ইতিহাসপুরাণার্থং ব্যাসঃ সম্যগুপাসিতঃ। দুদোহিথমতিং তস্য ত্বং পুরাণাশ্রযাং শুভাং
ইতিহাস ও পুরাণের অর্থ বোঝার জন্য, ব্যাসকে যথাযথভাবে সেবা করে, তিনি তোমার মধ্যে থেকে পুরাণে নিবেদিত পবিত্র মনটি উদ্ভাসিত করেছিলেন।
অমীষাং বিপ্রমুখ্যানাং পুরাণং প্রতি সম্প্রতি। শুশ্রূষাঽস্তে মহাবুদ্ধে তছ্রাবযিতুমর্হসি
হে মহাজ্ঞানী, এই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের মধ্যে এখন পুরাণ শ্রবণের আকাঙ্ক্ষা আছে; তুমি তাঁদের তা শুনিয়ে দাও।
সর্বে হীমে মহাত্মানো নানাগোত্রাঃ সমাগতাঃ। স্বান্স্বানংশান্পুরাণোক্তাঞ্ছৃণ্বন্তু ব্রহ্মবাদিনঃ
এরা সবাই মহাত্মা, নানা গোত্র থেকে এসেছেন, ব্রহ্মবেত্তা; পুরাণে যাঁদের জন্য যা বলা হয়েছে, তারা তা শুনুন।
সংপূর্ণে দীর্ঘসত্রেস্মিংস্তাংস্ত্বং শ্রাবয বৈ মুনীন্। পাদ্মং পুরাণং সর্বেষাং কথযস্ব মহামতে
এই দীর্ঘ ও পূর্ণ যজ্ঞসভায়, তুমি সকল মুনিকে পদ্ম পুরাণ সম্পূর্ণরূপে শুনিয়ে দাও, হে মহাজ্ঞানী।
কথং পদ্মং সমুদ্ভূতং ব্রহ্ম তত্র কথং ন্বভূত্। প্রোদ্ভূতেন কথং সৃষ্টিঃ কৃতা তাং তু তথা বদ
কীভাবে পদ্মটি উৎপন্ন হল, সেখানে ব্রহ্মা কীভাবে এলেন, এবং যিনি উদ্ভূত হলেন, তিনি কীভাবে সৃষ্টি করলেন — তা যথাযথভাবে বলো।
এবং পৃষ্টস্ততস্তাংস্তু প্রত্যুবাচ শুভাং গিরম্। সূক্ষ্মং চ ন্যাযসংযুক্তং প্রাব্রবীদ্রৌমহর্ষণিঃ
এভাবে জিজ্ঞাসা করলে, তিনি তাঁদের শুভ বাক্য বললেন; লৌমহর্ষণ সংক্ষেপে ও যুক্তিসহকারে উত্তর দিলেন।
প্রীতোস্ম্যনুগৃহীতোস্মি ভবদ্ভিরিহ চোদনাত্। পুরাণার্থং পুরাণজ্ঞৈঃ সর্বধর্মপরাযণৈঃ
তোমরা যারা পুরাণজ্ঞানী ও সর্বধর্মে নিষ্ঠ, তোমাদের অনুরোধে আমি এখানে এসে পুরাণের অর্থ বলার সুযোগ পেয়ে আনন্দিত ও গর্বিত।
যথাশ্রুতং সুবিখ্যাতং তত্সর্বং কথযামি বঃ। ধর্ম এষ তু সূতস্য সদ্ভির্দৃষ্টঃ সনাতনঃ
আমি যা শুনেছি এবং যা সুপরিচিত, তা সব তোমাদের বলব; কারণ সৎজনেরা বলেন, এটি সুতের চিরন্তন ধর্ম।
দেবতানামৃষীণাং চ রাজ্ঞাং চামিততেজসাম্। বংশানাং ধারণং কার্যং স্তুতীনাং চ মহাত্মনাম্
দেবতা, ঋষি ও অসীম তেজস্বী রাজাদের বংশ রক্ষা এবং মহাত্মাদের স্তবগান করা উচিত।
ইতিহাসপুরাণেষু দৃষ্টা যে ব্রহ্মবাদিনঃ। ন হি বেদেষ্বধীকারঃ কশ্চিত্সূতস্য দৃশ্যতে
ইতিহাস ও পুরাণে যাঁরা ব্রহ্মবেত্তা, তাঁদের দেখা যায়; কিন্তু সুতের বেদাধিকার নেই।
বৈন্যস্য হি পৃথোর্যজ্ঞে বর্ত্তমানে মহাত্মনঃ। মাগধশ্চৈব সূতশ্চ তমস্তৌতাং নরেশ্বরম্
