুর মহিমায় নির্মল।
দেবদেবো হরির্যদ্বৈ ব্রহ্মণে প্রোক্তবান্পুরা। ব্রহ্মণাভিহিতং পূর্বং যাবন্মাত্রং মরীচযে
যে কথা দেবতাদের দেবতা হরিরূপে পূর্বে ব্রহ্মাকে বলেছিলেন, এবং ব্রহ্মা সম্পূর্ণভাবে মারীচিকে বলেছিলেন—
এতদেব চ বৈ ব্রহ্মা পাদ্মং লোকে জগাদ বৈ। সর্বভূতাশ্রযং তচ্চ পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ
এই পদ্মপুরাণই ব্রহ্মা পৃথিবীতে প্রচার করেছিলেন; এবং যেহেতু এটি সমস্ত জীবের আশ্রয়, জ্ঞানীরা একে পদ্ম বলে ডাকেন।