মহাত্মা পৃতুর যজ্ঞ চলাকালে, মাগধ ও সুত, সেই নরেশ্বরকে স্তব করলেন।
তুষ্টেনাথ তযোর্দ্দত্তো বরো রাজ্ঞা মহাত্মনা। সূতায সূতবিষযো মগধো মাগধায চ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে, মহারাজ তাঁদের বর দিলেন— সুতকে সুতদের দেশ, মাগধকে মাগধদের দেশ দিলেন।
তত্র সূত্যাং সমুত্পন্নঃ সূতো নামেহ জাযতে। ঐন্দ্রে সত্রে প্রবৃত্তে তু গ্রহযুক্তে বৃহস্পতৌ
সেই যজ্ঞের সময় সেখানে এক সুত জন্মেছিল; এই পৃথিবীতে তাকেই সুত বলা হয়। যখন ইন্দ্রযজ্ঞ শুরু হয়, বৃহস্পতি গ্রহের সঙ্গে যুক্ত থাকলে,
তমেবেংদ্রং বার্হস্পত্যে তত্র সূতো ব্যজাযত। শিষ্যহস্তেন যত্পৃক্তমভিভূতং গুরোর্হবিঃ
সেই ইন্দ্রই বার্হস্পত্য যজ্ঞে সেখানে সুতরূপে জন্ম নেয়; শিষ্যের হাতে যা আহুতি দেওয়া হয়েছিল, তা গুরুর আহুতিকে অতিক্রম করেছিল।
অধরোত্তরধারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণসংকরম্। যেত্র ক্ষত্রাত্সমভবন্ব্রাহ্মণ্যাশ্চৈব যোনিতঃ
নিম্ন ও উচ্চ প্রবাহের মিলনে সেই বর্ণমিশ্রণ জন্ম নেয়; যেখানে এক ক্ষত্রিয় ও এক ব্রাহ্মণ নারীর মিলনে সন্তান হয়।
পূর্বেণৈব তু সাধর্ম্যাদ্বৈধর্মাস্তে প্রকীর্তিতাঃ। মধ্যমো হ্যেষ সূতস্য ধর্মঃ ক্ষেত্রোপজীবিনঃ
পূর্বের সঙ্গে সাদৃশ্য থাকলেও, তাদের পার্থক্য বলা হয়েছে; ক্ষেত্রজীবী সুতের জন্য এটি মধ্যম ধর্ম।
পুরাণেষ্বধিকারো মে বিহিতো ব্রাহ্মণৈরিহ। দৃষ্ট্বা ধর্মমহং পৃষ্টো ভবদ্ভির্ব্রহ্মবাদিভিঃ
পুরাণে আমার অধিকার এখানে ব্রাহ্মণদের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে; ধর্ম দেখে, তোমরা ব্রহ্মবিদরা আমায় প্রশ্ন করেছ।
তস্মাত্সম্যগ্ভুবি ব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্। পিতৄণাং মানসী কন্যা বাসবং সমপদ্যত
তাই, আমি ঠিকভাবে পৃথিবীতে সেই ঋষিপূজিত পুরাণ বলব; পিতৃদের মানসকন্যা বাসবের পত্নী হয়েছিলেন।
অপধ্যাতা চ পিতৃভির্মত্স্যগর্ভে বভূব সা। অরণীব হুতাশস্য নিমিত্তং পুণ্যজন্মনঃ
পিতৃরা যাকে ত্যাগ করেছিলেন, সে মাছের গর্ভে প্রবেশ করেছিল; অরণির মতো, সে পুণ্যজননের কারণ হয়েছিল।
তস্যাং বভূব পূতাত্মা মহর্ষিস্তু পরাশরাত্। তস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নমঃ সত্যায বেধসে
তার গর্ভে পবিত্রাত্মা মহর্ষি পরাশর থেকে জন্ম নেন; সেই সত্য ও সৃষ্টিকর্তা ভগবানের প্রতি আমি প্রণাম জানাই।
পুরুষায পুরাণায ব্রহ্মবাক্যানুবর্তিনে। মানবচ্ছদ্মরূপায বিষ্ণবে শংসিতাত্মনে
প্রাচীন পুরুষ, যিনি ব্রহ্মবাক্যের অনুসরণ করেন; মানববেশী বিষ্ণু, যাঁর গুণগান হয়, তাঁকে নমস্কার।
জাতমাত্রং চ যং বেদ উপতস্থে সসংগ্রহঃ। মতিমংথানমাবিধ্য যেনাসৌ শ্রুতিসাগরাত্
যাঁকে জন্মমাত্রই বেদ ও তার শাখাসমূহ উপাসনা করেছিল; যিনি তাঁর বুদ্ধি দিয়ে বেদসমুদ্র মন্থন করেছিলেন,
প্রকাশো জনিতো লোকে মহাভারত চংদ্রমাঃ। ভারতং ভানুমান্বিষ্ণুর্যদি ন স্যুরমী ত্রযঃ
তিনি পৃথিবীতে আলো এনেছিলেন এবং মহাভারতের চাঁদ উদিত করেছিলেন; যদি এই তিন—ভারত, সূর্য ও বিষ্ণু—না থাকতেন,
ততোঽজ্ঞানতমোংধস্য কাবস্থা জগতো ভবেত্। কৃষ্ণদ্বৈপাযনং ব্যাসং বিদ্ধি নারাযণং প্রভুম্
তবে জগৎ অজ্ঞান-অন্ধকারে ডুবে থাকত; কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসকেই নারায়ণ প্রভু বলে জানো।
কো হ্যন্যঃ পুংডরীকাক্ষান্মহাভারতকৃদ্ভবেত্। তস্মাদহমুপাশ্রৌষং পুরাণং ব্রহ্মবাদিনঃ
পদ্মলোচন ছাড়া আর কে মহাভারতের রচয়িতা হতে পারেন? তাই আমি ব্রহ্মবিদদের কাছ থেকে পুরাণ শুনেছি।
সর্বজ্ঞাত্সর্বলোকেষু পূজিতাদ্দীপ্ততেজসঃ। পুরাণং সর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্
যিনি সর্বজ্ঞ, সকল জগতে পূজিত, দীপ্তিমান; সেই পুরাণ, সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে প্রথম, ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন।
উত্তমং সর্বলোকানাং সর্বজ্ঞানোপপাদকম্। ত্রিবর্গসাধনং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
সব জগতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সমস্ত জ্ঞানের আধার; ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিন পুরুষার্থের উপায়, পুণ্যময় এবং শত কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।
নিঃশেষেষু চ লোকেষু বাজিরূপেণ কেশবঃ। ব্রহ্মণস্তু সমাদেশাদ্বেদানাহৃতবানসৌ
যখন সমস্ত জগৎ লুপ্ত হয়েছিল, তখন কেশব অশ্বরূপে, ব্রহ্মার আদেশে, বেদ উদ্ধার করেছিলেন।
অংগানি চতুরো বেদান্পুরাণন্যাযবিস্তরম্। অসুরেণাখিলং শাস্ত্রমপহৃত্যাত্মসাত্কৃতম্
চতুর্বেদ, তার অঙ্গ, পুরাণ ও ন্যায়শাস্ত্র—সব শাস্ত্র অসুর হরণ করে নিজের করে নিয়েছিল।
মত্স্যরূপেণাজহার কল্পাদাবুদকার্ণবে। অশেষমেতদবদদুদকাংতর্গতো বিভুঃ
মৎস্যরূপে, তিনি সেই কল্পের শুরুতে জলসমুদ্রে সব নিয়ে গেলেন; ভগবান জলে অবস্থান করে সমস্ত কথা সম্পূর্ণ বলেছিলেন।